雨宮智彦古代史メモリー ３ 20200105 遠州の遺跡・寺社２ 遠江「若倭部」の万葉歌と木簡 20091121

雨宮智彦古代史メモリー　３ 20200105　遠州の遺跡・寺社２　遠江「若倭部」の万葉歌と木簡　20091121

「遠州の遺跡・寺社２　遠江「若倭部」の万葉歌と木簡
2009年11月21日 00時06分31秒 | 遠州古代史

　１　　「麁玉郡若倭部」の兵士の歌

　「万葉集」の中には、いまの静岡県西部、当時の「遠江」で読まれた歌が「東歌」として掲載されています。

　「巻第二十」に、「天平勝宝七歳乙未の二月に、相替りて筑紫に遣わされた諸国の防人等の歌」があり、「４３２１」から７首、遠江の歌が載っています。

　「４３２２」番が「主帳丁麁玉郡若倭部身麿」による次の歌です。

　「わが妻はいたく恋らし　飲む水に影さえ見えて　世に忘られず」。

　意味は、「わたしの妻は　かなり私を恋しているらしい　私の飲む水に　妻の面影さえ見えて　どうしても　忘れることができない」

　現代的に考えると、かなり屈折した表現ですが、この古代兵士、性は「若倭部」、名は「身麿」の、遠く筑紫、つまり九州へ送られるときに、故郷に残してきた妻への、切々とした思いが伝わってきます。
　
　「麁玉郡」は「あらたまぐん」と読みます。古代の遠江の地名で、浜松市では、「有玉郡」または「有玉神社」として残っています。

　「若倭部身麿」は、解説書に従っていまのことろ「わかやまとべむまろ」と発音しておきます。

　この「若倭部」の名前が付いた神社が浜北市にはあります。宮口の庚申寺のすぐ横に、現在は「八幡神社」という名前ですが、明治維新までは「若倭部神社」でした。

　　２　伊場木簡の「若倭部」

　浜松市東伊場の弥生から律令にいたる複合遺跡「伊場遺跡」で出土した「伊場木簡」の中に、「若倭部」の名前が現れています。

　伊場木簡では、若倭部の姓をもつ人名は２４例に達し、宗宣部（そがべ）・語部（かたりべ）のそれぞれ１０例を倍以上上回っています。
　（『静岡県史　通史編１　原始・古代』静岡県、ｐ４６９）

　その中に「已亥年五月十九日渕評竹田里若倭部連老末呂」と書かれた木簡があります。「已亥年」とは６９９年（文武三年）であり、「渕評」とは、伊場遺跡にあった「評役所」と推定されています。

　つまり、古代の「若倭部」は、浜松市の伊場遺跡付近と、浜北市の宮口から浜松市の有玉にかけてと二カ所に拠点を持っていたか、それとも伊場遺跡付近から浜北市宮口付近まで広い範囲に分布していたかということになります。

　「若倭部」は、『万葉集』という古代文献と、伊場木簡という古代の直接文字史料と、神社名という現代に残る資料と、３つの系統で確認されていることになるのです。

　（「遠江と古代史の森」に２００５年１月１７日ＵＰしたものを再録）」

 

雨宮智彦古代史メモリー ２ 20200104 遠州の遺跡・寺社１ 五社神社の謎の「姫大神」 20091121

雨宮智彦古代史メモリー　２ 20200104　遠州の遺跡・寺社１　五社神社の謎の「姫大神」　20091121

「遠州の遺跡・寺社１　五社神社の謎の「姫大神」　
2009年11月21日 00時03分14秒 | 遠州古代史

１　浜松・五社神社の「姫大神」

　浜松市の中心部、今の「はまホール」、昔の「浜松市民会館」のすぐ北側に、「五社神社・諏訪神社」があります。

　毎年、「紅白歌合戦」が終わって「行く年来る年」が始まる頃、元旦の午前０時前から、急に、この五社神社前は、新年の参拝の人が集まってきます。人の波が、午前０時から午前１時頃まで続くのですが、浜松では、伝統があり、今でも人々の尊敬を受ける神社であることはまちがいありません。

　神社には、位（くらい）というのがあって、「特一級」から「十五等級」まであります。この「五社神社・諏訪神社」は、「特級」ですから、「偉い神様が祭られている」ことは、間違いないはずです。

