刻まれ刻み刻むべく

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無常迅速生死事大と謂われる。

春夏秋冬神祇釈教恋無常というのもある。

今日は人も無く、さびしきままに時の音を聞き遊ぶ。

芭蕉の「笈の小文」の中にこんなくだりがある

・・・・・四時を友とす。見るところ花にあらずという事なし。思うところ月にあらずという事なし。

好々爺のなり方。

（original unknown）

自分の良心に照らし合わせて、やましいことがなければ、笑っていられるし、夜もぐっすりと眠れます。

したことよりもしなかったことが大きな影響を与える。

そこんところもたぶん大事なひとつだと思うのです。

真実不虚。

寒暑栄枯天地之呼吸也。

苦楽寵辱人生之呼吸也。

達者に在っては何ぞ必ずしも其遽（すみや）かに至るを驚かん哉。

-詠み人知らず-

祈りに近い願い。

(source)

人一倍健康に気をつけていても、知命をも待たず病に倒れる人がいる。
酒は浴びるように呑み、尻から煙をはくほど煙草吸いながらも、楽々と還暦越えをする人がいる。

同じ境遇であっても、慙愧にたえない人もいれば、どこ吹く風の人もいる。

シルクを着て喜んでいる人もあれば、穴の開いた使い古しを着て喜んでいる人もいる。


人、同一の志趣を抱懐しながら、様さまざま、あるものは本懐を遂げ、あるもの届かず。
しかしなれども、あらゆるものは一掬の涙に終わる。



-沖の鮑に願いを聞けば　あたしゃ真珠を孕みたい-

煙の種。

(月僊十六羅漢図)

ひとはみな煙の種　

難儀を駿河（するが）の海も　往生を信濃（しなの）の山も　

無常はいつをさだめがたし

息子は　親父となり　としよりて爺

娘は　嫁となり　としよりて婆となる

千歳（ちとせ）も散らぬ　花は梨の実

このみ　ひとえが浮世の旅衣（たびごろも）

しまいは　焼かれて　煙の種　

十牛の図、その一。

1. 「尋牛」　　　失った牛を探す 本来の自己を探しに出る


積もり積もりて積もることなく　失（なく）し失して失するを知らず

探し探し探す　尋ね尋ね　思い行い歩き尋ね探す


ある教育者はこういいました。
「できる子とできない子」がいるのではない。学習の速度が「速い子と遅い子」がいるに過ぎない。

そしてある作家はこう言いました。
「人間には早すぎる死か、遅すぎる死しかない。」

十牛の図、その二。

2. 「見跡」　　　牛の手がかりを見つける　知識として知ったにすぎない


綿菓子のことをコットンキャンディーといいます。

ソープバブルは、シャボン玉。

見つけたとおもえばするりと消えたり、大きいと思えば小さな粒だったり、します。

気付こうとしなければ、ずっと気付かなかったりすることはいっぱいありそうです。

十牛の図、その三。

3. 「見牛」　　　牛の声を聞き後ろ姿を見る　まだ全てを見たわけではない


我慢強い人は、苦しそうな表情を見せながらも、苦しいとはあまり言わないものです。

ある人に「痛いですか」と聞くと、「どの程度から痛いといっていいのかわからんのだ」と言ったそうです。

どの程度なら・・・。

十牛の図、その四。

4. 「得牛」　　　ついに牛を見つけ手綱をつけるが、牛はいやがる


今度逢ったら一千万あげる。と言われても誰も信じませんが、今度逢ったら三千円あげる、と言われればつい信じてしまいます。

でも、結局もらえなかったらどちらでも同じことです。

私たちは、得られたか得られていないかよりも、そう思った、ことにひきづられたり、まとわりつかれたりするようです。

十牛の図、その五。

5. 「牧牛」　　　牛をならし連れて帰る　牛の顔を見る


花が好きな人がいれば、それよりも団子が好きな人がいたりもします。

でも何かに駆られて、いっぱい花を摘んだり、団子を掻き集めたら、愛でたり、美味しく頂いたりできなくなったりするのは何故でしょうか。

十牛の図、その六。

6. 「騎牛帰家」　牛に乗り笛を吹きつつ家に帰る　牛と童子は一体


海彦の幸は海に、山彦の幸は山に、あるということはわかっています。

でもなぜか私たちは、違うものや無いものを欲しがったりしてしまいやすいようです。

十牛の図、その七。

7. 「忘牛存人」　家に帰り牛のことも忘れる　悟った気持ちさえも忘れる


夜寝りにつくと、朝まで、目が覚めるまで、私たちは多少の騒音を伴う無防備な物体と化します。

古くから、寝起きを襲うというのは、もっとも卑怯だといわれ、また、おちおち夜も寝られない、というのは辛い事です。

十牛の図、その八。

8. 「人牛倶忘」　一円相　人も牛も忘れた絶対空の世界


多角形の角を増やせば増やすほど、円に近づきます。

角を取ることで、氷は解けづらくなります。

角があれば、角は強いけれど、辺は弱くなります。

でも角が無ければ、私たちはとても不安かもしれません。

十牛の図、その九。

9. 「返本還源」　人も牛も消え、花と水の自然に還る


もっていたものがなくなると、人は喪失感を持ち、それを取り戻そうとします。

でも、

あったことがなくなったのと、なくなったということがあったのと、どうちがうのでしょか。

十牛の図、その十。

10. 「入廛垂手」　童子は布袋と対面、世間に還る


たぶん私たちは大変興味深い世界にいるようです。そしてこの未熟な手はおぼろげながらも小さな意思を持って「それ」を探しているようです。

私は、牛は、童子、布袋は、どのようなものか。