魔法のチケット Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・１５

 

　今日の「 お気に入り 」は 、沢木耕太郎さん ( 1947 -   )

　の随筆「 飛び立つ季節 ― 旅のつばくろ ― 」（ 新潮社

　電子オリジナル版 ）の中から抜き書き 。備忘のため 。

　この文章が入っている小文のタイトルは 、

　「 風景をつなげる 」。

　 引用はじめ 。

　「 人生において後悔というものをあまりしない
　　私が 、旅において後悔していることがひとつ
　　ある 。それは 、都市や国のあいだの移動に
　　夜行の乗り物を使ってしまったことだ 。
　　 たとえば 、二十代における海外旅行の際 、
　　イランの国境に近い都市であるメシェッドか
　　ら首都のテヘランまでの移動に夜行バスを使
　　ってしまった 。そのときの旅は 、ユーラシ
　　ア大陸の外縁を地続きで旅するというものだ
　　ったが 、夜行で通過したその区間だけは風景
　　の記憶が欠落している 。
　　 あるとき 、それはずいぶんもったいないこ
　　とだったなと思うようになった 。その風景と
　　は 、一期一会 、もう二度と巡り会えないか
　　もしれなかったからだ 。
　　 以来 、私は初めての土地を移動する際 、夜
　　行の乗り物を利用することがなくなった 。 」

　「 しかし 、人生最初の大旅行である十六歳の
　　ときの東北一周の旅では 、夜行列車に乗って
　　移動することで一泊の宿代を浮かせられると
　　喜んでいた 。」

　「 実際 、私は十一泊のうち 、国民宿舎という
　　安い宿に泊まったのが二晩 、駅のベンチで眠
　　ったのが二晩 、残りの七晩は夜行列車の中で
　　眠ったのだった 。 」

　 引用おわり 。

　(⌒∇⌒)

　 作家と同学年の筆者も 、十六歳のとき 、すなわち高校二年

　の夏休みに 、人生最初の大旅行である「 東北一周 」をして

　いる 。作家同様 、旧国鉄の「 東北周遊券 」を利用しての

　旅である 。当時 、この周遊券が学生にとって「 魔法の

　チケット 」だったことは 、作家も 、同じ小文の中で 、

　次のように書いておられる 。

　「 私は十六歳のとき 、東北を一周する旅に出た 。
　 　まず上野から向かったのは秋田だった 。」　　（ みちのくひとりたび ）

　「 その際 、私は出発点である上野駅で 、何番
　　線から 、何という名前の夜行列車に乗って秋
　　田に向かったのだろう 。
　　 いま 、古い時刻表で調べてみると 、私が買
　　った旧国鉄の周遊チケットは 、正式には『 均
　　一周遊券 』の中の『 東北周遊券 』というもの
　　で 、通用期間は十二日間 、値段は『 学割 』
　　で二千六百四十円であったらしい 。
　　 アルバイトで貯めた金は 、それを買うと三千
　　円余りしか残っておらず 、それで十二日間を
　　過ごすのは大変だったはずだが 、意気軒昂と
　　していた 。それは 、その『 東北周遊券 』が 、
　　東北エリア内なら急行も準急も乗り降り自由と
　　いう魔法のチケットだったからである 。」

　「 さらにその古い時刻表を調べていくと 、私が
　　乗った可能性がある午後九時台までの急行列車
　　は二本だということがわかった 。
　　 上野から東北本線で福島まで行き 、そのまま
　　奥羽本線に入って秋田まで行くという夜行列車
　　は 、十九時四十五分発の『 おが１号 』か二十
　　一時三十分発の『 津軽 』である 。『 おが１
　　号 』なら十二番線 、『 津軽 』なら十一番線
　　から出ていることになっている 。
　　 一人旅だった私は 、うっかり眠り込み乗り過
　　ごしてはいけないと思ったはずだから 、青森ま
　　で行ってしまう『 津軽 』ではなく 、秋田が終
　　着の『 おが１号 』を選んだ可能性が高い 。」　( てっちゃん ならずとも 興奮するね )

　  引用はここまで 。

　  学校の夏休みに 、当時の旅好き ( なりかけ ) の若者は 、

　魔法のチケット を買って 、夜行列車やユースホステル

　利用して 、日本全国 、貧乏旅して回ったものである 。

　（＾－＾)/

　（ ついでながらの

　　 筆者註：「 沢木 耕太郎（ さわき こうたろう 、1947年11月
　　　　　　　29日 - ）は 、日本のノンフィクション作家・エ
　　　　　　　ッセイスト・小説家・写真家 。

