われ笑う ゆえにわれあり Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・３１

　　今日の「 お気に入り 」 。

　　「 英米ではユーモア精神が高く評価されているが 、
　　　ユーモア精神は最終的には 、自分を笑うことがで
　　　きる能力 、苦境に立たされても笑うことのできる
　　　能力のことであろう 。つまり 、不幸を笑いに変え
　　　る能力のことであろう 。映画や小説から判断する
　　　と 、窮地に追い込まれたり 、死に直面したとき 、
　　　冗談を飛ばせるかどうかが 、人間性を評価する有
　　　力な基準になっているように思われる 。わたしの
　　　英米に関する知識は 、主として００７シリーズな
　　　どの映画や 、冒険小説 、ミステリから得たもので
　　　あるが 、たいていの場合 、主人公は 、どんな状
　　　況でもユーモアを忘れない人間である 。また 、実
　　　際にあった話として 、第二次世界大戦中 、ドイツ
　　　がイギリスを海上封鎖したとき 、イギリスの新聞の
　　　見出しには『 ヨーロッパ大陸 、孤立す 』と書かれ
　　　た 、という話を聞いたことがある 。このようなユ
　　　ーモア精神があるかぎり 、不幸に悩まされることは
　　　ないだろう 。 」

　　　（ 出典 ； 土屋賢二著 「 われ笑う 、ゆえにわれあり 」文春文庫 所収 ）

　　　週刊誌 ( ３誌 ) を毎週買うのをやめたのは２０年以上も前のこと 、
　　　この方のエッセイがまだ連載されていなかった頃だったかと思う 。
　　　どこか馴染めないのはその所為もあるか 。兎にも角にも 辟易するほど 饒舌な方 。
　　　宅配新聞 とるのをやめたのも１０年前のこと 。痛痒は感じない 、どころか せいせいした 。

　　　あっという間に一月終わる 。
　　　霜の朝 まだ生ありと めざめけり 。

　　　早く 春になーれ (^^♪



　　

　　

　　

我悩む ゆえに我あり Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・２９

　　今日の「 お気に入り 」 。

　　「 老人であることの最大の利点は何といっても『 最近の若い者は 』
　　　という言い方ができることである 。若者は『 最近の老人は 』と
　　　言い返すことができない 。というのも彼らは昔の老人のことを知
　　　らないからである 。これほど痛快なことがあろうか 。こういう時
　　　にこそ人は長く生きてきてよかったと感じるのである 。
　　　 考えてみると 、わたしはこれまで注意とか小言ばかり言われ続け
　　　てきたような気がする 。学校へ行け 、宿題をやれ 、真面目に働け 、
　　　万引きをやめろ 、こわれた棚を直せ 、帰りが遅い 、法にふれる
　　　ようなことをするな 、法にふれても警察に捕まらないようにしろ 、
　　　裸で外を歩くな 、小言を言うな 、など 、小言ばかり言われてき
　　　た 。それから解放されるというだけでも老人になる利点は十分に
　　　ある ( そのうえ 、バス代や医療費もいらなくなるなんて夢みたい
　　　な話である ) 。
　　　 高校生のころは髪を染めると叱られていたものが 、年をとると髪
　　　を染めようが 、頭を剃ろうが 、何も注意されなくなる 。注意さ
　　　れるとしてもせいぜい 、体に悪いものを食べるな 、食事と食事の
　　　間隔が一時間では短すぎる 、大小便はトイレでしろ程度である 。
　　　場合によってはこの程度の注意でさえされなくなるのである 。
　　　 逆に 、年長者として 、若い者にうるさく注意すべき立場に立つ
　　　ことになるのだ 。どんな若い者にも必ず注意すべき点がある 。
　　　若いというだけですでに注意に値する 。この時こそ『 最近の若
　　　い者は 』という表現を存分に使う時である 。この表現は一般に
　　　次のように使われる 。
　　　『 最近の若い者は全然勉強しない 』
　　　『 最近の若い者は勉強ばかりしている 』
　　　『 最近の若い者は主張がない 』
　　　『 最近の若い者は自己主張が強い 』
　　　『 最近の若い者は身体がひよわだ 』
　　　『 最近の若い者は身体だけ頑丈だ 』
　　　『 最近の若い者は素直さがない 』
　　　『 最近の若い者は主体性がない 、社会に反抗する気概がない 』

