6. 「騎牛帰家」 牛に乗り笛を吹きつつ家に帰る 牛と童子は一体
海彦の幸は海に、山彦の幸は山に、あるということはわかっています。
でもなぜか私たちは、違うものや無いものを欲しがったりしてしまいやすいようです。
海彦の幸は海に、山彦の幸は山に、あるということはわかっています。
でもなぜか私たちは、違うものや無いものを欲しがったりしてしまいやすいようです。
7. 「忘牛存人」 家に帰り牛のことも忘れる 悟った気持ちさえも忘れる
夜寝りにつくと、朝まで、目が覚めるまで、私たちは多少の騒音を伴う無防備な物体と化します。
古くから、寝起きを襲うというのは、もっとも卑怯だといわれ、また、おちおち夜も寝られない、というのは辛い事です。
夜寝りにつくと、朝まで、目が覚めるまで、私たちは多少の騒音を伴う無防備な物体と化します。
古くから、寝起きを襲うというのは、もっとも卑怯だといわれ、また、おちおち夜も寝られない、というのは辛い事です。
8. 「人牛倶忘」 一円相 人も牛も忘れた絶対空の世界
多角形の角を増やせば増やすほど、円に近づきます。
角を取ることで、氷は解けづらくなります。
角があれば、角は強いけれど、辺は弱くなります。
でも角が無ければ、私たちはとても不安かもしれません。
多角形の角を増やせば増やすほど、円に近づきます。
角を取ることで、氷は解けづらくなります。
角があれば、角は強いけれど、辺は弱くなります。
でも角が無ければ、私たちはとても不安かもしれません。
9. 「返本還源」 人も牛も消え、花と水の自然に還る
もっていたものがなくなると、人は喪失感を持ち、それを取り戻そうとします。
でも、
あったことがなくなったのと、なくなったということがあったのと、どうちがうのでしょか。
もっていたものがなくなると、人は喪失感を持ち、それを取り戻そうとします。
でも、
あったことがなくなったのと、なくなったということがあったのと、どうちがうのでしょか。
10. 「入廛垂手」 童子は布袋と対面、世間に還る
たぶん私たちは大変興味深い世界にいるようです。そしてこの未熟な手はおぼろげながらも小さな意思を持って「それ」を探しているようです。
私は、牛は、童子、布袋は、どのようなものか。
たぶん私たちは大変興味深い世界にいるようです。そしてこの未熟な手はおぼろげながらも小さな意思を持って「それ」を探しているようです。
私は、牛は、童子、布袋は、どのようなものか。
（source)
「この地球上の互いに引き合う力は、万有引力定数Ｇに、その全ての質量を掛けた後、それらのものの間の距離の二乗で、割ったものに相当する。」
ちんぷんのかんぷんのちちんぷいぷいですが、この地球上には、目に見えない引き合う力が存在することは確かです。
趣味が合うというか、嗜好が同じと言うか、馬があう、という人とめぐり逢えるとラッキーです。
理想に巡り合うためには、笑われようがなんだろうが、理想を捨てずにその道の散歩を続ける事でしょう。
(original unknown)
「この地球上の互いに引き合う力は、万有引力定数Ｇに、その全ての質量を掛けた後、それらのものの間の距離の二乗で、割ったものに相当する。」
ちんぷんのかんぷんのちちんぷいぷいですが、この地球上には、目に見えない引き合う力が存在することは確かです。
趣味が合うというか、嗜好が同じと言うか、馬があう、という人とめぐり逢えるとラッキーです。
理想に巡り合うためには、笑われようがなんだろうが、理想を捨てずにその道の散歩を続ける事でしょう。
(original unknown)
(source)
そんなご無体な。
というような要求をされたり、訳のわからないゴネ方をされたりする時がある。
例えば、昨日聞いたのは、来客の女性の化粧が濃すぎるじゃないの、と大家さんにクレームをつけられたとか・・下手なジョークより面白いことも。
ゴネたり、イチャモンをつける人はみんな似ているところがある。
ある弱さを隠そうとする自己顕示欲に近いところがあるようだ。
乳幼児は、お腹がすくと乳がもらえるまでゴネてゴネてゴネまくる。
チンピラはどれ位まで自分の脅しが効くかで、自分の力量に安堵したいという癖がある。
ただ、別れたいと思われている恋人に、別れてやる、と叫んでも効き目は無い。
また、窓際の社員が、上司に、辞めてやる、と脅しても、それは脅しにはならない。
つまりある程度、ある種類の力というものを背景に、こういう人たちは無体なクレームをつける。
人間とはかくもこのような利己的な一面を持っている。
ほとんどジョークなのだ。
もしくは病気かもしれないが。
然るに真剣に取り合うと、思う壺。
将軍様の前では、笑顔はじけて超ミニスカート、足を上げて腕を振ってワンツーワンツー・・・。
そんなご無体な。
