シリーズの７回目、番外まで入れると１０回目となる今回は、はじめて大阪府内のお寺。これまで、京都奈良を中心に、西に東にと参詣を続けてきたが、まだまだ誰もがあまり行ったことのないお寺、行っていそうで行けてない盲点のような古刹、もちろん札所でもないところが沢山ある。そんなお寺をこれまでも探し出して参詣してきたが、今回もそうした古寺を、今月２７日に訪れる。
大阪南部の観心寺と金剛寺。ともに真言宗の古刹である。古くより京都や大阪から高野山に至る高野街道の中継地として栄えた地。また南北朝時代には、南朝の功労者である楠木正成が観心寺で少年時代を過ごし、後醍醐天皇の皇子後村上天皇も金剛寺で６年、観心寺に１０ヶ月行宮を開いた。正に南朝の本拠地、歴史の舞台として記憶されている。
地理的には、弘法大師との縁の深い土地であり、当時は、京都の東寺から高野山へ登山する際には、奈良の東大寺を経て、明日香村の弘福寺を通り、西の水越峠を越えて観心寺に入り、南に紀見峠を越えて吉野と尾根続きの高野山に登ったという。このあたり、つまり大阪府と奈良県和歌山県の三県の境、葛城山、金剛山のある金剛山地、それから和泉山脈は修験の行場で、昔から沢山の行者が往来した土地。また、西には、大阪湾南部の海が近く、山と海からの様々な文物情報の行き交う要衝として栄えた。
檜尾山観心寺・高野山真言宗遺跡本山
観心寺は、河内地方最大の古刹、創建は奈良時代前期、文武天皇の大宝年間（701～704）に修験道の開祖・役小角によって草創された(雲心寺として)。現在観心寺に伝えられる四体の金銅仏（観音三、釈迦一）は、奈良時代前期（白鳳期）の作とされ、この頃の遺品とされている。その後寺伝によれば、弘法大師空海が帰朝２年目の大同三年（808）当地巡錫の折、北斗七星を勧請。高雄山寺での金剛界灌頂の２年後、高野山開創の前年に当たる弘仁六年（815）に再度この地を訪れ、国家安康・衆生除厄祈願をして如意輪観世音菩薩（七星如意輪観世音菩薩）を刻み本尊とし、寺号を観心寺と改めたといわれる。
本格的な伽藍造営は、甥の実恵(じちえ)とその弟子真紹(しんじょう)によって行われた。実際には、実恵が国家のために建立を発願し、真紹が実行したであろう。その後も法灯よく護持され、定額寺として、密教の一寺院にして官寺でもあった。(定額寺とは延暦二年（783）以降朝廷が定めた官寺であり、官稲などが給される)
当時の伽藍堂舎は現在ほとんどないが、全ての建物は桧皮、及び萱葺きであり、瓦葺きのものはなかった。創建期の伽藍と現在のそれとでは、地形、形態などに大きな違いがあった。寺領荘園は、地元の河内国錦部郡のほか、石川郡、古市郡（現在の大阪府南東部）、紀伊国伊都郡、那賀郡（現在の和歌山県北東部）、但馬国養父郡（現在の兵庫県北東部）などにわたっていた。
また『三代実録』によれば、禅林寺に安置された仏像が斉衡元年（854）、河内国観心寺で製作されたと記しており、現在観心寺には檜材で造られた仏像が多数残されていて(そのほとんどが文化財に指定されている)東寺の仏像との近似も言われており、これらの仏像は檜材に富む河内の地で製作したらしい。つまり当時観心寺は造仏所を併設していたのであった。
鎌倉時代には、源頼朝以来の慣例を明文化した武家法『関東御成敗式目』（貞永式目）の第二条に、「可下修造二寺塔一勤行中佛事等上事右寺社雖モ異ルト崇敬ハ是同ジ仍テ修造之功恆例之勤」などとあるように、武家社会になっても、仏教、寺院に対する基本的な姿勢に変化はなかったといわれる。