　　　 このように状況に応じて臨機応変に使い分けることができる 。

　　　　（ 中 略 ）

　　　 老化の利点はまだあるだろうが 、とりあえずこの程度で十分で
　　　あろう 。これだけ老化の利点を見せられて 、それでもなお 、
　　　老化はいやだと言い張る人がいるだろうか 。もしそんな人がい
　　　たら 、その人は正常である 。どうしても老化が苦になる人は 、
　　　自分が正常であることに慰めを見出すしかない 。 」　　

　　（ 出典 ： 土屋賢二著 「 われ笑う 、ゆえにわれあり 」文春文庫 所収 ）

　　（ ついでながらの
　　　 筆者註： 「 土屋 賢二（ つちや けんじ 、1944年11月26日 - ）は 、
　　　　　　　　　日本の哲学者（ ギリシア哲学 、分析哲学 ）。
　　　　　　　　　エッセイスト 。お茶の水女子大学名誉教授 。
　　　　　　　　　経 歴
　　　　　　　　　 岡山県玉野市出身 。岡山県立岡山操山高等学校から 、
　　　　　　　　　官僚を志し東京大学教養学部文科一類入学 。
　　　　　　　　　1967年東京大学文学部哲学科卒業 。
　　　　　　　　　学科同期に菅野盾樹（ 大阪大学名誉教授 ）、
　　　　　　　　　袴田茂樹（ 青山学院大学名誉教授 ）など 。
　　　　　　　　　 その後 宅地建物取引士の資格を取り 、不動産会社で
　　　　　　　　　３ヶ月働く 。東京大学院人文科学研究科博士課程中退 。
　　　　　　　　　 東京大学助手を経て 、1975年からお茶の水女子大学教育学部講師 。
　　　　　　　　　1979年に同助教授に 、1989年に同教授に昇格 。2002年から２年間 、
　　　　　　　　　お茶の水女子大学文教育学部学部長を務めた 。
　　　　　　　　　 2010年定年退職 、名誉教授 。定年退職後は 神戸市に移住した 。
　　　　　　　　　 2020年 、「 無理難題が多すぎる 」で本屋大賞発掘部門「 超発掘本! 」を受賞した 。 」
　　　　　　　　　 以上ウィキ情報 。
　　　　　　　　　 この人には無駄に文章力はある 、という記事を週刊誌かなんかで読んだ 、
　　　　　　　　　という人の話を聞いたことがあるような気がする 。 ）



　　　　

新勝寺といえば 成田山 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・２７

　　 今日の「 お気に入り 」は 、さる女性誌のサイトで見掛けた 、

　　Ｑ＆Ａ形式のインタビュー記事 。

　　  テープ起こしをすれば 、それがそのまま記事になる 、ライ

　　ター interviewer にとっては 、とても有り難い interviewee

　　なんだろーな 。 なまじ編集しちゃいけない例 。

　　 ムダなく 、ソツなく 、コスパよし 、ナリタ助教授の人生

　　相談 。

　　 以下に 、いくつか引用します 。備忘のため 。結構ために

　　なるかも 。

　　 引用はじめ 。

　　「 Q. 日本は本当に終わってるんでしょうか？

　　　A. 実はそんなに終わってないと思ってます。
　 　　　日本もふつうの衰弱先進国になったという
　　　　くらいの話だと思います。
　　　　 たぶんだんだん貧しくなって辛いっちゃ辛
　　　　いけど 、生活が苦しくなる辛さであって 、
　　　　生存が脅かされたり地の底まで落ちていく
　　　　ような終わりではないかなと 。

　　　　 唯一の懸念は地震ですかね 。首都直下型
　　　　地震がここ数十年の間に高確率で来ると言
　　　　われていて 、東京圏の経済活動が数カ月
　　　　単位で終わると数百兆単位でダメージが来る
　　　　可能性があります 。コロナの比じゃない
　　　　打撃が来るかもしれない 。それが引き金で
　　　　生活が終わってしまう人が大量に出て 、暴
　　　　動が起きたり 、治安や衛生という今の日本
　　　　人がごく普通に享受できているものが壊れて
　　　　いくというシナリオがなくはない 。

　　　　 ただ 、その点を除くと 、老いていく先進国
　　　　が若くて勢いのあるアジアやアフリカ諸国に
　　　　追い抜かれていくという 、欧米で起きている
　　　　ことが日本にも起きているだけなのかなと思
　　　　います 。 」

