碑文（一部分）には『・・・・（広島）市内小網町附近建物疎開作業任務中被爆し全員傷つき焼けただれ悲惨きわまる苦悶の果て次々と斃れていった。・・・・再び繰り返すことのない平和への祈りをこめて百五十七名の尊い犠牲を永久に伝え残すべく記念の碑を（1981年）建立・・・』
再び繰り返してはならない戦争を訴えつづけているとわたしはおもうのですが・・・
草津南町國民義勇隊追悼之碑
再び繰り返してはならない戦争を訴えつづけているとわたしはおもうのですが・・・
草津南町國民義勇隊追悼之碑
浄土宗のお寺の多く（ほとんどがと思うのです）が本尊は阿弥陀如来とは知っている浄土宗宗徒のわたしですが、その本尊をしげしげと拝見はしたことがありませんでした。
先日撮影した石仏を編集しながらこの像は何かな？と・・・・さっぱりわかっていないのです。
知らなかったからといっていままでの人生で（一応）困ったこともなかった、知ったからといって何になると問われればこういうことに役立つのですよと明確な答えを持たないわたしですが・・・
まあ八十八体（現在は未撮影もあります）仏像を拝見しながら考え調べてみようと思っているのです。
蓮華寺山八十八ヶ所石仏
阿弥陀如来石仏
先日撮影した石仏を編集しながらこの像は何かな？と・・・・さっぱりわかっていないのです。
知らなかったからといっていままでの人生で（一応）困ったこともなかった、知ったからといって何になると問われればこういうことに役立つのですよと明確な答えを持たないわたしですが・・・
まあ八十八体（現在は未撮影もあります）仏像を拝見しながら考え調べてみようと思っているのです。
蓮華寺山八十八ヶ所石仏
阿弥陀如来石仏
昭和34（1959）年12月建立と聞くこの碑、碑文もなく庚午第1公園の片隅に建っています。
「広島原爆戦災誌」を読むと昭和20（1945）年8月6日8時15分から8月14日正午調査の時点で、『庚午(こうご）・庚午北町においては町内住居者で20名死亡、181名が行方不明、町内一時滞在者の内29名死亡、135名が行方不明』と記述があります。
庚午地区原爆慰霊碑
「広島原爆戦災誌」を読むと昭和20（1945）年8月6日8時15分から8月14日正午調査の時点で、『庚午(こうご）・庚午北町においては町内住居者で20名死亡、181名が行方不明、町内一時滞在者の内29名死亡、135名が行方不明』と記述があります。
庚午地区原爆慰霊碑
広島カキ美味いですよね～ 仙台にも住んだことがあるわたしは仙台のカキも美味いと思いますが
食品標示が最近問題になっていますね（国産として売っている量が国内のカキ生産量を上っているという）そんなことなど考えた事もなかったのでしたが、鍋にフライにとても好物（酢牡蛎は苦手）なのですわたしは・・・
牡蛎（かき）の養殖を編み出したのが安藝国の小林五郎左衛門だと言うことをこの碑で知りました。
『養蛎』何と読むんだろうと「ようれい」と読むこと教えていただいたのですが、PC変換で出て来ることを思えばわたしが単に勉強不足だけだったということでしょう。
安藝國養蛎之碑
食品標示が最近問題になっていますね（国産として売っている量が国内のカキ生産量を上っているという）そんなことなど考えた事もなかったのでしたが、鍋にフライにとても好物（酢牡蛎は苦手）なのですわたしは・・・
牡蛎（かき）の養殖を編み出したのが安藝国の小林五郎左衛門だと言うことをこの碑で知りました。
『養蛎』何と読むんだろうと「ようれい」と読むこと教えていただいたのですが、PC変換で出て来ることを思えばわたしが単に勉強不足だけだったということでしょう。
安藝國養蛎之碑
わが家の近くの里山を（四月三日）ハイキングしたのです。
わが町なのに大いなる由来を知らない、こんなに身近に空海上人との深い関わりがあった地だったのかと恥ずかしさを隠しきることは出来ません、まだ整理中の頁ですが、石仏もわからないのです。
一番の石仏は手の組み方から阿弥陀如来かなと・・他の仏像はとなると何かさっぱりわからない浄土宗宗徒のわたしなのです。
蓮華寺山八十八ヶ所石仏
一番石仏
わが町なのに大いなる由来を知らない、こんなに身近に空海上人との深い関わりがあった地だったのかと恥ずかしさを隠しきることは出来ません、まだ整理中の頁ですが、石仏もわからないのです。
一番の石仏は手の組み方から阿弥陀如来かなと・・他の仏像はとなると何かさっぱりわからない浄土宗宗徒のわたしなのです。