そして、鎌倉末期、建武新政へ至る元弘元年（1331）、後醍醐天皇の蜂起、楠木正成の挙兵は河内の地、とりわけ観心寺を政争の荒波の中に巻きこむ。楠木正成は、ご存知の通り明治以降大楠公と言われ南朝方の大功労者であり、公家も武士も主に誰を選ぶか損得ばかりで右顧左眄していた中で、劣勢と知りつつも終生後醍醐帝に忠誠を貫いたことで知られる。正成が八歳から十五歳まで観心寺中院で学問に励んだ時の師・滝覚坊は観心寺で正成に、四書五経、宋学、国史を中心に教授したという。
そのなかでも正成に大きな影響を与えたのは、弘法大師請来の『心地観経』の中にある四恩の教えだという。四恩とは、父母、衆生、国王、三宝に対する四つの恩をいい、天皇のために一命を賭して忠誠を尽した正成の生き方は、後世勤皇の祖として、坂本竜馬、西郷隆盛等明治維新で活躍した志士達の精神的支柱となった。その根底にあったのがこの四恩の教えであったという。敵味方の区別なく戦死した兵の菩提を弔ったことや、恩顧のあった社寺に対する敬虔な態度なども、この教えが影響しているのであろう。
正成は、元弘元年、後醍醐天皇に応じて倒幕に挙兵、二十万とも言われる鎌倉幕府軍をたったの五百騎で赤坂山にて神出鬼没の奇襲により対抗、その後後醍醐天皇は捕らえられ隠岐に島流しにあうものの、その後六波羅探題軍、さらには幕府軍と、赤坂城千早城にてわら人形の策、長梯子の計など機略を施した戦法で撃退、後醍醐天皇の全国の武将への綸旨を出し、反幕府に挙兵した新田義貞軍によって鎌倉幕府が滅び、ここに建武の新政がなった。
元弘三年（1333）後醍醐天皇は綸旨を発して観心寺地頭職は寺家に付され、同年十月十五日、天皇は弘法大師作と伝える観心寺不動明王像を宮中に遷座するように綸旨を下した。諸祈願をすべく念持仏とされたのであろうか。正成は観心寺に、十月廿八日に不動明王が京都に到着するよう依頼し、滝覚坊自身が不動明王とともに上洛することを勧めた。この間観心寺では、従来五間四方であった講堂（現金堂）の外陣造営を、後醍醐天皇の勅命により楠木正成が奉行し、自らも三重塔の造営を進めた。
しかし、その後建武二年(1335)尊氏が新政に離反。尊氏追討の命を受けた義貞が箱根・竹ノ下の戦いに敗北して、足利軍が京へ迫るが、正成らは足利方を京より駆逐する。しかし延元元年（1336）足利方が九州で軍勢を整えて再び京都へ迫ると、正成は後醍醐天皇に新田義貞を切り捨てて尊氏との和睦を進言。しかし容認されず、次善の策として天皇の京都からの撤退を進言するも却下。
正成は、絶望的な状況下で義貞の麾下(きか)での出陣を命じられ、湊川の戦い（兵庫県神戸市）で足利直義の軍に敗れて、弟の楠木正季と刺し違えたとされる。これにより観心寺で建立していた三重塔は、その完成を見ることなく、初層のみの大きなわらぶきの屋根が載る有名な建て掛けの塔として残る(重文)。正成の戒名は「忠徳院殿大圓義龍大居士」、後醍醐天皇より賜わったもの。
尊氏は光明天皇を立てて幕府を開き、建武の新政は頓挫して、後醍醐天皇は神器を奉じて吉野へ遷られた。これにより、元中九年（1392）後亀山天皇が後小松天皇に神器を渡し、南北朝の合一となるまでの５６年間を南北朝時代という。因みに神戸中央区の正成自害の地には、湊川神社が明治五年に理想的な勤皇家としての正成を主祭神とする立派な神社が出来ている。