　　　「 Q. 英語教育、どのくらい真剣にやるべきですか？

　　　　 A. 世界でガチで闘うか 、日本でゆるく生きる
　　　　　かの２択 。どちらを選ぶかはっきりさせる
　　　　　のが大事かなぁと 。

　　　　　 英語教育や海外留学に関しては２択かなと
　　　　　思ってます 。一つは 、ちゃんと英語ができて 、
　　　　　いざとなれば日本の外に出て稼げるグローバル
　　　　　人材（笑）を目指す生き方 。もう一つは 、
　　　　　日本ってなんだかんだ安全で綺麗で 、お風呂や
　　　　　サウナでも入って公園でピクニックか缶チュー
　　　　　ハイとコンビニ飯で家族で乾杯すればそこそこ
　　　　　整える社会じゃないですか 。だから 、日本の
　　　　　中でゆるゆると 、豊かではないけど楽しい生活
　　　　　をするおじさんおばさんとして生きていくこと 。
　　　　　その両方をうまく達成している人ってほとんど
　　　　　いない印象なんですよね 。

　　　　　 経済的に余裕のある意識高めの家庭は 、英語を
　　　　　やって留学して帰国子女にという選択肢をとりが
　　　　　ちで 、上手くいくと私が教えているイェール大学
　　　　　や世界のトップ大卒になったりする 。ただ 、その
　　　　　人たちがその後大活躍しているかというとそうでも
　　　　　ないんですよね 。

　　　　　 本当に世界のトップで闘うとなると 、起業でも
　　　　　研究でもサラリーマンでもスポーツ選手でもそれは
　　　　　それは厳しい世界で 、宝くじを引くみたいなもの
　　　　　です 。それ以前に 、そもそも有名海外大を出ても
　　　　　ビザの関係で卒業後は日本に帰国する人がほとんど
　　　　　です 。学歴は立派だけど 、専門領域で本当にグロ
　　　　　ーバルな競争力があるというわけでもない 。その
　　　　　割に海外経験が長いので日本社会ではちょっと浮く 。
　　　　　世界でも日本でも中途半端になる人が多い印象なん
　　　　　ですよね 。

　　　　　 要は 、ガチで世界で生きるか 、ゆるく日本の中で
　　　　　生きていくか 、どちらかはっきりしていた方がいい
　　　　　かもという気がします 。それが英語教育や留学の話
　　　　　とも関係していて 、英語をやるのは日本の外で活躍
　　　　　するためなのか 、それとも日本人の中では相対的に
　　　　　できますということなのか 。後者だとするとあまり
　　　　　意味がないのかなと 。

　　　　　 もし本気でやるなら 、日本にいようと海外にいよ
　　　　　うと 、インプットもアウトプットもすべて英語で
　　　　　やらなきゃいけない英語没入環境を作ること 。
　　　　　やるなら徹底的にやる 、そうじゃないならあまり
　　　　　考えてもしょうがないんじゃないでしょうか 。
　　　　　いざとなれば外国で生存できる英語くらいすぐに
　　　　　身につきますし 。私も２４歳くらいまでは英語で
　　　　　話しかけられただけでフリーズする感じでしたが（笑）、
　　　　　ギリギリどうにかなってます 。」

　　　「 Q. 不登校の娘の未来が不安です 。

　　　　 A. まずは〝 不登校 〟という言葉を忘れてください 。
　　　　　 登校という言葉がよくないですよね 。登校することが
　　　　　デフォルトで 、それができない人たちというネガティブ
　　　　　な雰囲気をまとってしまうので 、ネガティブに捉えない
　　　　　ことが大事ですね 。

　　　　　 言葉なんて無責任なもので 、不登校をギフテッドと言い
　　　　　換えると途端にポジティブな方向に針が振れる気がする
　　　　　じゃないですか 。だから 、不登校というラベルには捉
　　　　　われずに 、学校に適応できない性格や個性を武器に変え
　　　　　る努力をするのがいいのかなと 。

　　　　　 私に連絡してくる１０代の子たちの中でも 、学校には
　　　　　行けないけれど自分なりの興味を見つけて学校以外のオン
　　　　　ラインのコミュニティで学び 、ウェブから自分の作品や
　　　　　表現を発信して活躍し始めてる人たちが何人もいます 。
　　　　　何十年か後には 、今学校と呼んでいるものに通ってるの
　　　　　は変わり者という社会が来るかもしれないので 、そうい
　　　　　う未来を先駆けてると思って 、自分の人生や生活を開拓
　　　　　していくのがいいんじゃないでしょうか 。