　　　　　　　人 物
　　　　　　　 東京都大田区生まれ 。東京都立南高等学校（当
　　　　　　　時）を経て 、横浜国立大学経済学部卒業 。大学
　　　　　　　時代のゼミの指導教官は 、後に神奈川県知事と
　　　　　　　なる長洲一二だった 。

　　　　　　　 大学卒業後は富士銀行（当時）に入行するも 、
　　　　　　　初出社の日に退社した 。出社途中に信号待ちを
　　　　　　　しているときに退社を決めたという 。その後 、
　　　　　　　ゼミの指導教官だった長洲から『 何か書いてみ
　　　　　　　ないか 』と誘われたのをきっかけに文筆活動を
　　　　　　　始める 。

　　　　　　　ルポライターとして　1970年（昭和45年）、
　　　　　　　『 防人のブルース 』でデビューし 、1979年
　　　　　　　（昭和54年）には演説中に刺殺された日本社会
　　　　　　　党委員長の浅沼稲次郎と 、その犯人である少
　　　　　　　年の交錯を描いた『 テロルの決算 』で第10回
　　　　　　　大宅壮一ノンフィクション賞を受賞した 。以後 、
　　　　　　　スポーツや旅などを題材にした多数のノンフィ
　　　　　　　クション作品 、小説 、エッセーなどを発表し
　　　　　　　ている 。

　　　　　　　名 前
　　　　　　　『 沢木耕太郎 』はペンネームである 。雑誌
　　　　　　　の取材を受け 、『 あなたの本名はあらゆる文
　　　　　　　献を見ても どこにも掲載されていない 。なぜ
　　　　　　　なのか 』と問われた沢木は 、『 ペンネームを
　　　　　　　使う以上 、わざわざ本名を名乗るのなら使う必
　　　　　　　要がない 』と答えている 。実父の没後に その
　　　　　　　句集を出版した際にも 、苗字をつけず『 二郎 』
　　　　　　　とファーストネームだけの名義を用いた 。」

　　　　　　　以上ウィキ情報 。）

 

 

 

 

万学の祖 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・１２

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、早朝のラジオ番組で耳にした言葉 ：

　「 一日でひとは幸福にも幸運にもなりはしない 」

　(⌒∇⌒)

　 古人の言葉 。よく引用される もう少し長いこんな文章の一部 。

　「 For one swallow does not make a summer,
　　nor does one day; and so too one day,
　　or a short time, does not make a man
　　blessed and happy.

　　一羽のツバメが来ても夏にはならないし
　　一日で夏になることもない 。このように
　　一日もしくは短い時間で人は幸福にも幸運
　　にもなりはしない 。  」

　 この古人にはこんなお言葉もあるようです 。

　「 We are what we repeatedly do.
　　Excellence, then, is not an act, but a habit.

　　人は物事を繰り返す存在である 。
　　優秀さとはひとつの行動によって得られるものではない 、
　　習慣になってこそだ 。」

　(⌒∇⌒)

　（ ついでながらの

　　 筆者註：「 アリストテレス（ アリストテレース 、

　　　　　　　古希： Ἀριστοτέλης 、羅：Aristotelēs 、

　　　　　　　前384年 - 前322年 ）は 、古代ギリシア

　　　　　　　の哲学者である 。」

　　　　　　 「 プラトンの弟子であり 、ソクラテス 、プラ

　　　　　　　トンとともに 、しばしば西洋最大の哲学者の

　　　　　　　一人とされる 。知的探求つまり科学的な探求

　　　　　　　全般を指した当時の哲学を 、倫理学 、自然

　　　　　　　科学を始めとした学問として分類し 、それら

　　　　　　　の体系を築いた業績から『 万学の祖 』とも

　　　　　　　呼ばれる 。特に動物に関する体系的な研究は

　　　　　　　古代世界では東西に類を見ない 。様々な著書

　　　　　　　を残し、イスラーム哲学や中世スコラ学 、さ

　　　　　　　らには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた 。」

　　　　　　「 また、マケドニア王アレクサンドロス３世（ 通称

　　　　　　　アレクサンドロス大王 ）の家庭教師であったこと

　　　　　　　でも知られる 。」

　　　　　　以上ウィキ情報 。）

 

　　

人生いろいろ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・１０

 

