湧き出る泉がご神体？…泉神社（日立市）

暑い夏は、日陰と水辺を探して…ということでパワースポットとして最近テレビでも取り上げられたという日立市水木町の泉神社に出かけました、近くに居ながら初めての訪問です。

紀元前４２年に祀られたとされ祭神は「天速玉姫命（あまのはやたまひめのみこと）」、あまり知られていない神様で天棚機姫命という機織りの神様の娘と伝わります。社記に「上古霊玉此地に天降り霊水湧騰して泉をなす号けて泉川云ひ霊玉を以て神体とする」とあり、祭神名の「速玉」とは清く澄んだ泉を意味することから、「密筑（ミズキ）の大井」が神格化されたものであるとされています。

１３００年前の奈良時代に編纂された常陸国風土記にも「密筑の大井」として夏は冷たく冬は暖かい泉に人々が集まり、特に暑い日には近隣の村々から男女が酒や肴を持ち寄ってこの泉に集うという、ここより約６８キロ南西にある筑波山の嬥歌（かがい）のような男女出会いの場の記述があるそうです。そのためか特に「縁結びのパワースポット」として人気が高く、平日なのに他県ナンバーの車が多く見かけました。

幟が並んだ参道は結界の雰囲気が充分に感じられます。神社というと大きな杉の林をイメージしますが、海まで７００ｍというこの社は、海浜の樹叢類が多いような気がします。

参道奥の拝殿、神幕には水戸徳川家の葵紋が付いています。

この地を領した佐竹義篤が享禄３年（1530）社殿を修造したという棟札があり、また水戸徳川家からも厚い庇護を受けました。

水に因んだ龍の彫刻は、祭神が女神のためか親子の龍でした。そういえば辰年の今年の元朝参りはすごい混雑だったという話を聞きました。

本殿は、千木が女神の内削ぎ、鰹木は男神の奇数（三本）でした。

さてご神体の泉は本堂北側を下った池の中に湧き出していました。

池の真ん中には、境内社の厳島神社弁天堂があります。一時は参拝者が行列したようですが、それでも途切れることなく若い人が手を合わせていました。

右手の深さ１．５ｍくらいの池の中からエメラルドグリーンの清水が湧いています。

写真ではわかりにくいかもしれませんが、水底から青白い砂を舞い上げながら噴き出しているこの画面を携帯の待ち受けにすると素敵な出会いがあるといわれています。

湧水の水温は年間通して約１５℃、湧水量は１分間に１５００リットルで２００８年に環境省が選定した「平成の名水百選」にも選ばれています。

硬貨を投げ入れないでくださいという大きな看板が掲示されていました。トレビの泉の硬貨投入額は年間1億６０００万！…信仰風習も歴史も違うのでぜひ守っていただきたいと思います。

本堂横に眼洗いの泉があります。この泉で目を洗うと眼病が直ったと伝わっていますが…？ 

まるで龍の頭そっくり…境内を見回っていた神職の方がこの倒木を発見、泉龍木(せんりゅうぼく)と名付け境内の名所の一つになっています。

ところでこの泉の周辺と神域の深遠な森の織り成す一帯は、泉が森とよばれて古くから親しまれてきました。

隣接するイトヨの里では、きれいな湧き水でしか生息できない「イトヨ（糸魚）」が生息し観察できると案内版には書かれています。

目を凝らしても見つけられませんでした。確かに「密筑の大井」から流れ出る小川は、手で掬って飲めそうな透きとおった水でしたが…

仁王像…睨み顔いろいろ ➀

仁王像（金剛力士像）を主に撮ったわけではありませんが、歴史散歩で訪れた寺社仏閣で撮った写真の中から仁王像をまとめてみました。

寺院の前で睨みをきかせる仁王像は、平安時代末期の源平の戦いで多くの寺院が戦火に遭ったため、鎌倉時代に入ると寺を仏敵から守る守護神として多く造られたといわれています。

代表的な仁王門といえば、鎌倉時代初め建仁３年（1203）に作られ奈良東大寺南大門金剛力士像で、運慶、快慶という仏師たちによってわずか６９日間で造られたと伝わる高さ８ｍを超える檜の寄木造りで国宝に指定されています。（出典：東大寺ウェブページ）

金剛杵（こんごうしょ）を手に持ち上半身は裸で筋骨隆々、腰に裳（も）という布をまとうだけで、右に口を開けた「阿形（あぎょう）」、左に閉じた「吽形（うんぎょう）」という配置が一般的ですが、左右逆や独鈷杵を持つもの、あるいは年月を経て欠落したものなどいろんな仁王像が残っています。