　　　　　 ただ 、一点保守的なことを付け加えると 、もしお子さ
　　　　　んがたまたま勉強や試験が得意だったら 、学校に行かな
　　　　　くてもいいので 、受験勉強だけちょっとして学歴をゲッ
　　　　　トしておくとお得かもしれません 。試験が得意な人に
　　　　　とっては 、日本の学歴競争はすごくコスパがいいので 。」

　　　　「 Q. 専業主婦の私 。女性活躍についていけず 、孤独を感じます 。

　　　　　 A. 気にしない 。比べない 。羨まない 。

　　　　　　 バリバリ働く友達や活躍している女性が住んでいる星と 、
　　　　　　専業主婦が住む星を中途半端につながない 、比較しない
　　　　　　ことが大事なのかなと思います 。女性という括りで２つ
　　　　　　の星を一緒に語るから 、女性の社会進出という議論をす
　　　　　　ると 、進出していない女性が引け目を感じなきゃいけな
　　　　　　いんだと思うんです 。

　　　　　　 その結果 、たとえば政治経済の世界で女性の進出が一向
　　　　　　に進まない理由の一つとして 、女性がリーダー的ポジシ
　　　　　　ョンに就くことを 、男性だけでなく女性も嬉しく思って
　　　　　　いないんじゃないかという問題があって 。

　　　　　　 つまり 、女性活躍が進むほど孤独感や疎外感をもっと
　　　　　　感じなきゃいけない女性たちが日本にはたくさんいて 、
　　　　　　この人たちがガンガン出ていきたい女性を支持できない 、
　　　　　　場合によっては嫌がらせをしたくなってしまうというこ
　　　　　　とが問題であるんじゃないかって勘繰ってます 。

　　　　　　 専業主婦的に生きたい女性たちと 、国会議員になりた
　　　　　　いと思う女性たちがいがみ合ったりギクシャクせずに
　　　　　　共存できる世界を作り出すのがすごく大事だと思うので 、
　　　　　　まずは比べないことですね 。女性活躍が進んでいるか
　　　　　　らといって 、すべての女性が『 活躍 』しなくちゃい
　　　　　　けないわけではありません 。」

　　　　「 Q. ジェンダーレスな社会ってどういうことですか？

　　　　　 A. ジェンダーレスの行き着く先は 、人間も猿も猫もゴキ
　　　　　　　ブリも平等な社会です 。

　　　　　　 日本はまだいい方で 、アメリカでは大学や企業の採用
　　　　　　でも 、ある枠に男性を１人面接したら女性も必ず面接し
　　　　　　ないといけなくなってますし 、極端な人はトイレを男女
　　　　　　で分けることすら差別だと主張したりしています 。生物
　　　　　　学的な性別というものが確固として存在していることを
　　　　　　忘れる 、あるいは意識的に壊していくくらい極端なこと
　　　　　　が一部の国では起きています 。

　　　　　　 これまでの歴史を見ると 、その流れが今後止まることは
　　　　　　あっても逆走することはないと思うので 、行き着くところ
　　　　　　は 、人間も猿も猫もゴキブリもみんな平等という社会かも
　　　　　　しれませんね 。性別だけでなく 、人種や年齢 、肌色など
　　　　　　の属性で区別すべきではない 、これを突き詰めると人間と
　　　　　　ゴリラを区別すべきではないという話になるんじゃないか
　　　　　　って思うんです 。今の人類からしたら理解不可能ですよね 。

　　　　　　 だから 、理解しようとするのを諦めるのはどうでしょうか ？　
　　　　　　生きにくいと感じる時点で旧人類なので 、旧人類は旧人類
　　　　　　らしく新時代を理解するのは諦めて滅びていきましょう 。
　　　　　　あ 、私も仲よく旧人類です（笑）。」