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から抜き書き 。備忘のため 。

　これらの文章が入っている小文のタイトルは 、

　「 ON BEING FAMOUS（ 有名であることについて ）」。

　 引用はじめ 。

　「 有名人であるのがどういうことかというのは 、
　　これは有名人になってみなくてはわからない 。
　　そして有名人にもいろんな種類があり 、いろ
　　んな側面がある 。でもひとくちで言うなら 、
　　有名人になるというのは 、自己を取り囲む好
　　意と悪意の総量を両方向に飛躍的に増大させる
　　ことなのだ 。誰にも（ おそらく ）まわりに
　　何人かは自分のことを好いてくれる友達のよう
　　な人々がいるだろう 。そしてそれと同時にあ
　　まり好いてはいない人々も何人かはいるだろう 。
　　でも誰が自分を好いていて 、誰が自分を好い
　　ていないか 、大体のところは把握できる 。そ
　　れは把握可能な範囲の世界なのである 。『 松
　　下と本田とはうまくやれるけれど 、鈴木とは
　　まず駄目だろうな 、あいつとは相性悪いから 』
　　という具合に 。それが普通の人の生活だ 。と
　　ころが人は一度有名になると 、まったく把握不
　　能な世界から把握不能な種類の好意や悪意を受
　　けることになる 。あるときには無意味に罵倒
　　され 、あるときには無意味にちやほやされる 。
　　一度も会ったことがなく 、一度も関わったこ
　　とがなく 、名前さえ知らない相手から 。
　　そういう人生が好きな人は有名人に向いている 。
　　好きじゃない人は ・・・ あきらめるしかない 。」

　「 僕は僕自身のやり方でそれに対処している 。
　　僕は原則的に村上春樹という作家と 、村上春
　　樹という個人を完全に二つに分けて物事を考え
　　ることにしている 。つまり僕にとって作家・
　　村上春樹はひとつの仮説である 。仮説は僕の
　　なかにあるが 、僕自身ではない 。僕はそう考
　　えている 。そういう風に考えておけばあまり
　　傷もつかないし 、頭がおかしくなることもな　　
　　い 。僕・村上春樹は把握可能な小さなサーク
　　ルの中で暮らしているし 、作家・村上春樹は
　　把握不能な大きなサークルの中で暮らしている 。
　　僕が机の前に座るときその両者はかさなりあい 、
　　机の前を離れると 、その両者はそれぞれの属
　　する世界に戻っていく 。それぞれのささやか
　　なエゴを抱えて 。」

　「 でもそういう風にきちんとリアルでクールに
　　考えていても 、それでもやはり有名性( fame ) 
　　は僕をときどきひどく不思議で物哀しい場所に
　　運んでいく 。それは閉鎖された遊園地のよう
　　な場所だ 。がらんとして人影もなく 、古いポ
　　スターが風にぱたぱたとはためいている 。ペ
　　ンキは剥げ落ち 、鉄柵には錆が浮いている 。
　　ここはどこなんだ？ と僕は考える 。なんで俺
　　がこんなところにいるんだ 、と 。でも僕はそ
　　こにいる 。入口も出口もわからないその閉鎖さ
　　れた古い遊園地に 。 」

　 引用おわり 。

　 ひとの人生は様々である 。同じ小文の中で 、作家・

　村上春樹 さんは 、次のように語っている 。

　　「  考えてみれば 、子供の頃からあまり目立つ
　　　存在ではなかった 。成績だって目立って良く
　　　はなかったし 、運動の方もあまりぱっとしな
　　　かった 。リーダーの器でもなかった 。社会
　　　的順応力にも問題があった 。人前に出ると混
　　　乱してうまく喋れなかったし 、ひとりで隅の
　　　ほうで本を読んでいるのが好きだった 。要す
　　　るにごく平凡に生きているごく普通の子供だ
　　　った 。目立ちたいとも思わなかった 。先生
　　　に目をかけられるというタイプの子供でもな
　　　かった 。小学校を出て 、中学校を出て 、高
　　　校を出て 、大学を出るまでそれが続いた 。
　　　みんな僕をごく普通の少年であり 、ごく普通
　　　の青年であると考えていた 。僕自身そう考え
　　　ていた 。そうとしか考えられなかった 。だ
　　　って自分が普通ではないと考える根拠なんて
　　　何もなかったのだ 。」

　　「 それとは逆に自分が有名であることに馴れた
　　　人々がいる 。彼らは子供のときから既に有名
　　　であることに馴れている 。頭が良(い)い 、
　　　家柄が良い 、顔が良い 、スポーツに優れて
　　　いる 、ピアノがうまく弾ける 、作文がうま
　　　い 、人望がある 。学校中の誰もが彼 ( 彼女 )
　　　の名前を知っている 。『 あいつなんて名前
　　　だっけ ・・・ えーと 』なんて言われること
　　　はまずない 。彼らの背後には生まれつきのオ
　　　ーラのような淡いほんのりとした光が漂って
　　　いる 。」