薬王院（水戸市）の仁王像は、室町時代前半の作と伝わり、約６００年を経た木目の凹凸がくっきりと浮き出て、連子窓の間から撮ってもすごい迫力です。

仁王門は、芽葺きの八脚門で、桁行6.8ｍ、梁間約6.4ｍ、貞享年間(1684～1688)に建立されたものとされます。

平安初期に桓武天皇の勅願寺として建立されたと伝わる吉田山神宮寺薬王院は天台宗の寺院で、常陸三の宮の吉田神社の神宮寺として、この地方を治めた常陸大掾氏、江戸氏、佐竹氏、そして水戸徳川家の帰依と保護を受けてきました。本堂は享禄２年(1529)に江戸氏により再建されたもので、貞享３年(1686)に光圀公が大修理した芽葺型銅版葺入母屋造で室町時代の建築手法を現代に伝えており、国指定の重要文化財です。

桂岸寺（水戸市）の赤い漆で塗られた仁王像は、憤怒の表情ながら民衆の身近な存在として親しまれてきた一端を見るようです。仁王門は火災のあと大正１１年（1922）の再建とされますので、その頃の作でしょうか。

大悲山保和院桂岸寺は通称谷中の二十三夜尊（三夜さん）で親しまれている真言宗豊山派の寺院で、当初は香華院という名でしたが、元禄７年（1694）徳川光圀公の命により、保和院と改めました。隣接して公が愛した保和苑があり、１００種６０００株のアジサイが咲く観光スポットになっています。

佛性寺（水戸市）の山門前に建つ仁王像は石造り、細部表現が難しいのでかえって素朴で滑稽な感じさえ漂っています。高さは約１.４ｍで、右の阿形像の背部には元禄７年(1694)の刻銘があります。日本全国にある石造仁王像は約６７３か所、１３６９体、そのうちの約８割は九州の国東半島にあるそうです。

佛性寺は涌石山大日院と号する、水戸藩２代藩主光圀公所縁の天台宗の寺院で、山門の屋根などに水戸徳川家の葵紋が付いています。

国の重要文化財に指定されている本堂は、県内には類例のない八角堂で、堂内の墨書から天正１３年(1585)の建築年代などが確認されています。

天徳寺（水戸市）の仁王像は、金網越しのせいかより迫力ある顔に撮れました。

岱宗山天徳寺は曹洞宗の寺院で、重厚な楼門様式の仁王門の前には、「不許葷酒入山門」の石柱が建っています。

佐竹氏建立の曹洞宗の寺院で、歴史に翻弄され数度の移転の歴史を持ちますが、五本骨扇と月丸の佐竹紋がいたるところに付いていました。

西光院（大洗町）の仁王像は寄木造りで、独鈷杵を持って口を開いた阿形像、口を閉じ金剛杵を持った吽形像と、形式通りの両仏が迫力いっぱいの睨みを利かしています。

楼門形式の立派な仁王門です。

応永５年（1398）宥祖上人の開山で寺号を大内山西光院と称する高野山真言宗の寺院で、京都醍醐寺無量寿院末と伝わっています。建築年代は不明ですが、仁王像ともども近代の製作と思われます。

村松山虚空蔵尊（東海村）の朱塗りの仁王像、「正和４年（1315）謹刻、文禄３年（1594）塗りかへ」などの墨書があるそうです。平安初期の大同２年（807）に平城天皇の勅額により、弘法大師の創建と伝わる真言宗の寺院で、神仏混交の時代には隣接する大神宮の神宮寺でした。

仁王門は昭和４５年（1970）の再建です。平安末期よりこの地を４００有余年治めた佐竹氏の保護を受け、江戸時代には徳川家康公より朱印五十石を寄進され、また水戸徳川家の光圀公の庇護のもと栄えてきました。現在は伊勢の朝熊虚空蔵尊、会津の柳津虚空蔵尊とともに「日本三大虚空蔵」といわれています。

仁王像は解放的な場所に安置されているので風雨の影響を受けやすく、埃の積もった堂内も多く見受けられました。格子や細かい網などで覆われているのもあり、その間からカメラを向けると、いずれも長い間地元の信仰を集めてきた独特の表情をしていて親しみを感じました。

昭和のほのぼの家族…安部朱美創作人形展

茨城県立歴史館ではいま「安部朱美創作人形展　昭和の家族 －伝えるこころ－」が開催されています。（９月１６日まで）

猛暑の午後、懐かしい昭和の時代を思い出させてくれる人形たちに会ってきました。

作家の安部朱美さんは１９５０年鳥取県の生まれ、３０歳を過ぎて３人の子どもに読み聞かせる本を探しに図書館通いをしていた頃、ふと手にとった「紙粘土人形の本」がきっかけだったそうです。