　　　　引用おわり 。

　　　　我笑う 、ゆえに我あり 。（　＾ω＾）・・・

　　　　いよっ 、成田山 ⁉　（　＾ω＾）・・・ （　＾ω＾）・・・

　　　( ついでながらの
　　　　筆者註：「 成田山新勝寺（ なりたさん しんしょうじ ）は 、

　　　　　　　　　日本の千葉県成田市成田にある真言宗智山派の

　　　　　　　　　仏教寺院であり 、同派の大本山の一つである 。

　　　　　　　　　 山号は成田山 。本尊は不動明王で 、当寺は

　　　　　　　　　不動明王信仰の一大中心地である 。

　　　　　　　　　 そのため 、成田不動 、お不動さまなどといっ

　　　　　　　　　た通称でも広く親しまれてきた 。

　　　　　　　　　 開山は平安時代中期の天慶3年（ 940年 ）と

　　　　　　　　　伝えられる 。寺紋は葉牡丹 。

　　　　　　　　　 参詣者数において関東地方屈指の寺である 。

　　　　　　　　　 初詣の参拝客数は 、2006年に約275万人 、

　　　　　　　　　2007年に約290万人を数えており 、社寺とし

　　　　　　　　　ては明治神宮に次ぐ全国第2位（ 千葉県内第

　　　　　　　　　1位 ）、寺院に限れば全国第1位の参拝客数で

　　　　　　　　　ある 。今も昔も加持祈祷のために訪れる人が

　　　　　　　　　多いことでも知られる 。成田国際空港に近い

　　　　　　　　　ことから 、外国人観光客にも人気がある 。」

　　　　　　　　　以上ウィキ情報 。）

　　　（　＾ω＾）・・・（　＾ω＾）・・・ （　＾ω＾）・・・



　　　　　　

コトコトコットン Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・２４

　　Ambleside


　　　 今日の「 お気に入り 」は 、遠い昔に聞いた 「 作詞 清水みのる 、
　　　作曲 米山正夫 、歌唱 並木路子の 『 森の水車 』」 。
　　　 歌詞も 、メロディーも 、記憶中枢に 、鮮明に 、刻み込まれている 不思議 。
　　　 １番 、２番の歌詞は自然だが 、３番になると急に説教臭くなるのは世に出た時代の所為 ?
　　　 「 大東亜戦争中の１９４２年 ( 昭和１７年 ) に　、高峰秀子の歌で歌謡曲『 森の水車 』は
　　　発表されるも 、敵性的な楽曲であるとして、発売４日で発禁処分になった 」という 。
　　　「 ファミレドシドレミファ 」がいかんかったんかいなぁ ?
　　　 メロディー 、曲調が 、アメリカ民謡 " She Wore a Yellow Ribbon " に似てるとこがあるからかなあ ? 　
　　　　時代の「 空気読めよ 」ってことか ？

　　　「 緑の森の　かなたから　♪
　　　　陽気な唄が　きこえましょう　
　　　　あれは水車の　廻る音
　　　　耳をすまして　おききなさい　(^^♪

　　　　『 コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　ファミレドシドレミファ
　　　　　コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　仕事にはげみましょう
　　　　　コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　いつの日か　楽しい春が　やって来る 』

　　　　雨の降る日も　風の夜も　♪♪
　　　　森の水車は　やすみなく
　　　　粉挽き臼の　拍子とり
　　　　愉快に唄を　続けます　(^^♪

　　　　『 コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　ファミレドシドレミファ
　　　　　コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　仕事にはげみましょう
　　　　　コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　いつの日か　楽しい春が　やって来る 』

　　　　もしもあなたが　なまけたり　♪♪♪
　　　　遊んでいたく　なったとき　
　　　　森の水車の　唄聲を
　　　　一人静かに　おききなさい　

　　　　『 コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　ファミレドシドレミファ
　　　　　コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　仕事にはげみましょう
　　　　　コトコトコットン　コトコトコットン
　　　　　いつの日か　楽しい春が　やって来る 』 」