というような要求をされたり、訳のわからないゴネ方をされたりする時がある。
例えば、昨日聞いたのは、来客の女性の化粧が濃すぎるじゃないの、と大家さんにクレームをつけられたとか・・下手なジョークより面白いことも。
ゴネたり、イチャモンをつける人はみんな似ているところがある。
ある弱さを隠そうとする自己顕示欲に近いところがあるようだ。
乳幼児は、お腹がすくと乳がもらえるまでゴネてゴネてゴネまくる。
チンピラはどれ位まで自分の脅しが効くかで、自分の力量に安堵したいという癖がある。
ただ、別れたいと思われている恋人に、別れてやる、と叫んでも効き目は無い。
また、窓際の社員が、上司に、辞めてやる、と脅しても、それは脅しにはならない。
つまりある程度、ある種類の力というものを背景に、こういう人たちは無体なクレームをつける。
人間とはかくもこのような利己的な一面を持っている。
ほとんどジョークなのだ。
もしくは病気かもしれないが。
然るに真剣に取り合うと、思う壺。
将軍様の前では、笑顔はじけて超ミニスカート、足を上げて腕を振ってワンツーワンツー・・・。
(コラージュ/マッド・アマノ)
夏休みである。
反抗期の子供がずっといて、暑さと共にイライラしている親御さんも多いかもしれない。
今朝の日経新聞におおむねこんな話が紹介されていた。
ゲームばっかりで勉強をしない子供に向かって、
親：「何度言ったら分かるの、いつまでやってるの、そろそろやめなさい！」
子供：「一定のめどがついたら」
またしばらくして、
親：「はやくやめなさい っていってるでしょ。馬鹿になるわよ」
子供：「覚悟はできてる。自分の進退は自分で決める、もうしばらくこらえてください。」
・・・「ＥＮＤ］。
むしろ鶏口となるも牛後となるなかれ。
夏休みである。
反抗期の子供がずっといて、暑さと共にイライラしている親御さんも多いかもしれない。
今朝の日経新聞におおむねこんな話が紹介されていた。
ゲームばっかりで勉強をしない子供に向かって、
親：「何度言ったら分かるの、いつまでやってるの、そろそろやめなさい！」
子供：「一定のめどがついたら」
またしばらくして、
親：「はやくやめなさい っていってるでしょ。馬鹿になるわよ」
子供：「覚悟はできてる。自分の進退は自分で決める、もうしばらくこらえてください。」
・・・「ＥＮＤ］。
むしろ鶏口となるも牛後となるなかれ。
(Art by Viadimir Wolegow)
丘は美しく、水は清く、陽射しはのどかで、風も穏やかである。
空には真新しい光が溢れ、まさに別天地である。
混沌の中にも平和があり、平和の中にも華やぎがある。
それに出逢うと人は目を開かれ、そこに座し、身を横たえると、心に愉悦が満ちる。
そんな一節を想う。
丘は美しく、水は清く、陽射しはのどかで、風も穏やかである。
空には真新しい光が溢れ、まさに別天地である。
混沌の中にも平和があり、平和の中にも華やぎがある。
それに出逢うと人は目を開かれ、そこに座し、身を横たえると、心に愉悦が満ちる。
そんな一節を想う。
（像/木喰仏）
ブルックナーは、４２歳から作曲をはじめた
伊能忠敬は、５６歳から測量を始めた
木喰上人が、仏を彫るのは還暦を過ぎてのこと。
人が創造するものにはそのひとの魂が宿るようだ。
人が創るもので魂の宿りを感じないものはちょっと寂しい。
シューベルトは、３１歳でその生涯を閉じたが、ブルックナーとどちらが作曲家として偉大であるかはわからない。
人にはなるべくしてなるような生き方があるようだ。
ただいえることは、人の魂のこもった創造物に触れることで、私の精神が秩序と安定と喜びを取り戻すのは確かだということだ。
ブルックナーは、４２歳から作曲をはじめた
伊能忠敬は、５６歳から測量を始めた
木喰上人が、仏を彫るのは還暦を過ぎてのこと。
人が創造するものにはそのひとの魂が宿るようだ。
人が創るもので魂の宿りを感じないものはちょっと寂しい。
シューベルトは、３１歳でその生涯を閉じたが、ブルックナーとどちらが作曲家として偉大であるかはわからない。
人にはなるべくしてなるような生き方があるようだ。
ただいえることは、人の魂のこもった創造物に触れることで、私の精神が秩序と安定と喜びを取り戻すのは確かだということだ。
（写真/モースコレクション「百年年前の日本」より）
施しているのか、施されているのか。
食っているのか、食わしてもらっているのか。
わからないときがある。
無智亦無得（むちやくむとく）以無所得故（いむしょっとっこ）
飄々と淡々と
さしあげたり頂いたり するのは難しい。
施しているのか、施されているのか。
食っているのか、食わしてもらっているのか。
わからないときがある。
無智亦無得（むちやくむとく）以無所得故（いむしょっとっこ）
飄々と淡々と
さしあげたり頂いたり するのは難しい。