　いま五社神社・諏訪神社の前に行くと、大きな赤い鳥居の左に、説明版があります。その説明版でも、手元にある『浜松神社名鑑』という本でも、五社神社の祭神は、つぎの５人です。
　つまり、神様が５人いるから「五社神社」ということのようです。

　１　太玉命
　２　武雷命
　３　斎主命
　４　天児屋根命
　５　姫大神
　
　問題は、最後の５番目の「姫大神」です。５人の神様のうち、４人までは、固有名詞で、『日本書紀』などの古代文献にも名前の出てくる神様ですが、「ひめおおかみ」とは、なんでしょうか。

　「姫(ひめ)」も「大神（おおかみ）」も、固有名詞ではない、一般名詞です。
　なんで、「姫大神」なる女性が、ひとりの特定できる女性だと言えるのでしょうか。

　そういう疑問から始まって調べ始めたら、すこしわかってきました。

　２　春日神社と宇佐神宮の「姫大神」

　静岡県神社庁浜松支部編集で『浜松神社名鑑』という本が昭和５７年（１９８２年）に発行されています。浜松市内の神社「２３１社」をそれぞれ１ページづつまとめた本です。
　
　この本を見ていくと「姫大神」が、五社神社以外には、春日神社に出てきます。しかも、浜松市内に笠井地区に３つ、馬郡町にに１つある春日神社の祭神は、ほぼ五社神社と同じです。

　私は、五社神社という神社は、諏訪神社と合体していることから推定して、諏訪神社という出雲系の神社と思っていたのですが、それは大間違いのようです。
　つまり、五社神社は、実は、藤原氏の氏神である春日神社と同じ系統と言うことになるようです。五社神社・春日神社と、諏訪神社・遠江一宮である小国神社などとはまったく違います。

　インターネットで「姫大神」を検索すると、いろんな「○○○姫大神」がヒットしますが、春日神社以外に、もうひとつ、固有名詞のない「姫大神」が出てきます。

　それは、九州・大分県の宇佐神宮の「姫大神」です。
　しかも、宇佐神宮、つまり、日本で一番多い神社である八幡様の総本山ですが、一般に考えられている宇佐神宮の主神である八幡様＝応神天皇ではなく、実は、「姫大神」こそ、宇佐神宮の本来の主神であるとする考察がいくつもあります。

　春日神社の「姫大神」と宇佐神宮の「姫大神」が同じ女性神と仮定すると、なぜ、藤原氏の春日神社に「姫大神」が入り込んでいるのでしょうか。あるいは藤原氏の最初からの祖先神なのでしょうか。

　インターネットで宇佐神宮を検索したら、「姫大神」は卑弥呼であるとの解釈が出ていました。非常に魅力的な仮説ですが、まだ仮説であって証明されていません。

　「姫大神」とは何か、私も、探索を続けたいと思います。

　（「遠江と古代史の森」に２００４年１２月３０日アップした再録）」

 

雨宮日記 ２０２０年１月３日（金） 今年初めてのビデオ編集

雨宮日記　２０２０年１月３日（金）　今年初めてのビデオ編集

　今年初めてのビデオ編集をする。Ｎくんが下ごしらえをしてくれたので早く進行する。去年の９・２３の動画を３本作った。

　①　20190923 久保山愛吉氏追悼焼津行動　 ① 墓参行進と墓前の誓いのつどいより（４分１１秒）

　②　20190923 久保山愛吉氏追悼焼津行動　 ② うたごえと主催者あいさつ（３分３６秒）

　③　20190923 久保山愛吉氏追悼焼津行動　 ③ 講演：杉村征郎（すぎむら　いくお）氏（杉村精工会長）－１（１９分５０秒）

　まだまだ去年の積み残しをやらないと。

 

雨宮智彦古代史メモリー １ 20200103 遠州古代史１ 浜松の神社の方向性 20091109

雨宮智彦古代史メモリー　１ 20200103 　遠州古代史１　浜松の神社の方向性　20091109

　「雨宮智彦のブログ」でこれまで書いてきた古代史関連の記事を再録し、自分でも回顧していき、未来に生かしたいと思います。あまり時間順にはならないかもしれない。

　それと並行して新しく「新・古代史ノート」を書いていくつもりです。

　では、「雨宮智彦古代史メモリー　１」です。

　「雨宮智彦古代史メモリー　１ 20200103 　遠州古代史１　浜松の神社の方向性
2009年11月09日 23時21分16秒 | 遠州古代史
　

　遠州古代史１　浜松の神社の方向性

　秋も深くなりました。新型インフルエンザがはやってきました。社会崩壊というまでにはならないようですが、かからないように気を付けて、かかった人が多くなっても企業や職場が崩壊しないように対応に頭を痛めるところですね。

