霊的な教育は、センスと不立文字だ！

 

 

 

加藤周一さんが言う「ぜいたく」

 　「ぜいたく」贅沢と言えば、何を想像されるでしょうか？　海外旅行が、すでに贅沢とは呼べないくらいになって久しい今、何を以て贅沢とするかは、意外に難しい問いなのか...

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　霊的な教育。霊的とは、スピリチュアル、ということですね。

　1998年に改定された、WHO（世界保健機関）の「健康」の定義によれば、

Health is a dynamic state of complete physical, mental, spiritual and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity.

この霞が関の翻訳はウソとゴマカシに満ちています。mental とspitirualを一緒くたにして「精神的」と訳してしまってますからね（http://www.japan-who.or.jp/commodity/kenko.html）。

人間が健康でいるためには、「霊的にも幸せ」である必要があることがハッキリしている時代です。

　内村鑑三は、中江藤樹の章で、WHOと同様に、身体と心と霊の事情に合わせて、薫陶することが、教育において大事だと言います（岩波文庫版の鈴木俊朗先生の翻訳では、「霊的」ではなくて、「精神的」と訳されている）。

　内村鑑三が強調している中江藤樹先生の教育の特色は、「感化」でしょう。しかも、感化しようなどと言うスケベ根性で感化するのではありません。自分が感化しているなどとは思わないで、感化するのが、藤樹先生の感化でした（岩波文庫版、p.135）。その昔、児童自立支援施設、教護院が、「感化院」と呼ばれていた、その「感化」です。これって、単なる知識の伝授でもなければ、カリキュラムの完全実施でもない訳でしょ。感化と言えば、相手が感じることでしょうから、知的て言うよりも、感性的。客観的と言うよりも、人格的。人格の香りを子ども等が感じて、その、すぐには言葉にならない感じを、育んでいくことでしょう。これは、エリクソンが繰り返し ”　a sense of ～　“　と言ってきていることと完全に重なりますね。

　私に言わせたら、霊的な教育とは、まずは、センス　senseの教育だ、ということになりますね。ですから、それは、文字ではなくて、いわば、不立文字で伝えるものでしょう。

 

ヴァン・デ・コーク教授とビルさんの関係

 

 

 

レイチェル・カーソンが心の底から信じていることは？

 　子どもにとって大事なのは知識じゃぁない。だから、大人が自然についていろいろ知ってる必要はないらしい。　p55の8行目途中から。 &nbs...

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　ビルさんは、神経疾患のために、車いす生活を覚悟しなくてはならない程、麻痺が出てしまいました。

　ヴァン・デ・コーク教授のThe body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『虐待されたら、意識できなくても、身体は覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』の第１３章　Healing from trauma : Owing your self 「トラウマから癒されること　：本当の自分を生きること」p.230の、第4パラグラフから。

 

 

 

 

 

　ビルの厳しい見通しを聴いて、私はビルに、「身体に感じる痛みを、十二分に感じて、馴染んでほしい」と強み薦めました。「それは、一番痛ましい戦争の記憶に耐えられるようになり、折り合いをつけられるようになったのと同じだよ」とね。私が勧めたのは、専門のマッサージ師に相談したらいい、ということでした。そのマッサージ師が私に紹介してくれたのが、フェルデンクライスでした。フェルデンクライスは、いろんな身体の感覚や筋肉の動きを整える、穏やかで、実際的な治療をしていました。ビルがどうしているのかを、また話しに来てくれた時、ビルはだいぶ身体の自由が効いてきた、と嬉しそうでした。それで「僕は最近、ヨガを自分でも始めたし、（正義の源研究所の）トラウマセンターでもヨガのプログラムを始めたから、良かったら、次の治療法にヨガをやりませんか？」と誘いました。

 

 

 

 

　ヴァン・デ・コーク教授とビルの関係が目に浮かぶようですね。ビルがいかにヴァン・デ・コーク教授を信頼しているかが分かりますからね。事あるたびに、ビルはヴァン・デ・コーク教授のもとを訪ねてきていますでしょ。

　それに対して、ヴァン・デ・コーク教授の方も、ビルの状況に合わせて、最善と思われる提案を繰り返していますよね。

 

人間の暮らしに欠かせないものって、何かしらね？

 

 

 

子どもの心に応える大人

 　大人が不思議を感じる心を持ち続けるためには、自覚的な心構えが必要です。　p55の4行目途中から。   &nb...