　　「 そして一目見れば彼らが有名な存在として存
　　　在していることがわかる 。近所の人々は彼ら
　　　のことを褒め 、クラスメートは彼らに憧れ 、
　　　教師は彼らに一目置く 。世の中にはそういう
　　　子供たちがいる 。僕もそういうタイプの子供
　　　たち ―― かつての子供たち ―― を何人か
　　　知っている 。一ダースくらい 。彼らのうち
　　　のだいたい半分くらいは今でもオーラを有し
　　　ている 。うまくそれを使っているものもいる
　　　し 、あまりうまく使えていないものもいる 。
　　　でもそんな程度の差こそあれ 、彼らは未だに
　　　オーラを抱えている 。でもあとの半分くらい
　　　はもうオーラを失ってしまっている 。人生の
　　　過程のどこかでそれは消えてしまったのだ 。
　　　どういう加減でそういうのが消えたり残った
　　　りするのか僕にはよくわからないけれど とに
　　　かく消えてしまったのだ 。」

　　「 自慢するわけでもないし 、卑下するわけで
　　　もないけれど 、僕にはとにかくそういうもの
　　　はなかった 。くりかえすようだけれど 、僕
　　　は本当に平凡で無名の子供だったのだ 。何か
　　　で一番になったこともなければ 、表彰された
　　　こともない 。 」

　　「 でも二十九の歳に僕は小説を書いて 、それ
　　　以来なんのかんのと十年近く小説家として生
　　　活している 。まあのんびり生活できるくらい
　　　には本も売れているし 、その結果ある種の有
　　　名人にはなった 。」

　 人生いろいろ 、多くのひとは in－between 、ごく普通で 、

　 地味で 、平凡で 、無名で 。

 　　

 

　　

 

耳順 従心 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・０８

　

 

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から抜き書き 。備忘のため 。

　 引用はじめ 。

　「 英会話というのがあまり得意ではない 。と
　　いうよりは はっきり言って 相当に不得意で
　　ある 。」

　「 僕はけっこう翻訳の仕事をしているし（ あ
　　あ 、実に十冊も翻訳書を出しているのだ ） 、
　　ここのところずっと年の大半は外国暮らしを
　　しているから 、会話のほうもさぞや堪能なん
　　だろうと世間で思われがちなのだけれど 、そ
　　んなことはなくて 、恥ずかしながらまったく
　　苦手である 。何か用事があって外国人と会っ
　　て英語で話さなくてはならないような時には 、
　　朝からなんとなく胃が重くて仕方ない 。」

　「 でもよく考えてみれば 、これは僕としては
　　決して不自然な話ではない 。だって 僕は 日本
　　語の会話からして 圧倒的に不得意 なのだ 。
　　よほど親しい人が相手ならともかく 、人前に出
　　ると 言葉がうまく出てこないし 、すごく緊張
　　して声がうわずってしまう 。その結果 ろくで
　　もないことを口走ってしまうし 、無茶苦茶な
　　間違いもする 。」

　「 会話というのは生まれつきうまい人とうまく
　　ない人がいるし 、会話のうまくない人がどれ
　　だけ英会話に堪能になろうとしても 、それは
　　おのずから限界というものがある 。何故なら
　　ばそれは 生き方の姿勢の問題 だからである 。
　　日本語の文章を書くのが苦手な人がどれだけ
　　英作文を習ってもおのずから限界があるのと
　　同じである 。」

　　( ^)o(^ )

　「  僕の経験からいうと 、外国語というのは必
　　要に迫られれば ある程度は 話せるようになる 。
　　逆に言えば 、必要に迫られなければまず駄目
　　だ 。これはとても単純な結論だけれど 、厳
　　然たる真実 です 。必要に迫られれば人間の体
　　内には特殊な分泌液のようなものが溢れ出て
　　きて 、それが集中力をかきあつめて語学の習
　　得を可能にするのではないかと僕は想像して
　　いるのだが 、その科学的な真偽は定かではな
　　い 。しかし理屈はともあれ必要性というのが
　　語学習得のための最も重要な要素であること
　　は経験的に言ってまず間違いのないところで
　　ある 。」

　　(^O^)／

　「  普通の六歳の子供がどうしてバイリンガルに
　　ならなくちゃいけないのか僕には全然理解で
　　きない 。日本語もちゃんとできない子供が表
　　層的にちょこっとバイリンガルができてそこ
　　にいったい何の意味があるのだろう？ 何度も
　　言うようだけれど 、才能かあるいは必要があ
　　れば 、子供英会話教室にに通わなくたって英
　　会話は人生のどこかの段階でちゃんとできる
　　ようになる 。大事なことはまず自分という人
　　間がどういうものに興味があるのかを見定め
　　ることだろう 。日本語の真の会話がそこから
　　始まるのと同じように 、英語の会話だってそ
　　こから始まる 。」

　　(＾ω＾)