延元四年（1339）八月十五日後村上天皇即位、同年八月十六日には、後醍醐天皇が吉野で崩御。正平十四年（1359）には、後村上天皇が天野山金剛寺から観心寺へ遷り、翌年五月大和宇智郡北山に移られるまでの間１０ヶ月間行宮を開き過ごされた。正平二十三年（1368）三月十一日、天皇四十一歳で崩御、同年観心寺に葬られる。
中世末期、室町時代後半の観心寺は南朝時代の情勢と大きく異なり、漸次衰退の兆しをみる。戦国時代までは、つまり応仁の乱の前までは、この地を統治した畠山家の寄進を受けるが、かつての盛時には到底及ばなかった。南北朝時代に戦乱の渦中にあった河内の地は、この時期、畠山氏の内紛に端を発した抗争で再び戦乱の地となった。そして、畠山氏の没落後の織田信長の登場は、観心寺にとってさらなる大きな打撃となる。『檜尾蔵記』によると、観心寺は七郷支配によって九十三石の知行があったが、天正八年（1580）をもって終わりを告げた。しかし、信長の跡を継いだ豊臣秀吉は文禄三年（1594）、観心寺村を検地のうえ二十五石を寺に寄附した。
この時期、文禄四年（1595）と慶長十八年（1613）の二回にわたり、持明院正遍と豊臣秀頼によって金堂の修理がおこなわれているが、寛永十年（1633）八月十日、洪水によって、金堂、塔、坊舎など多数が破損、翌十一年（1634）将軍家光の上洛の際、観心寺惣中が伽藍の造営を奉行衆に願いでて、正保三年（1646）御影堂再建になり、万治二年（1659）阿弥陀堂建立、同年八月には西南両大門が再建されている。寛文五年（1665）九月十日には金堂修理完成、元禄十二年（1699）には行者堂が再建。
延宝六年（1678）、河内国石川郡山中田村に生れた堯恵は、五十五歳で観心寺僧綱の最上位である法印に昇進し、『檜尾蔵記』四巻四冊、『檜尾山年中課役双紙』五巻五冊をはじめ、『金堂修理萬記』、『一院建立萬記』、深い学識と謹厳な筆体で寺史を残した。また安永三年（1774）には開基の実恵僧都に対し、後桃園天皇から道興大師号が贈られた。
明治維新前の文久三年（1863）八月、中山忠光を総裁とする尊皇攘夷を訴える天誅組は大和五條に打ち入る前の十七日、楠木正成の墓前に詣でた。明治四年（1871）寺領上地(政府に上納)、同十九年（1886）内務省より保有金五百円下附、同三十一年（1898）金堂修理。昭和四年（1929）には金堂尾根瓦葺き替え。昭和五十九年（1984）十一月、金堂昭和大修理落慶をみる。
金堂の前には、弘法大師の礼拝石があり、国家安泰と厄除けのために北斗七星を勧請し、七つの石が降ってきたとして、梵字の刻まれた石が境内に祀られている。金堂は南北朝の建造で府下最古、国宝。七間四面の入母屋造り、本瓦葺き、和様、禅宗様、大仏様の折衷様式、左右板壁に両部曼荼羅、内陣須弥壇には三基の厨子。
中央に国宝如意輪観音。像高109㎝平安時代作、榧一材から彫りだした像の表面に木の粉を漆で練ったもので塑形。密教彫刻の中で、最も魅力的な傑作と言われる。意の如く宝を出す宝珠と説法の象徴である法輪、蓮華に数珠を持つ六臂、災害を除き、病気平癒、延寿、安産などに効験がある。この像は、嵯峨天皇の后檀林皇后が８４０年頃に像立したものと言われ、秘かに皇后のイメージが重ねられているとも言う。
左右に愛染明王、不動明王。修法壇は正面に一つと左右に二つ曼荼羅に向いて置かれている。広大な境内には沢山の堂宇があるが、金堂左手に霊宝館があり、地蔵菩薩立像や宝生如来像など重文の平安期の見事な木彫像が収蔵されている。その逆側には、阿弥陀堂に御影堂、開山堂には実恵大徳(道興大師)像が祀られ、御廟もある。その奥に正成の首塚、師の龍覚坊の墓、山門近くには、後村上天皇旧跡碑、山門手前には、正成騎馬像がある。