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　伝統の中で確かな自分我形成され、なおかつ、確かな自分が新たな伝統を創り出す。確かな自分は、伝統の再生には欠かせないもののようです。ですから、伝統とは菓子を後生大事にするのとは正反対みたいですね。

　今日は、Young Man Luther　『青年ルター』、第Ⅷ章　終章（エピローグ）のp.254の、13行目途中から。

 

 

 

 

 

ここに最高に自我がまとまる、ということがあります。この最高に自我がまとまることこそ、ひとりびとりが願ってやまないことですね。また、ここに、社会的な新陳代謝があります。この社会の新陳代謝を、社会も文化も求めます。ひとりびとりの切なる願いと社会的な努力が相互依存していることを描きだす時、人間の暮らしに欠くことが出来ないものを何某か描くことになります。

 

 

 

 

 

　かくして、ひとりびとりが願うことと、社会が願うことが重なり合い、影響しあうという訳ですね。

　ところで、ここでエリクソンが言う、人間の暮らしに欠かせないものとはいったい何のことだと思いますか？

 

叡智はよく見ることから

 

 

 

価値の創造

 　偉人は、時代の見方を先取りします。　p178第２パラグラフ。    　時には、偉大な組織は、価...

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　人生の巡り合わせの８番目の舞台の生きる力、人間力は「叡智」は、「見て知る」ことから生まれると言います。

　The lie cycle completed　『人生の巡り合わせ、完成版』の始めに戻って、「完成版の前書き」、p.6の、第3パラグラフから。

 

 

 

 

 

　vedaという言葉は、私どもを大昔に誘いますね。インドのサンスクリット文書の神話や不思議なメッセージは、Veda　ベーダ　と名付けられています。このベーダは、ヴィジョンを理解することを永遠に求めることと叡智を１つにしたんですね。シュリーの神々が最初にVeda、すなわち、叡智を見出したんですね。すなわち、光を照らすことは、見ることによって、伝えられるものです。

 

 

 

 

 

　叡智は、見ることに始まる、というのが、洋の東西を問わない叡智そのものです。

霊的な教育？ 改訂版

 

 

 

自分の人生の主人公であるためには？

 　人生の主人公。さだまさしさんの優しい歌声で聴く「主人公」https://www.youtube.com/watch?v=rSlafdy2Lzgのなかに、「...

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　今月［１月2016年］の「100分de名著」は、内村鑑三の『代表的日本人』ですね。昨日［1.27,2016］は、その３回目、中江藤樹と日蓮が取り上げられました。日蓮は、ご存じの通り、日蓮宗の開祖、「南無妙法蓮華経」と唱える宗派ですね。中江藤樹の方は、日蓮程知られていないかもしれませんが、江戸時代初期の「村の教師」です。

　昨日のブログ教育＝パーソナル＋パブリックで、「自分を確かにする生き方をプレゼントすることが教育です」と申し上げました。でも、教育はエデュカティオ、引き出すものであって、与えるものではありませんでしたね。プレゼントするという言葉には、「与える」と言うニュアンスもありますから、誤解を生む表現だったかもしれません。しかし、プレゼントには、「眼の前に見える形にする」と言う意味もあることをお忘れなく。私の言うプレゼントは、むしろ、この後者の意味なんですね。

　さて、中江藤樹に戻りましょう。中江藤樹は、江戸初期の「村の教師」らしい。その中江藤樹は、教育には、肉体的、知的、霊的な特性に従って、教えることが必要だ、と説いているそうです。ここで課題になるのが、霊的な教育でしょう。「100分de名著」の解説者の若松英輔さんは、「人間は、肉体と心だけではなくて、霊によって超越　―　神や天ともつながれた存在であり、学校はその三つの触れ合う場所でなくてはならない、と内村か考えました」（テキストのp.70）と言います。

　今のニッポンの教育で決定的に欠けているのが、霊的な教育でしょう。内村によれば、それは明治期以降の教育で、欠けていたものだ、という訳ですね。今のニッポンの教育は、身体と知識ばかりで、超越は教えない訳ですね。

　私も身体は元気で、知識はそこそこある人に感じるのは、平板な感じです。≪超越≫も感じませんし、≪深み≫も感じません。

　では、霊的な教育とはどういうものでしょうか？　また、考えをご一緒に深めてまいりましょう。