道行く前提が変わると知識は逆転する。

目の見えない人は、視覚情報の不足、行動の不自由、知識習得手段の不備など、悩ましい問題にとらわれてしまいます。

確かに目明きの私たちは、いくらかよくものを見ることができ、情報もたくさん入ってきますが、

なんやかんやいって、実際のところたいした知識にはなっていないようです。

自分で思っているよりもはるかに無知なのはほぼ間違いありません。

-提燈が消えて座頭に手をひかれ-

暑気払い。

あつい！クラクラする。

今日は税金の支払いやら何やらで外を歩いて回った、これは初期払い。

日差しにクラクラ　酒場でクラクラ　帰って預金通帳を見てクラクラ。

そんな毎日である。

通の間接話法。

・・・どこの女郎衆だって、あんな甚助（やきもちやき）のうぬぼれをとりとめるものがあったら、かけざんす。
そして、ふだんのようすといやア、麻風呂敷に茄子（ぎすぎすする）で、
いうことが蜻蛉にサの字（キザ）でサ。
おれのあそびかたはどうだの、こうだのと、通（つう）がっているンざんすが、
田印（たじるし）の青竹（いなかもののなまぎき）は、
牛に花りん糖（モウモウコリゴリ）ざんすヨ。
-仮名垣魯文「安愚楽鍋」より-


物言いが　通　ですなぁ。

丸い卵も切りよで四角　ものも言いよで　角が立つ。

して覚える。

喧嘩の良いところは、仲直りができることね。
-映画「ジャイアンツ」より-

ついてはなれて。

先日、プレゼントで帽子（ハット）をある方々から頂きました。

キャップやハンチングと感じが違うので、どうなんだろうと少し照れながら被っておりましたら、「あ、やっぱりよくお似合いです」といわれました。

お世辞とはわかっていながらも、すこし安心する自分を感じ、声をかけられることの有難さを思いました。

そのときにふと、お世辞とソーセイジは発音が似ている、と思い笑みを浮かべたものです。

これを書いていてまたふと、ある小噺を思い出しました。

「隣の肉屋に双子が産まれたんだってねぇ、これがほんとのソーセイジ。」


はかなくもしょーもなくも少し楽しい、そんな日常を、生きています。

聞見得。

古人曰く、
聞くべし、見るべし、得るべし、
得らざれば見るべし、見ざれば聞くべし

体得、感得たがわず、「得る」ことを得ようとすれば、まず聞いて、それから自分で見て、得るように心がけましょう。
もし得ることを「得られない」場合は、しっかり見直しましょう、もし見ることも「得られない」場合は、もう一度聞き直してみましょう。

ということでしょうか。

３０億のゲノムの内、人とチンパンジーの違いは、１．２３％でしかない。ともいわれます。

大きな違いを生み出すのは、ほんのわずかな差ではありながらもその「会得」に関わっているようです。

頭で考えず胸に聞く。

知覚には、常に存在するものを背景のノイズとして処理し、弱めると言う傾向がある。
だから、自分の体臭は感じないし、衣服や眼鏡が肌に触れていることも忘れている。

考え直してみよう、というような感覚が起こるのは、それに値する知覚を呼び覚ますなんらかの事件が起こっている。

常に与えられていることで忘れていたものが、今までは何も感じなかったものが、急に存在感を持って迫ってくる時がある。

感じなくなっていることで、そのありがたみを忘れるという癖を我々は持っている。


今までやってこれたのは、わたしが　ということではなく、その人たちがいてくれたおかげだ。

みそとくそ。

身分に順があるなんてことは、明治のお役人が宣伝したのよ

だまされちゃいけねぇ、悪しき前例を破ったなんていう大儀がなけりゃ吾身の正当性がうしなわれちまうからさ

身分の順であれこれ争ってるのは、お侍の中だけのはなしだろ

庶民は、なんやそれってなもんよ

だいたい貴いの賎しいのなんてものはねぇんだ、それを強欲に自分の都合のいいようにしちまうから、暴動なんてものが起こるのさ

そうでなきゃお江戸は400年ももつかってんだ。

爺の図。

鶴は千年、亀は万年、私は天年、

と幾つまでこの身がもつかは天のみぞしるのですが、

どうせなら、息子の嫁の尻をなでても許されるような、そんな爺にわたしはなりたい。

猫図。

昨今、体も態度もいわゆるふてぶてしさを身につけたようだ。

おまえはいいねぇ。



昔は猫をかぶっていたというか幼かったというか。

必要条件。

気に入らぬ　風もあろうに　柳かな
-詠み人知らず-

樹は動かず、自己主張をせずとても長い生を生きる。
人間は自分の小さな問題しか考えず、外の環境にいちいち目くじらを立てるが、
樹はどんな環境に害されても何も言わずそれを受け入れずっと立っている。

十分とはいえないが、必要な事を満たしていれば、それでいいじゃあないか。

必要を満たすセンスは、あんがい、どこ吹く風の境地に在るのかもしれない。

十分条件。

その腹に　何が不足ぞ　なく蛙。
-詠み人知らず-


雷の音が聞こえたときには、もう鳴り終わっているように、現実について思うときにはもうその現実は、終わってしまっている。

不足を思うのは、お腹が現実で満たされていないと思う過食性の疑いもある。

自分の腹に手を当ててみる。

ありゃまぁかしこ、これで十分ではないか。

風竹。

見えない風を、画に取り込もうとするなら、媒体に頼ることになる。

風という触媒は、竹を媒体にみえないものの存在と役割を教えてくれる。

見えないものを、可視化させるためには、２次的なものを豊かに現し且つ見る眼の想像力に委ねるしかない。


私のかいた風は、やはり硬い。風が作られている。とってつけた取り繕い。
基本的な表現技術が稚拙な由縁である。

心技がおろそかな為に、体をなさないのだ。


上手く見せようとする事で、かえって違うものを見せてしまうことがよくある。

見えていないにも拘らず、見えていると錯覚することがよくある。


かいてみることで、至らなさを知ることは大事なことだ。

それが恥であったとしても。


見えないものを少しでも豊かに感じられるようになれば、少しは風をつかまえられるのかもしれない。

それはもう、実際の風竹に教わるしかない。

駒もの。

肩で風切る王将よりも、わたしゃもちたい歩の心。

勝った負けたと騒いじゃいるが、歩の無い将棋は負け将棋。

いつかは成ります「と金」の駒に。


将棋の駒の歩は、相手陣地に切り込めば、金の駒となれる。これをと金という。

瓢箪は何処にでも見受けられた庶民の作物であった。駒は、金の価値を持つものの代名詞でもあった。


瓢箪から駒か。歩のと金か。


この夏の修行で、じっくりと考えてみようとおもう。

タイムアフタータイム。

大の字に寝転がってみた。


うつぶせで頬に杖つく。


手枕で畳の目を爪弾き。


むっくりと起き上がり胡坐をかいて背筋張る。


立姿、腰に手をあて、外を見る。


向こう岸を、飛ぶは青い鳥であったか。



幾ら取り繕うとも、膨らんでは消える水の泡。

おもんぱかるは、あのときのこと。

タイムアフタータイム。