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大阪南部の観心寺と金剛寺。ともに真言宗の古刹である。古くより京都や大阪から高野山に至る高野街道の中継地として栄えた地。また南北朝時代には、南朝の功労者である楠木正成が観心寺で少年時代を過ごし、後醍醐天皇の皇子後村上天皇も金剛寺で６年、観心寺に１０ヶ月行宮を開いた。正に南朝の本拠地、歴史の舞台として記憶されている。
地理的には、弘法大師との縁の深い土地であり、当時は、京都の東寺から高野山へ登山する際には、奈良の東大寺を経て、明日香村の弘福寺を通り、西の水越峠を越えて観心寺に入り、南に紀見峠を越えて吉野と尾根続きの高野山に登ったという。このあたり、つまり大阪府と奈良県和歌山県の三県の境、葛城山、金剛山のある金剛山地、それから和泉山脈は修験の行場で、昔から沢山の行者が往来した土地。また、西には、大阪湾南部の海が近く、山と海からの様々な文物情報の行き交う要衝として栄えた。
檜尾山観心寺・高野山真言宗遺跡本山
観心寺は、河内地方最大の古刹、創建は奈良時代前期、文武天皇の大宝年間（701～704）に修験道の開祖・役小角によって草創された(雲心寺として)。現在観心寺に伝えられる四体の金銅仏（観音三、釈迦一）は、奈良時代前期（白鳳期）の作とされ、この頃の遺品とされている。その後寺伝によれば、弘法大師空海が帰朝２年目の大同三年（808）当地巡錫の折、北斗七星を勧請。高雄山寺での金剛界灌頂の２年後、高野山開創の前年に当たる弘仁六年（815）に再度この地を訪れ、国家安康・衆生除厄祈願をして如意輪観世音菩薩（七星如意輪観世音菩薩）を刻み本尊とし、寺号を観心寺と改めたといわれる。
本格的な伽藍造営は、甥の実恵(じちえ)とその弟子真紹(しんじょう)によって行われた。実際には、実恵が国家のために建立を発願し、真紹が実行したであろう。その後も法灯よく護持され、定額寺として、密教の一寺院にして官寺でもあった。(定額寺とは延暦二年（783）以降朝廷が定めた官寺であり、官稲などが給される)
当時の伽藍堂舎は現在ほとんどないが、全ての建物は桧皮、及び萱葺きであり、瓦葺きのものはなかった。創建期の伽藍と現在のそれとでは、地形、形態などに大きな違いがあった。寺領荘園は、地元の河内国錦部郡のほか、石川郡、古市郡（現在の大阪府南東部）、紀伊国伊都郡、那賀郡（現在の和歌山県北東部）、但馬国養父郡（現在の兵庫県北東部）などにわたっていた。
また『三代実録』によれば、禅林寺に安置された仏像が斉衡元年（854）、河内国観心寺で製作されたと記しており、現在観心寺には檜材で造られた仏像が多数残されていて(そのほとんどが文化財に指定されている)東寺の仏像との近似も言われており、これらの仏像は檜材に富む河内の地で製作したらしい。つまり当時観心寺は造仏所を併設していたのであった。
鎌倉時代には、源頼朝以来の慣例を明文化した武家法『関東御成敗式目』（貞永式目）の第二条に、「可下修造二寺塔一勤行中佛事等上事右寺社雖モ異ルト崇敬ハ是同ジ仍テ修造之功恆例之勤」などとあるように、武家社会になっても、仏教、寺院に対する基本的な姿勢に変化はなかったといわれる。