　「  たとえば僕は高校時代アメリカの小説ばかり
　　読んでいたから 、まず読み書きから英語に入
　　り 、そこから少しずつ会話に入っていった 。
　　だから会話ができるようになるまでにずいぶん
　　時間がかかったし 、初めに言ったように今だ
　　ってとても得意とはいえない 。訥々とした不
　　器用な喋り方である 。発音だってヤクザであ
　　る 。うまくさっと言葉が出てこない 。でもそ
　　れが僕という人間なのだ 。僕には向くことも
　　あるし 、向かないこともあるのだ 。そう思っ
　　てなんとか間にあわせている 。僕らはとても
　　不完全な存在だし 、何から何まで要領よくう
　　まくやることなんて不可能だ 。世の中にはい
　　ろいろな人間がいる 。ひとりひとり良いとこ
　　ろもあれば 、悪いところもある 。得意なも
　　のもあれば不得意なものもある 。女の子を口
　　説くのがうまい人もいれば 、日曜大工のうま
　　い人もいる 。セールスの得意な人もいれば 、
　　黙々と小説を書くのに向いた人もいる 。我々
　　は自分以外の人間になることはできない 。こ
　　れは根本的な原則である 。でもそれにあわせ
　　て自分にあったスタイルを身につけていくこと
　　は可能である 。」

　　　(　´_ゝ｀)

　「 外国に行くとよくわかることだけれど 、ろく
　　に言葉が通じなくても気の合う人間とはちゃん
　　と気が合うし 、どれだけ言葉が通じても気の
　　合わない人間とはやはり気が合わない 。」

　「 会話にはもちろん技術が絶対に必要だけれど 、
　　まず自分という人間の手応えというか存在感が
　　なければ 、それはただ構文と単語の丸暗記に
　　終わってしまう 。
　　そしてそういう会話力はどれだけ意味が通じて
　　もそれより先にはまず進まないし 、そういう
　　タイプの広がりのない会話力を僕は全然好ま
　　ない 。」

　「 例をあげると小澤征爾氏の英語の喋りなんて
　　あれだけ外国にいるわりに決して流暢とは言い
　　がたいのだけれど 、とても信頼感の持てるいい
　　喋りである 。どこがいいのかと訊かれてもうま
　　く説明できないが 、聞いていて『 うん 、そう
　　だな 』と自然にうなずいてしまうところがある 。
　　逆にけっこう流暢に英語をを喋るのにどうも信
　　頼できそうにない人もいる 。例をあげるとカド
　　が立つのであげないけれど 。」

　　(　´_ゝ｀)

　 引用おわり 。

　 ながながと引用したが 、この小文のタイトルは 、

　" CAN YOU SPEAK ENGLISH ? "。

　 中学校 、高校と旧来の読み書き中心の英語教育を

　受けた団塊世代には 、英会話 苦手のひとが多い 、

　というより 英語嫌い のひとが多い 。受験勉強で

　苦しめられた所為だ 。

　 筆者も英会話苦手の例にもれないが 、勤め人人生

　の大半の期間 、英語の読み書きに携わってきたこ

　とから 、英語アレルギーはない 。いくつになって

　も 内容のある話しをするのが難しいのは 、日本語

　会話とて同じことである 。多くの点で作家と同感 、

　同意見 。日本語会話が不得意なのに 、英会話が得

　意な訳ないではないか 。

　 友好的な日常会話なら 、" How are you doin' today ? "

　 " I'm just fine, thank you. "　だけ覚えて 、あとは笑顔

　で おもてなし 、今どきの ＡＩ翻訳機器は俊敏 、優秀 、

　スマート 。利用しない手はない 。ほんとに そんなに 会

　話がしたいのならば 。　

 

　　

  　　（ 迷彩服着た🐸くん 、推定年齢３歳くらい 。啼くようだから孤独なオス🐸 ）

　　

　（  ついでながらの

　　 筆者註：「 『 耳順 』は 、男性の年齢を称する語句のひとつで 、
　　　　　　　　次のような意味があります 。

　　　　　　　　人間は 、六十歳くらいになれば 、人の言うことを
　　　　　　　　聞いて すなおに理解できるようになるものだ 、と
　　　　　　　　いうこと。」

　　　　　　「『 論語‐為政 』には 、このほかにも次のような言葉
　　　　　　　　が挙げられています。

　　　　　　　　　志学（ 15歳 ）
　　　　　　　　　而立（ 30歳 ）
　　　　　　　　　不惑（ 40歳 ）
　　　　　　　　　知命（ 50歳 ）
　　　　　　　　　耳順（ 60歳 ）
　　　　　　　　　従心（ 70歳 ）」