　さて、今日が第１回の記事です。

　以前書いていた「遠江と日本　古代史の森」は少量ですが、そのまま凍結保存してありますが、それ以外の分野も含めて、ブログで新たに探っていきたいと思います。
　http://www.geocities.jp/nobuhama56/nihonkodaisi/index.htm

　今日のテーマは「神社の方向性」です。皆さんが、近くの神社に参拝に行くと、参道を歩き、鳥居をくぐって、拝殿の前で神様に参拝します。それはどちらの方角ですか？

　この参拝の方向は、私達が神社の中にいる神様を拝むわけですから、逆に神様は私達が参拝するのと１８０度逆の方角を見ていることになります。この神社の拝殿から鳥居や参道の方向を「神社の方角」とします。

　実際に、たくさんの神社を調べると。この方角には大きく東方向と南方向の２つに２大別されます。

　もちろん浜松でも、例外で西向きの神社もありますがそれは別途考えたいと思います。

　東向きの神社は、おおまかに言えば太陽の出る東を向いているわけですから、太陽信仰の神社であると推定されます。

　南向きの神社は、天の信仰に基づく南北軸の神社ではないでしょうか。

　東向きの神社は古い太陽信仰の神社で出雲系統や南方系統であり、南向きの神社は比較的新しい大陸系・北方系の信仰に基づく神社ではないでしょうか。

　浜松の神社をもっと調査して、正確なデータをだしたいと思っています。」

 

雨宮日記 ２０２０年１月２日（木） 今年初めてのお散歩

 

雨宮日記　２０２０年１月２日（木）　今年初めてのお散歩

　いつもの馬込川堤防の車椅子散歩につれていってもらう。

　冬初めてのオオバンの群れとも出会いのあいさつ。今年も元気だね。小さいカメラではファインダーが反射光で見にくい。大きいカメラを持ってこなくちゃ。

　写真は花を掲載。

　そのあと、玄関の郷土本を片付けて少し倉庫に移す。

　夜、今年の初風呂に入る。則子さんに服を用意してもらい、則子さんが父のお世話で忙しいので、自分で脱いで、自分で体を洗い、自分で入る。ただ頭を洗うのは則子さんにお願いする。

　自分で全部ふけないのと、シャツの左手の袖をボタンをつけるのは、できない。

 

雨宮日記 ２０２０年１月１日（水）の２ ３人で倉庫の中を片付ける

雨宮日記　２０２０年１月１日（水）の２　３人で倉庫の中を片付ける

ボクと則子さんと次女の３人で外の小さな倉庫の中を片付ける。ボクと父の本と雑誌と書類が主にある。ボクは探していた本や探していなかった雑誌類が出てきて嬉しい。

　たとえばＳＦ小説の文庫本とかマンガとか。あるいは『民主青年新聞』縮刷版、１９６０年代から１９７３年までの№１２まで。これ、「新日和見主義」の研究にきわめて役に立つ（と思う、たぶん）。

　則子さんが、だいぶ捨てに行った。ごくろうさまです。

 

雨宮日記 ２０２０年１月１日（水） 暖かな元旦

雨宮日記　２０２０年１月１日（水）　暖かな元旦

　晴れ。２０２０年です。あけましておめでとうございます。

　今年の「銀河通信 第４３号」からボクの部分をコピー。

　「２０２０年 銀河ギガ

　①　脳出血から４年、右手右足不随は死ぬまで変わりませんが、新しい構想や精密化プランも抱けるようになりました。「スタンド・アローン（自主独立）」

　②　「雨宮智彦のブログ　宇宙・人間・古代・日記」開設から１０年、５１万人・２０７万ヒットに。まだまだ続きます、

　③　自伝「青い銀河とオレンジの花」をブログに書き始めます、

　④　蔵書と書類とパソコンの中身の整理加速化します、

　⑤　浜松市平和委員会ニュース「青い地球」の編集３７１号から４００号めざして、

　⑥　ときどきビデオ撮影に外に出たいな･･、

⑦　結婚４２周年、今年も則子さんとアシストし合います。

　⑧　「障害者手帳」を取得したい。

　今年の漢字････水」

　写真はむかし自宅で撮ったメジロ。