そして、鎌倉末期、建武新政へ至る元弘元年（1331）、後醍醐天皇の蜂起、楠木正成の挙兵は河内の地、とりわけ観心寺を政争の荒波の中に巻きこむ。楠木正成は、ご存知の通り明治以降大楠公と言われ南朝方の大功労者であり、公家も武士も主に誰を選ぶか損得ばかりで右顧左眄していた中で、劣勢と知りつつも終生後醍醐帝に忠誠を貫いたことで知られる。正成が八歳から十五歳まで観心寺中院で学問に励んだ時の師・滝覚坊は観心寺で正成に、四書五経、宋学、国史を中心に教授したという。
そのなかでも正成に大きな影響を与えたのは、弘法大師請来の『心地観経』の中にある四恩の教えだという。四恩とは、父母、衆生、国王、三宝に対する四つの恩をいい、天皇のために一命を賭して忠誠を尽した正成の生き方は、後世勤皇の祖として、坂本竜馬、西郷隆盛等明治維新で活躍した志士達の精神的支柱となった。その根底にあったのがこの四恩の教えであったという。敵味方の区別なく戦死した兵の菩提を弔ったことや、恩顧のあった社寺に対する敬虔な態度なども、この教えが影響しているのであろう。
正成は、元弘元年、後醍醐天皇に応じて倒幕に挙兵、二十万とも言われる鎌倉幕府軍をたったの五百騎で赤坂山にて神出鬼没の奇襲により対抗、その後後醍醐天皇は捕らえられ隠岐に島流しにあうものの、その後六波羅探題軍、さらには幕府軍と、赤坂城千早城にてわら人形の策、長梯子の計など機略を施した戦法で撃退、後醍醐天皇の全国の武将への綸旨を出し、反幕府に挙兵した新田義貞軍によって鎌倉幕府が滅び、ここに建武の新政がなった。
元弘三年（1333）後醍醐天皇は綸旨を発して観心寺地頭職は寺家に付され、同年十月十五日、天皇は弘法大師作と伝える観心寺不動明王像を宮中に遷座するように綸旨を下した。諸祈願をすべく念持仏とされたのであろうか。正成は観心寺に、十月廿八日に不動明王が京都に到着するよう依頼し、滝覚坊自身が不動明王とともに上洛することを勧めた。この間観心寺では、従来五間四方であった講堂（現金堂）の外陣造営を、後醍醐天皇の勅命により楠木正成が奉行し、自らも三重塔の造営を進めた。
しかし、その後建武二年(1335)尊氏が新政に離反。尊氏追討の命を受けた義貞が箱根・竹ノ下の戦いに敗北して、足利軍が京へ迫るが、正成らは足利方を京より駆逐する。しかし延元元年（1336）足利方が九州で軍勢を整えて再び京都へ迫ると、正成は後醍醐天皇に新田義貞を切り捨てて尊氏との和睦を進言。しかし容認されず、次善の策として天皇の京都からの撤退を進言するも却下。
正成は、絶望的な状況下で義貞の麾下(きか)での出陣を命じられ、湊川の戦い（兵庫県神戸市）で足利直義の軍に敗れて、弟の楠木正季と刺し違えたとされる。これにより観心寺で建立していた三重塔は、その完成を見ることなく、初層のみの大きなわらぶきの屋根が載る有名な建て掛けの塔として残る(重文)。正成の戒名は「忠徳院殿大圓義龍大居士」、後醍醐天皇より賜わったもの。
尊氏は光明天皇を立てて幕府を開き、建武の新政は頓挫して、後醍醐天皇は神器を奉じて吉野へ遷られた。これにより、元中九年（1392）後亀山天皇が後小松天皇に神器を渡し、南北朝の合一となるまでの５６年間を南北朝時代という。因みに神戸中央区の正成自害の地には、湊川神社が明治五年に理想的な勤皇家としての正成を主祭神とする立派な神社が出来ている。
延元四年（1339）八月十五日後村上天皇即位、同年八月十六日には、後醍醐天皇が吉野で崩御。正平十四年（1359）には、後村上天皇が天野山金剛寺から観心寺へ遷り、翌年五月大和宇智郡北山に移られるまでの間１０ヶ月間行宮を開き過ごされた。正平二十三年（1368）三月十一日、天皇四十一歳で崩御、同年観心寺に葬られる。