　　　　　　　「『 六十にして耳順う 』の由来は 、『 論語 ― 為政 』
　　　　　　　　にある孔子の言葉で 、この章には『 十有五にして学を
　　　　　　　　志す 』、『 三十にして立つ 』、『 四十にして惑わ
　　　　　　　　ず 』、『 五十にして天命を知る 』と続き 、最後は
　　　　　　　　『 七十にして己の欲する所に従えども 矩(のり)を
　　　　　　　　踰(こ)えず 』（ 七十にして矩を踰えず ）となっ
　　　　　　　　ています 。」

　　 　　　　　 以上ウィキ情報 ほか 。

　　　　　　　 (⌒∇⌒)

　　　　　　　 七十にして己の欲する所に従い 、矩(のり)を踰える 。）

 

　　　

格言的例文 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・０６

 　　

　

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から抜き書き 。備忘のため 。

　 引用はじめ 。

　「 僕は辞書というものがわりに好きで 、暇で読む
　　ものがないときにはごろんと横になって英和辞典
　　を読んだりすることがよくある 。辞書というのは
　　あれでなかなか面白くて人情味のあるものである 。」

　「 たとえば例文ひとつとってみても 、なかなか含
　　蓄のあるものがあってうならされることが多い 。」

　「 僕の人生観（ といってもけっこう貧相なもんです
　　けど ）のかなりの部分は英和辞典の例文で成立し
　　ているんじゃないかという気がするくらいのもの
　　である 。」

　「『 リーダーズ英和辞典 』の little の項に出てい
　　る " Little things please little minds " という
　　例文なんか『 そうだな 、たしかにそうだ 』と
　　十回くらい一人でうなずいてしまう 。日本語に
　　訳すと『 小人は小事に興ずる 』となるが 、も
　　う少しわかりやすく言うと 、『 つまらん人間は
　　つまらんことで喜ぶものだ 』という風になる 。」"Petty people are absorbed in trivial matters."

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「 器の小さい人ほど些細なことに執着しがちである 」ってこと？

　「『 どんな髭剃りにもその哲学がある 』というのも
　　僕の大好きな格言的例文のひとつである 。高校時　　
　　代に読んでそのときに『 うーむ 』とうなって 、
　　それ以来ずっと頭の中に刻みこまれているわけだ
　　が 、残念ながら正確な英文は忘れてしまった 。
　　要するに『 どんな些細なことでも毎日つづけてい
　　ればそこにおのずから哲学が生じる 』ということ
　　です 。」

　「 そう考えていくと 、コム・デ・ギャルソンの洋
　　服の中に哲学を発見する思想家がいたとしても 
　　( いたね ) 、それは何の不思議ももない当然の
　　ことなのかもしれない 。」

　「 僕の知っている男に『 毎日の髭剃りが嫌で嫌で
　　たまらない 。女に生まれりゃ良かった 。髭剃る
　　くらいならまだ生理があった方がいい 』と言うの
　　がいて 、それを女の子に話したら 、彼女が非常
　　に生理の重い人で『 私 、生理がなくなるんなら
　　毎日髭を剃ってもいい 』ということになったのだ
　　が 、そんなことで意見が一致したところでどうに
　　かなるものではなし 、困ったものである 。人と
　　いうのはそれぞれの荷を背負って生きていくしか
　　ないのだ 。どんな生理にも哲学はあるのだ 。ど
　　ういう哲学なのかは僕にはちょっと想像もつきま
　　せんけれど 。」

　「 こういう風にいろいろとものを考えながらのん
　　びり辞書を読むというのも 、悪くないものであ
　　る 。縁側に座ってコブ茶を飲みながらこれをや
　　っていると 、気分はもう老後である 。」

　 引用おわり 。

　 これらの文章が入っている小文のタイトルは「 無

　人島の辞書 」。小文は 、こんな文章で始まる 。

　「 一冊だけ本を携えて無人島に行くとしたら何を
　　持っていくか 、という設問がよくある 」。

　 因みに ChatGPTさんは 、「 どんな髭剃りにもその

　哲学がある 」を " Every shave has its own philosophy . "

　と英訳してくれ 、ついでにこんな解説までしてくれました 。

　「 どんな髭剃りにもその哲学がある 」というフレ
　　ーズは 、表面的には単なる髭剃りの行為にも深
　　い意味や個々の信念が存在するという解釈ができ
　　ます 。この表現は次のように考えられます：

　　・個人のスタイルや価値観の反映：髭剃りは 、
　　　　ただ外見を整える行為にとどまらず 、その
　　　　人の美意識やライフスタイル 、ひいては自
　　　　己管理に対する態度を反映します 。たとえ
　　　　ば 、伝統的なカミソリを使う人はクラシッ
　　　　クなスタイルや職人技を尊重しているかもし
　　　　れませんし 、電動シェーバーを使う人は効
　　　　率や最新技術を重視している可能性があり
　　　　ます 。

