11月17日 日曜日
夜に友人と有楽町で会う約束があったのでそれまでの時間に。
Ⅰ.東京国立近代美術館「ハニワと土偶の近代」
東京国立博物館の特別展「はにわ」から流れて来る来場者が多くて混むのかな？と思ったら、混んでなかった。
まあ、趣旨が違うからなあ。
本物のはにわや土偶の展示は3点位で、「ハニワと土偶の近代」というテーマ通り、明治以降“ハニワと土偶”がどのような扱われ方をしたかという展示だ。
写真撮影は、禁止マークがなければOK.
主にアーティストが、ハニワや土偶からインスピレーションを得て、登場させていた作品は主。
自分でも収集していたという岡本太郎の作品などもあった。
怖かったのが、「1-4 神話と戦争と」のコーナー。
「ハニワそのものの「美」が称揚されるようになるのは、1940年を目前にした皇紀2600年の奉祝ムードが高まる頃――日中戦争が開戦し、仏教伝来以前の「日本人の心」に源流を求める動きが高まった時期でした。単純素朴なハニワの顔が「日本人の理想」として、戦意高揚や軍国教育にも使役されていきました。」
ええっー！ そんな無理やり解釈かい！ 確かにハニワの眼は空虚だし、天皇陵を守っていたし。だからって、それを利用するほどの軍事政権の思想管理って怖い！
↓ だから、この絵が怖くて・・・
「神話世界を古墳時代の風俗で描くことは、古事記・日本書紀が聖典とされた戦時下の特徴。本作は戦意高揚を促した航空美術展の出品作。」
そうかあ、古事記・日本書紀が聖典の名残で、宮内庁がそれに記載されている天皇陵を管理して、発掘できないのかあ。もう70年以上たってるのになあ。
蕗谷虹児という人も、今調べたら、竹久夢二の絵のような「叙情画」という言葉の考案者で、自分も元々そんな絵を描いていて、さらに日本のアニメーションの生みの親。想像していた人とは全く違うじゃないか。
そう考えると映画「大魔神」シリーズは、戦国時代が舞台だけど、争いに利用されたハニワの怒りが描かれていたのは、メチャメチャ現代への反戦映画なのだろうか。
Ⅱ.皇居お濠周辺
東京国立近代美術館～丸の内まで歩いた。
↓ ダイサギ
このポーズで、水中の魚を探してた。
↓ 和田倉噴水公園
↓ 東京駅
さすが日曜日。凄い人だ。
けど、さんざんイルミネーションを見ている私には、「おおっ！」という程ではない。すまん。
写真撮影に励む。
そして、有楽町着