よくは知らんけど 我不知道 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・２１

　　 今日の「 お気に入り 」は 、近藤大介（ こんどう だいすけ 、

　　1965年 -  ）さんの著書「 ふしぎな中国 」に出てくる現代

　　中国の熟語・隠語・新語・流行語の数々 。

　　 思い起こせば 、中国語 ( 北京官話 ) の手ほどきを受けたのは 、

　　６０年ほど前の 筆者が高校生だった１６ 、７歳の頃のこと 。

　　 週一回の「 中国語の特別授業 」の臨時講師は 、ソ連研究者

　　で後年 東京大学名誉教授になられた菊地昌典 ( きくち まさのり 、

　　1930年2月17日 - 1997年5月22日 ）さん 。

　　  職員室に 、老若硬軟左派右派入り乱れて 、ユニークな講師が

　　居並ぶ 、今思えば 、怪しい高校でした 。「 ドイツ語の特別授

　　業 」もありましたっけ 。

　　 高校教師・講師の表看板は 、身過ぎ世過ぎの「 隠れ蓑 」だった

　　みたい 。 その時以来６０年 、中国語とは縁がありません 。中国

　　本土を訪れたこともなく 、何度か足を踏み入れたのは 、イギリ

　　ス領だった頃の 、いつ行っても くそ蒸し暑い 香港 のみ 。

　　 ７５年生きてきて 、北も南も西朝鮮も訪れたことは ありません 。

　　在って 無きが如き 無縁の 国々 。

　　 耳で聞く近隣国の言語は ・・・・ 何年経っても馴染めそうにない

　　なぁ 。 テンション 高過ぎて 、テイスト 合わず 、ついてけない 。

　　 閑話休題 。興味深い言葉の数々 。会話はともかく 、筆談での

　　コミュニケーションは出来るかも 。知らんけど 。

　　 以下 、表意文字 、表音文字 取り交ぜて 、順不同 。備忘のため 。

　　「 滴水穿石 」「 埋頭苦幹 」「 秋風掃落葉 」

　　「 家里蹲 」「 巨嬰 」「 草苺族 」「 尼特族 」「 社死 」「 仏系 」「 鬼系 」
　　「 〇老族 」( 〇は「口」へんに「肯」と書いて、「齧る」の意 。「老」は「親」を意味するそう 。)
　　「 手遊 」「 双十一 」「 小皇帝 」「 小公主 」「 外売騎手 」「 網約配送員 」
　　「 網絡小説 」「 抄襲 」「 洗稿 」「 融梗 」
　　「 恐婚族 」
　　「 新能源車 」（「 電動汽車 」「 挿電式混合動力汽車 」「 燃料電池汽車 」）
　　
　　「 中国夢 」 　　　
　　「 明天的中国比今天更美好 」
　　「 買買買 、合合合 、圏圏圏 、大大大 、好好好 」
　　「 掃黄打非 」
　　「 倒三角 」
　　「 痩死的駱駝🐪比馬大 」

　　「 紅衛兵 」「 毛沢東 」「 文化大革命 」「 造反有理 」「 毛主席語録 」
　　　　　黒五類 ( 地主・富農・反革命分子・悪質分子・右派分子 )
　　　　　紅五類（ 工人・農民・革命幹部・革命軍人・革命烈士 ）
　　「 白衛兵 」「 習近平 」「 動態清零 」「 封城 」「 千年大計 国家大事 」「 習近平語録 」
　　　　　一山不容二虎　「 胡春華 」

　　「 戦狼外交 」「 特朗普 」「 拜登 」「 普京 」（　＾ω＾）・・・



　　

　　

時間がクスリ💊 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・１９

　　 今日の「 お気に入り 」は 、伊集院静（ 1950年〈 昭和25年 〉2月9日 -　 ）さん
　　の随筆から スクラップ 。
　　　順不同 。備忘のため 。

　　 「 近しい人の死の意味は 、残った人がしあわせに生きる
　　　 こと以外 、何もない 。 」

　　「 一人の人間の死は 、残されたものに何事かをして
　　　くれている 。親の他界はその代表であろう 。家人
　　　と彼女の両親の在り方を見ているとそれがよくわか
　　　る 。
　　　『 時間が来ればすべてが解決します 。時間がクス
　　　リです 。それまでは 、踏ん張り過ぎなくてもい
　　　いから 、ちいさな 、ごくちいさな踏ん張りで何
　　　とか生きなさい 。踏ん張る力は 、去って行った
　　　人がくれます 。大丈夫です 』
　　　 まるで宗教家か 、詐欺師のような文章だが 、他
　　　に言いようがない 。
　　　 人の死は 、残った人に 、ひとりで生きることを
　　　教えてくれる 。それを通過すると 、その人は少し
　　　だけ強くなり 、以前より美しくなっているはずだ 。 」



　　

明日の昨日 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・１８

　　今日の「 お気に入り 」は 、気になるフレーズ 、文章のスクラップ 。順不同 。備忘のため 。
　　言葉は 、切り取ると、発した人の意思を離れ 、ひとり歩きし始める 。