　　・日々の習慣と心のあり方：髭剃りのプロセスは 、
　　　　日々の生活習慣やルーティンの一部であり 、
　　　　自己を整える儀式のように扱われることもあ
　　　　ります 。その行為自体が 、自己との対話や
　　　　心の整理 、集中力を養う機会と捉えられる
　　　　こともあります 。

　　・技術と道具へのこだわり：髭剃りには道具（ カ
　　　　ミソリやシェーバー 、クリームなど ）が必
　　　　要であり 、それぞれの道具に対するこだわり
　　　　や選択が 、その人の哲学を反映する場合が
　　　　あります 。より良い刃を求めたり 、肌に優
　　　　しい成分を使うなど 、細かい選択がその人の
　　　　価値観を示しています 。

　　 このフレーズは 、日常の中の小さな行為にも深い
　　意味や個性が宿るということを示唆していると言え
　　ます 。」

　　 解説しようと思えば 、何事も尤もらしく解説できる

　　もんだなあ 。

　(*^^*)　(*^^)v　( ^)o(^ )　(^O^)／

 

　　

ねじを巻く Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・０４

 

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から抜き書き 。備忘のため 。

　 引用はじめ 。

　「  ねじを巻くというのは 、面倒だけれどそれなり
　　に手ごたえのある行為である 。くりっくりっくり
　　っとねじをまわしていくと 、最初は開きっぱなし
　　になっていたものがだんだん固まり 、きちっとし
　　た形をとりはじめ 、そしてやがてキュッと最終的
　　に収束する 。それはささやかな取引きの儀式であ
　　った 。私はねじを巻く・君は動け 、というわけ
　　だ 。そして我々がねじを巻きさえすれば 、時計
　　は少なくとも丸一日はきちんと動いた。」

　 引用おわり 。

　 この文章が入っている小文のタイトルは「 ささや

　かな時計の死 」。

　　　

　 ほんの５０年も前の日本の家庭には 、ねじ巻き式の掛

　け時計や柱時計や置時計が必ずあったりしたものである 。

　いつの頃からか 、電池式にすっかりとって代わられた 。

　(　´_ゝ｀)　

　 ご高齢の方が多く暮らす施設 、つまり宿泊型有料老人

　ホームでのことだが 、入居者の９０歳代のお爺さんが 、

　左手首に腕時計を着けておられるのに気が付いた 。

　 それがきっかけで 、他のご高齢の入居者諸氏諸嬢の手

　許をちらちら見てみると 、今年百歳を迎えられた男性

　も 、現役時代の名残りか 、金属製バンドの付いた腕時

　計を巻いていらっしゃる 。

　 お二人とも 、時間感覚を保つ為と 、腕時計着用の日常

　習慣を維持する為に着けておられるんだろうか 。

　  着けてらっしゃる腕時計は 、ねじを巻く手間のない 、

　自動巻きか 、電池時計 、クオーツ時計 なんだろうか 。

　(　´_ゝ｀)

　 七十代後半の筆者の場合 、十年来 、腕時計を身に着け

　るのを止めてしまって 、手許すっきり 、せいせいして

　いるし 、時刻を知るには スマホ で足りているから 、

　今更 腕時計を着用する気にはならないが 、電波の届か

　ないところや 、災害時や停電の際には 、現在時刻を知

　るために 、携帯ラジオや腕時計が必要になるかな 、意

　外なところに落とし穴があるかもな 、と思った次第 。

　😊　(⌒∇⌒)　(^▽^)/　(　´_ゝ｀)　😊

 

　

 　　　　　( 宿泊型有料老人ホームの住民 )

 

洋風定食・うさぎ亭 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・０２

 

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から 作家による「 食レポ 」 。

　 備忘のため と 今晩作る料理の参考にするために

　抜き書き 。

　 引用はじめ 。

　「『うさぎ亭 』には二種類の料理しかない 。ひと
　　つは日替り定食であり 、もうひとつはコロッケ
　　定食である 。」

　「 どちらにもしじみの味噌汁とどんぶり一杯の
　　 キャベツのせんぎりサラダがついてくるのだが 、
　 　これが滅法うまい 。」

　「 それから ぬかを洗いおとしたばかりの漬物も
　　たっぷりとついている 。いりたての胡麻をま
　　ぶしたホウレン草のおひたしとか 、スパゲッ
　　ティーときのこのあえものなんかが小鉢に盛ら
　　れて出てくる 。生きているみたいにぴちぴち
　　としたスパゲッティーと歯ごたえのある新鮮な
　　きのこの酢味噌あえで 、そのへんによくある
　　定食屋の間にあわせとはちょっとものが違う 。
　　もちろんこういったつけあわせは季節によって
　　変化する 。」