中世末期、室町時代後半の観心寺は南朝時代の情勢と大きく異なり、漸次衰退の兆しをみる。戦国時代までは、つまり応仁の乱の前までは、この地を統治した畠山家の寄進を受けるが、かつての盛時には到底及ばなかった。南北朝時代に戦乱の渦中にあった河内の地は、この時期、畠山氏の内紛に端を発した抗争で再び戦乱の地となった。そして、畠山氏の没落後の織田信長の登場は、観心寺にとってさらなる大きな打撃となる。『檜尾蔵記』によると、観心寺は七郷支配によって九十三石の知行があったが、天正八年（1580）をもって終わりを告げた。しかし、信長の跡を継いだ豊臣秀吉は文禄三年（1594）、観心寺村を検地のうえ二十五石を寺に寄附した。
この時期、文禄四年（1595）と慶長十八年（1613）の二回にわたり、持明院正遍と豊臣秀頼によって金堂の修理がおこなわれているが、寛永十年（1633）八月十日、洪水によって、金堂、塔、坊舎など多数が破損、翌十一年（1634）将軍家光の上洛の際、観心寺惣中が伽藍の造営を奉行衆に願いでて、正保三年（1646）御影堂再建になり、万治二年（1659）阿弥陀堂建立、同年八月には西南両大門が再建されている。寛文五年（1665）九月十日には金堂修理完成、元禄十二年（1699）には行者堂が再建。
延宝六年（1678）、河内国石川郡山中田村に生れた堯恵は、五十五歳で観心寺僧綱の最上位である法印に昇進し、『檜尾蔵記』四巻四冊、『檜尾山年中課役双紙』五巻五冊をはじめ、『金堂修理萬記』、『一院建立萬記』、深い学識と謹厳な筆体で寺史を残した。また安永三年（1774）には開基の実恵僧都に対し、後桃園天皇から道興大師号が贈られた。
明治維新前の文久三年（1863）八月、中山忠光を総裁とする尊皇攘夷を訴える天誅組は大和五條に打ち入る前の十七日、楠木正成の墓前に詣でた。明治四年（1871）寺領上地(政府に上納)、同十九年（1886）内務省より保有金五百円下附、同三十一年（1898）金堂修理。昭和四年（1929）には金堂尾根瓦葺き替え。昭和五十九年（1984）十一月、金堂昭和大修理落慶をみる。
金堂の前には、弘法大師の礼拝石があり、国家安泰と厄除けのために北斗七星を勧請し、七つの石が降ってきたとして、梵字の刻まれた石が境内に祀られている。金堂は南北朝の建造で府下最古、国宝。七間四面の入母屋造り、本瓦葺き、和様、禅宗様、大仏様の折衷様式、左右板壁に両部曼荼羅、内陣須弥壇には三基の厨子。
中央に国宝如意輪観音。像高109㎝平安時代作、榧一材から彫りだした像の表面に木の粉を漆で練ったもので塑形。密教彫刻の中で、最も魅力的な傑作と言われる。意の如く宝を出す宝珠と説法の象徴である法輪、蓮華に数珠を持つ六臂、災害を除き、病気平癒、延寿、安産などに効験がある。この像は、嵯峨天皇の后檀林皇后が８４０年頃に像立したものと言われ、秘かに皇后のイメージが重ねられているとも言う。
左右に愛染明王、不動明王。修法壇は正面に一つと左右に二つ曼荼羅に向いて置かれている。広大な境内には沢山の堂宇があるが、金堂左手に霊宝館があり、地蔵菩薩立像や宝生如来像など重文の平安期の見事な木彫像が収蔵されている。その逆側には、阿弥陀堂に御影堂、開山堂には実恵大徳(道興大師)像が祀られ、御廟もある。その奥に正成の首塚、師の龍覚坊の墓、山門近くには、後村上天皇旧跡碑、山門手前には、正成騎馬像がある。
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