　　　「 おまえ 明日 、 誕生日だろう 」 「 大人の男に誕生日なんぞあるか 。 」

　　　「 人間は順番で生きるものなのである 。」

　　　「 人間は誰かをしあわせにするために懸命に生きるのだ 。 」

　　　「 生きるとは失うこと 。いつかその日が来る 。 」

　　　「 子供は親を見て育つ 。 」

　　　「 親があっても子は育つ 。 」

　　　「 アンタね 、親も歳を取って先に死ぬのよ 。 」

　　　「 人間は何かを信じなければ生きていけないものです 。であれば 、
　　　　宗教であれ 、主義であれ 、『 まやかし 』ではなく 、まとも
　　　　なものを信じたほうがいい 。
　　　　 年齢を重ねるごとに 、『 老 』や『 死 』に向き合うことにな
　　　　ります 。そのときに自ら信ずるものは何なのか 、それを人間は
　　　　突き詰めることになるのかもしれません 。 」

　　　「 この人は無駄に行動力だけはある 。 」

　　　「 我悩む ゆえに我あり 」

　　　「 寝言は寝て言うものである 。 」

　　　「 昔 、身内の葬式で親戚のおじさんが
　　　『 死ぬってのは それ以上でも それ以下でもないよ 』 と
　　　　鼻で笑いながら言っていたのを思い出す 。」

　　　「 遠い親戚は 、近くのコンビニの異国の人よりも距離感が摑めない 。
　　　　 そして また一年 会わないうち に 、お互いすべて忘れてしまう間柄になる 。」

　　　「 人生はままならない 。だから人生には希望が必要だ 。 」

　　　「 人生岐路多し 。李白 」

　　　「 どうする 〇〇 」 　　どうすると言われましてもネ 。
　　　　　　　　　　　　　　　行き着くところまで行くしかありません 、ゆっくりと 。



　　　











　　

瓢箪から駒 質より量 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・１５

The Lakeside and Haverthwaite Railway ( L&HR ) is a 3.2-mile-long ( 5.1 km ) heritage railway in Cumbria, England.






　　 　 今日の「 お気に入り 」は 、伊集院静 （ 1950年〈 昭和25年 〉2月9日 -　 ）さん
　　　の随筆から スクラップ 。
　　　順不同 。備忘のため 。

　　「 人間という生きものは一人で生きるようにできていない 。 」

　　「 人間が 、一人で ( 独りでもいいが ) やれることには限度がある 。 」

　　「 勘違いと傲慢は 、その人の成長をたちまち止まらせる 。
　　　 天才と言われて 、その気になったら終るのと同じである 。
　　　 謙譲になれと言っているのではない 。勘違いとか傲慢なぞ 、
　　　思う暇もないほど励まないと 、人並み以上の能力は身につか
　　　ないし 、未知の領域にあるものを発見したり 、創造したり
　　　する作業 、行為は 、おそらくそういうものなのだろうと思う 。
　　　 一番イイのは 、他人の何十倍もやり続けていることに気付か
　　　ないことだ 。それが当たり前と思って 、いや思うことすら
　　　ないのがイイ 。 」

　　「 私は自分の能力を 、この程度だと 、三十歳半ばで知った
　　　が 、遊べば遊ぶほど 、自分の程度に抗って生きるのも面白
　　　かろうと思うようになり 、五十歳半ばから他人の倍 、次に
　　　三倍と働き出した 。 " 量は質を凌ぐ " " バカは倍やるしかない "
　　　これを信じることにした 。
　　　 まだ失敗続きだが 、瓢箪とて 、やたらと振っていれば妙な
　　　駒が出るやも知れない 。ヘェヘヘへ 。 」



　　　　

孤独を知る Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・１３

The Lakeside and Haverthwaite Railway ( L&HR ) is a 3.2-mile-long ( 5.1 km ) heritage railway in Cumbria, England.