　「 それから御飯は麦飯である 。この麦飯がざっ
　　くりとした肌ざわりの大ぶりの茶わんで出てく
　　ると 、香ばしい麦のにおいが店じゅうにぷん
　　とたちこめる 。僕はこの瞬間がたまらなく好
　　きである 。お茶はこれもまた香ばしいほうじ
　　茶（ 夏は冷しはと麦茶 ）が出てくる 。わり
　　箸は少し深めの色あいのきりっとした杉箸で 、
　　箸袋は鶯色の無地の和紙である 。」

　「『 うさぎ亭 』のコロッケのうまさを文章で
　　表現するのは至難の業である 。皿にはかなり
　　大きめのコロッケが二個盛られて出てくるが 、
　　無数のパン粉が外に向けてピッピッとはじけ
　　るように粒だち 、油がしゅうしゅうと音を立
　　てて内側にしみこんでいくのが目に見える 。
　　これはもう芸術品と言ってもさしつかえない
　　だろう 。」
　「 それを杉の箸できゅっと押さえつけるように
　　切りとって口にはこぶと 、ころもが かりっと
　　いう音を立て 、中のポテトと牛肉は はふはふ
　　と とろけるように熱い 。ポテトと牛肉以外
　　には何も入っていない 。思わず大地に頬ずり
　　したくなるような においたつ じゃが芋 ――
　　これは決してオーバーな表現ではない ―― と 、
　　主人が厳選して仕入れ 大きな包丁で みじんに切
　　った牛肉である 。味つけは材料の良さをいかす
　　ためにごくあっさりとしたものになっており 、
　　味が足りないと感じる人は自家製のソースをか
　　けるようになっている 。ソースは大きな壺に
　　入っており 、スプーンでそれをくんでかける
　　わけだが 、このソースがまた実にうまい 。
　　中にきざんだエシャロットが入っていて 、ち
　　ょっと形容のしようのない不思議な味だが 、
　　決して味があとに残らないし 、食べ飽きない 。
　　僕は二個のコロッケのうち一個をソースなし
　　で食べ 、もう一個はソースをかけて食べるこ
　　とに決めている 。ソースをかけて食べるのも
　　もったいないし 、ソースをかけないで食べる
　　のももったいないという微妙なところである 。
　　 食事が終わるとまた新しいほうじ茶が出てく
　　る 。」

　　引用おわり 。

　(o^―^o)　(^▽^)/　(⌒∇⌒)

　（ ついでながらの

　　 筆者註 :  以下 、作家による「 うさぎ亭 」の説明 。三 、四

　　　　　　十年前に書かれた作品 ( 小文のタイトルは「『 うさ

　　　　　　ぎ亭 』主人 」 ) であること 、お引っ越しの多い作家

　　　　　　であることからして 、「 うさぎ亭 」なるお店が 、

　　　　　　２０２４年の時点で 、現存する可能性はかなり低そう 。

　　　　　　 でも 、そこで出される料理は とてもおいしそう 。　　　　　　

　　　　　　「『 うさぎ亭 』は僕のうちの近所にあって 、僕
　　　　　　　はよくここに昼ごはんを食べに行く 。十人客が
　　　　　　　入ればいっぱいになるカウンターだけの小さな店
　　　　　　　だが 、いっぱいになることはまずない 。店構え
　　　　　　　もごく普通の民家みたいだし 、表には看板も出て
　　　　　　　いない 。入口のわきに『 洋風定食・うさぎ亭 』
　　　　　　　という小さな表札がかかっているだけである 。
　　　　　　　要するにすごくひっそりと営業をしているわけだ  。」

　　　　　　「『 うさぎ亭 』の主人は謎の人である 。歳は
　　　　　　　四十代半ばくらいで 、がっちりとした体つき
　　　　　　　をしており 、愛想は悪くないが無口 、頑固
　　　　　　　だが押しつけがましくないというなかなか好
　　　　　　　ましい性格である 。首筋に五センチばかりの
　　　　　　　長さの刃物によるものらしい傷あとがあるが 、
　　　　　　　自分のことについてはほとんど喋らない 。僕
　　　　　　　としても食べものさえうまければ 、主人の生
　　　　　　　いたちなんてべつにどうでもいい 。」　

　　　　　　「『 うさぎ亭 』ではいつも主人が一人で働い
　　　　　　　ている 。彼が一人で仕込みをし 、料理を作
　　　　　　　り 、お茶をいれる 。彼の働き方は見た目が
　　　　　　　とても良い 。てきぱきとしていて 、しかも
　　　　　　　あわただしいという感じがない 。」

　　　　　　　以上 。）

　!(^^)!　

 

 

(　´_ゝ｀)