技法や材料も分からない手探り状態から始めましたが、模索を重ね独自の創作粘土人形の技法を編み出してきました。

石粉粘土人形で表現された昭和３０年代の家族の姿はほのぼのとした温かさがあり、子供の歓声や当時の匂いまでするような気がしました。今ほど文明が進んでなく家庭に車やエアコンが無くても、ずっと豊かな気分だった……暫し昭和のノスタルジーに浸りました。

最初の作品「かあちゃん読んで」は、人形の寺として知られる京都の宝鏡寺門跡主催の創作人形公募展で大賞を受賞し、国民読書年ポスターにも起用されたため世に知られるようになったそうです。

「おうまさん」

「床屋はかあさん」

「夕焼け小焼けで日が暮れて」

「いろり端」

「背伸びたかな」

「こたつでカルタ」

「アイスキャンデー」

「紙芝居」

「カミナリおやじ」

「たき火」

「おいしいうどん」

「しょうぎ」

「ベーゴマ」

「駄菓子屋」

「魚屋さん」

「肩たたき」

「唄声は浜辺に」　　　『二十四の瞳』より

「この子らに報復の銃は持たせたくない」

「祈り」「萌し」　　　

おばあちゃんのいつもの祈りとそれを真似て手を合わせる孫…明るい萌しに向かって進んでいこうというコメントで展示が締められていました。

顔の表情やしぐさがいかにも自然で、さらに衣装や小道具などのきめ細かい仕上がりが素晴らしく、昭和３０年代の世界につい引き込まれてしまいました。撮影、ＳＮＳ可でしたので、暑気払いに７１点の展示から２０点を紹介させていただきました。

涼しい杉木立…神仏習合の御岩神社（日立市）

猛暑続きの毎日、ブログ取材は日向を避けて…ということで山深い幽遠な場所を探し、近年パワースポットとしても人気の高い御岩神社（おいわじんじゃ）を訪ねました。

創建時期は不明ですが、縄文後期の祭祀の遺跡や常陸国風土記（721）に「浄らかな山かびれの高峰（御岩山の古称）に天つ神鎮まる」があり、古くから信仰の聖地だったようです。江戸時代には水戸藩初代徳川頼房公が出羽三山を勧請し水戸藩の国峰と位置づけ、２代光圀公ほか歴代藩主の参拝を常例とする祈願所でした。　

当時から神仏混淆による祭祀で境内に２１の神社寺院がありましたが、明治の廃仏毀釈では寺院関連の建物は取り払われました。しかし他所に移して難をのがれた当時の仏像が残り、現在では神仏習合を標榜し、「神仏を祀る唯一の社として、他の神社、寺院に見られない独自の信仰」を伝えていると神社のホームページには載っています。いま全山の総祭神は神仏合わせて１８８柱になるそうです。

鬱蒼とした杉林の境内は下界より気温は相当低いような気がします。

大きな石灯篭の先には仁王門が見えます。

神社なのに仁王門？　明治の廃仏毀釈で建物は破壊されましたが平成３年に再建されました。

保管されていた江戸時代作の仁王像は、無事に平成の仁王門内に収まっています。

御神木の天然記念物「御岩山の三本杉」です。樹高３９ｍ、目通り幹囲８.４ｍ、樹齢５００年以上と案内板に書かれています。

水戸葵紋幕の斎神社…祭神は天御中主神などの５柱ですが、室町時代後期の作とされる木像阿弥陀如来座像も祀られている神仏習合の社です。参拝の仕方に迷いますが、ほとんどの方が神式でお詣りしていました。

斎神社の天井画は大きな竜が迫力いっぱいに描かれています。

前に来たときは小さな社でしたが、新しい大日堂が建っていました。室町後期作の木像大日如来坐像が祀られています。大日如来は真言密教の教主で根本仏とされています。

神橋を渡ると御岩神社です。

手水場は沢の水でしょうか、手を入れておけないほどの冷たさでした。

苔むした狛犬に護られた御岩神社の拝殿です。御祭神は国常立尊(くにとこたちのみこと)他の２５柱ですので、ここは迷わず神式でお詣りできます。

いたるところに置かれた石仏が迎えてくれます。寛政８年（1796）の日付の入った如意輪観音です。

句碑が三つ建っていました。この神社の奥の峰の名に因んだ「かびれ」という俳誌の創設者大竹孤悠とその門人の句でした。調べてみると、創刊９３年になる地元の俳誌で、結構名が知られた俳人の方々でした。

   