蓮華寺山八十八ヶ所石仏
一番石仏
お稲荷さんとお地蔵さんが仲良く並んで祀られていてもなんら不思議を感じない・・・・
キリスト教・イスラム教などの唯一で超越的絶対者である神では考えられない事であろう・・・
森羅万象いずれにも神が宿るというある面いい加減さが日本のいいとこかもしれない、そんな日本がグローバルスタンダードとかいう白か黒の呪縛にとらわれかかっていることが近頃の色々な事件に繋がっているのかな、なんて事を考えたりするのですがこれまたいい加減にかんがえたことですが。
（草津南）福満稲荷
キリスト教・イスラム教などの唯一で超越的絶対者である神では考えられない事であろう・・・
森羅万象いずれにも神が宿るというある面いい加減さが日本のいいとこかもしれない、そんな日本がグローバルスタンダードとかいう白か黒の呪縛にとらわれかかっていることが近頃の色々な事件に繋がっているのかな、なんて事を考えたりするのですがこれまたいい加減にかんがえたことですが。
（草津南）福満稲荷
わたしが小さかった頃はまだまだ街のそこここに手押しの井戸ポンプがありました。
ここ草津には手押しのポンプが設置される前の姿、釣瓶（つるべ）を使用していた井戸が残っていました、火事の時には防火用水として使用されたようです、火事除の願いでお地蔵さまを祀ったそうです。
（草津本町）地蔵堂
ローマ法王が亡くなりました。
広島の地を訪れた法王は小雪の舞う中で世界へ向けて『平和アピール』をだされました、世界の人々の心に届いたはずのメッセージだったはずなのに・・・・・
ローマ法王平和アピール碑
世界平和記念聖堂
ここ草津には手押しのポンプが設置される前の姿、釣瓶（つるべ）を使用していた井戸が残っていました、火事の時には防火用水として使用されたようです、火事除の願いでお地蔵さまを祀ったそうです。
（草津本町）地蔵堂
ローマ法王が亡くなりました。
広島の地を訪れた法王は小雪の舞う中で世界へ向けて『平和アピール』をだされました、世界の人々の心に届いたはずのメッセージだったはずなのに・・・・・
ローマ法王平和アピール碑
世界平和記念聖堂
この教専寺と浄教寺は隣あっている、しかも同じ浄土真宗・本願寺派のお寺なのです。
この教専寺が1561年のはじまりといい、浄教寺が1592年この地に移り禅宗から浄土真宗のお寺になったという、創建400年余の歴史を考えるとあまり違いがない隣同士同じ宗派のお寺、庶民の中に宗教がとけ込み生活と共にあったのかも知れないと現代の宗教とはかけ離れた生活をチト思ったのです。
教専寺
この教専寺が1561年のはじまりといい、浄教寺が1592年この地に移り禅宗から浄土真宗のお寺になったという、創建400年余の歴史を考えるとあまり違いがない隣同士同じ宗派のお寺、庶民の中に宗教がとけ込み生活と共にあったのかも知れないと現代の宗教とはかけ離れた生活をチト思ったのです。
教専寺
広島平和記念資料館・東館地下1階のロビーに設置されている平山郁夫作の「広島生変図」を陶壁画にしたものです。
学徒動員中の陸軍兵器支廠で被爆し避難途中黄金山から炎に包まれた市内をぼうぜんとみていたという若き日の平山郁夫氏の体験を絵にされたその絵をもとに≒二倍の陶壁画にしたものです。
平山郁夫陶壁画 『広島生変図』
学徒動員中の陸軍兵器支廠で被爆し避難途中黄金山から炎に包まれた市内をぼうぜんとみていたという若き日の平山郁夫氏の体験を絵にされたその絵をもとに≒二倍の陶壁画にしたものです。
平山郁夫陶壁画 『広島生変図』
眼病の守り本尊といわれるこの薬師如来堂の画像にも写っているのですが、
堂の傍に陰陽石が設置してあるその由来はとしかめっ面して考える事もないかと案内役だった草津まちつくりの会藤井さんにも尋ねはしなかったのです・・・薬師如来が治病の仏として広く信仰された事を思えば何となくうなずけるかなと・・それより中折れした石をセメントで補修したところが気になりましたがそれも時の流でしかたないかと。
（草津本町）薬師如来堂
堂の傍に陰陽石が設置してあるその由来はとしかめっ面して考える事もないかと案内役だった草津まちつくりの会藤井さんにも尋ねはしなかったのです・・・薬師如来が治病の仏として広く信仰された事を思えば何となくうなずけるかなと・・それより中折れした石をセメントで補修したところが気になりましたがそれも時の流でしかたないかと。
（草津本町）薬師如来堂