　　 今日の「 お気に入り 」は 、伊集院静 （ 1950年〈 昭和25年 〉2月9日 -　 ）さん
　　の随筆から スクラップ 。
　　　順不同 。備忘のため 、再録 。

　　「 よくしあわせはどんなものか 、と訊く人が
　　　いるが 、そんなもの知っている者はいない 。
　　　ただ安心 、安堵を感じる周辺に 、しあわせ
　　　に似たものがある 、と私は信じている 。
　　　 父は少年の私に 、『 大丈夫だ 、と言える男　　
　　　になりなさい 』と言った 。それも安堵とつな
　　　がるかもしれない 。 」

　　　　子を諭すこと 、今の大人にそれが出来る人は少ない 。
　　　　　諭された経験のない者には出来そうにないなあ 。

　　「 一匹の犬の生涯と人がともに過ごすということは 、
　　　大人にとっても子供にとっても 、生きることは
　　　どういうことかをおのずと考えさせられるものだ 。 」

　　「 人は一人では生きていけない 。
　　　 そのことは 、或る年齢になればおのずとわかって来る 。
　　　 それでも 、ひとりで生きている人は多い 。
　　　 人が生きて行く日々には 、予測がつかないものがやって来る 。」

　　「 私は " 孤独 " を知ることは 、人間が生きる上で 、知って
　　　おかねばならないいくつかの基本のひとつだと思っている 。 」

　　「 “ 孤独“ と遭遇したり 、“ 孤独 ”を知ることが 、生きる
　　　ことである 。 」







　　　　

安心・安堵 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２３・０１・１１

　　　 今日の「 お気に入り 」 は 、伊集院静（ 1950年〈 昭和25年 〉2月9日 -　 ）
　　　さんの随筆から スクラップ 。
　　　順不同 。備忘のため 。覚えては忘れ 、忘れては憶え 。

　　　「 人は病気や 、事故でこの世を去るのではないと
　　　　私は思っている 。人は寿命で 、この世を去るの
　　　　である 。人の死は 、生きているその人と二度と
　　　　逢えないだけのことで 、それ以上でも 、以下で
　　　　もない 。生きている当人には逢えないが 、その
　　　　人は生き残った人たちの中で間違いなく生きてい
　　　　る 。 」

　　　「 人間が生きるということは 、どこかで過ちを犯す
　　　　ことが 、その人の意思とは別に起こるのである 。 」

　　　「 ―― 別離は慣れているのだろう 、オマエ 。 」

　　　「 『 あら伊集院さん 、たしか去年が歯でしたわね 、
　　　　それで今年が目ですか 。じゃ来年は 』
　　　　 私は鮨屋の女将の顔を見返した 。
　　　　 『 ハ 、メ 、マラと言いたいのか 』
　　　　 『 ハ 、メ 、マラって何ですか ？ 』
　　　　かたわらの銀座のネエチャンが訊いた 。
　　　　 ―― オイオイ 、本当に知らないの ？
　　　　どんどん日本語に死に絶える言語が出る 。 」

　　　「 親が亡くなってみて 、親が自分のことをどんなに大切に
　　　　してくれていたかがわかる 。
　　　　 そうして時間が経つにつれ 、親がどれほどさまざまなこ
　　　　とを自分にしてくれていたのかがわかって来る 。
　　　　 このことを大半の人は 、親を亡くしてから知るようにな
　　　　る 。
　　　　 知れば知るほど 、有難みが湧いて来る一方で 、どうして
　　　　あの時 、あんな言葉を親に口走ってしまったのか 、とか 、
　　　　どうして亡くなる前に 、もう少し孝行ができなかったのか 、
　　　　と悔むのが 、世の中の常なのである 。
　　　　 女性などは子供を産んで 、育てはじめると 、そこで母親
　　　　がどれほど自分を大切にしてくれていたかを思い知る 。そ
　　　　うして女性たちは思うのである 。
　　　　―― もっと母さんにやさしくしておけばよかった ・・・ 。
　 　　　私は 、その後悔に似た念を抱くことが 、実は大切なこと
　　　　だと思う 。そこで初めて 、それまでは気付かなかったこと 、
　　　　考えが及ばないこと知るのは 、人間として善きことに出逢
　　　　ったことだと思う 。
　　　　―― ではなぜ ？ そのことに気づかなかったのだろうか ？
　 　　　それは近くにいつも居てくれて 、なおかつ居ることが当た
　　　　り前のように思えたからだ 。 」

　　　「 親でなくとも 、近しい存在の人に対して 、私たち
　　　　は 、そこに居てくれることが当たり前に思えると 、
　　　　その人の気持ちを考えようとしないし 、いちいちそう
　　　　思わずとも 、居てくれるだけでよかったのだ。
　　　　 人間は迂闊な生きものではないのかと思うことがある 。
　　　　安心 、安堵を抱ける人がそばに存在することが 、どれ
　　　　ほど恵まれているのか 、その人にむけて敢えて思い起
　　　　こすことがない 。だから安心 、安堵なのである 。 」