残り葉の人のけはいに散りかかる　大竹孤悠

大竹孤悠に師事し、師の亡きあと「かびれ」を主宰したと書かれています。

月の夜の石に還へりし道祖神　小松崎爽青

　大正１1年大竹孤悠を師と仰ぎ「生活即俳道」の道に勤しむと書かれています。

春深し杉の何処に念佛鳥　　久保紫雲郷　

陽のあまり射さない境内には、やっとタマアジサイが咲き始めていました。

ギボウシの色も一段と濃く感じました。

熱中症警戒情報の出ている平日の昼でしたが、参拝の方の多さに驚きました。

ここは１８８柱の神々が宿るとされる霊山、御岩山の強い生気にあふれているとされ、近年パワースポットとして都内からの日帰りバスツワーも企画されています。

宇宙飛行士が宇宙から地球を眺めた時に、強い光が見える場所があるので調べてみたら御岩神社だった！ と云う話しが広まったこともありました、真偽は分かりませんが…。

蕎麦４題…「ざる」と「もり」との違いなど

ブログのネタ探しなど、たまの外出で特に暑い日などには、つい手軽に腹に入る蕎麦になってしまいます。食通ではないので気の利いた食レポをおとどけできませんが、訪れた４つの蕎麦店のご紹介です。訪問時期はずいぶん前のもありますが…

そば吉（水戸市萱場町）は、３０年以上も前からの馴染みの店ですが、２０年ぶりくらいの訪問です。

海藻そば、きのこそばで知られた名店で、広い店内ですが昼時はすぐ満席になります。

太めの田舎そばが少し細目になったのは、代変わりしたからでしょうか。本当はもり蕎麦でいいのですが見得張って５０円高いざるそば６５０円、値上がりはしても価格の安さは周辺の店をしのいでいます。あまり気取らないのがここの特徴で、卓上に天かすが置いてあり、そば湯もポットに入って温かさを保っています。

近くの匠庵（しょうあん）は、店舗前の道路が水戸市との境になっていて、住所は茨城町大戸です。

常陸秋そばを石臼挽きでの十割そばがこの店の売りのようですが、のど越しを優先して二八のもりそばを頼み、川海老のかき揚げを付けてもらいました。

細切りを謳うだけあって、細めの蕎麦が好みの仙人もさすがにびっくり、もちろんのど越しもよく、細切りでも噛み応えもあり美味しくいただきました。

こちらも常陸秋そばを看板に掲げた三六庵（みろくあん）、都内の料亭で板前をしていた店主が、｢常陸秋そば｣という全国ブランドの産地に近い那珂市菅谷に出店しました。

民家を改築したという店内は、天井が高く、黒光りする梁と間接照明が雰囲気を出しています。

玄そばを脱穀し石臼で自家製粉するそばは細切りで、食感がよく香りが感じられました。

夜は予約限定で新鮮な魚介類のコｰス料理も出して板前時代の腕を振るっていると聞きました。

２年前に築７０年の古民家を改装したそば処里美（常陸太田市大中町）は、保養所にする予定の埼玉の会社が、広い庭が見事なため、多くの人に楽しんでもらおうと蕎麦店を開きました。

製材業を営んでいた前の所有者の造った見事な庭は大きな石や築山を配し、周りの山里の四季に違和感なく収まっています。

地元産の常陸秋そばを自家製粉し、二八の割合で打っています。細めの麺と少し辛めのツユは仙人の好みでした。

あまり大きな改装はしない店内は、テーブル席と座敷を合わせて２４席、独り客向きの廊下の窓際席は見事な庭を眺めながらそばを啜れました。

ところでざる蕎麦ともり蕎麦の違いは、海苔がのっているかどうかと認識していましたが、調べてみるとそばの長い歴史がありました。

そばが中国から日本に伝わったのは、奈良時代以前といわれ、当時は主食ではなく雑穀として「粥」や、「そばがき」にして食べていました。その後室町時代には麺状に切った「そば切り」を汁につけて食べるようになりますが、江戸時代になると麺に直接汁をかけた「ぶっかけそば」が流行したので、区別するために汁に付けて食べるのは「もりそば」と呼ぶようになったそうです。江戸中期には、深川の伊勢屋で水が切れるよう、竹のざるにのせて供したことから、「ざるそば」が名付けられました。

明治になると「ざるそば」を少し高級なそばとして「もりそば」と区別するため、そばつゆにみりんを加えたり、のりを乗せるようになりました。現在では約５０円～１００円の価格差がありますが、材料や味の違いはほとんどないところが多く、両方を区別してメニューに載せてない店もありますし、セットメニューでは海苔なしが多いような気がします。

また西日本では区別せずにどちらも「ざるそば」ということが多く、東日本や北海道では使い分けが多いという分析結果もあるそうです。

俳句では料理としての「蕎麦」は季語に無く、「蕎麦の花」や「蕎麦刈り」、「新蕎麦」「蕎麦掻き」などが秋や冬の季語として載っています。

新蕎麦やむぐらの宿の根来椀　　　与謝蕪村

痩山にぱっと咲けり蕎麦の花　　　小林一茶　

蕎麦がきやねりそこなふて曇る月　　　藤野古白