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NZ議会で突然…女性議員が踊り出す 伝統的踊り「ハカ」で法案に抗議の理由とは?

2024-11-20 | 先住民族関連

テレ朝2024/11/19 17:16

 ニュージーランド議会で、議員らが先住民「マオリ族」の伝統的な踊り「ハカ」を踊り出し、議会が一時中断される事態となった。議員らが突如として踊り出した理由とは?

【画像】法案可決に抗議の意思 伝統舞踊続けてデモ行進 ニュージーランド

■議会は大混乱、一時中断する事態に

 突如歌い出し、法案の紙を引き裂く女性議員。周りの議員たちも、女性に合わせて声を上げ立ち上がって踊りだす。

 混乱の原因は、イギリスがニュージーランドに入植した際、先住民族であるマオリ族の土地保有などの権利を保障するため1840年に結ばれた「ワイタンギ条約」だ。

 14日、マオリ族の権利を保護しすぎているとして、解釈を変更する法案が審議された。

 これに「マオリ党」の議員らが抗議。ラグビーのニュージーランド代表が試合前に行う、伝統的な踊り「ハカ」で徹底的に争う意思を示した。

 議会は大混乱となり、一時中断する事態となったが、その後、法案は可決した。しかし…。

 ニュージーランド北島にある街「ロトルア」から、法案に抗議するおよそ1万人がハカを踊りながらデモ行進を続けていて、19日にも首都ウェリントンに到着するとみられている。

 一方、マオリ族の人権に関しては大きな動きも…。

ニュージーランド ラクソン首相
「虐待をする多くの者が野放しとなり、その結果、防げたはずの被害を他の人々が受けてしまったことを誠に申し訳なく思います。政府は責任を取らなければなりません」

 12日、ラクソン首相が、国や宗教団体が運営する福祉施設で、およそ70年にわたって未成年者や障害者に対し虐待が行われていたことを認め謝罪したのだ。被害を受けた人の多くがマオリ族だったという。

■ニュージーランドの現状…マオリ族に対して政府は?

 ニュージーランドのマオリ族を巡る現状を見ていく。

 人口およそ500万人のニュージーランドで、マオリ族はおよそ97万人で全体の19.6%となっている。

 一方で、ラジオ・ニュージーランドによると、刑務所の受刑者の割合を見てみると、マオリ族はおよそ半数を占めるようになり、女性に限ってみると3分の2にまで増えるという。

 なぜマオリ族の人が、受刑者になってしまう割合が高いのか?

 ニュージーランドメディアなどによると、その要因の一つが1948年から行われた「ペッパーポッティング」と呼ばれる政策だという。

 これは当時、農村部などで独自のコミュニティーを築いていたマオリ族を、都市部の公営住宅に移住させ非マオリ族との同化を促すというものだった。

 しかし、実際に同化が進むことはなく、都市部の中にマオリ族の貧困街が形成されるようになっていったという。

 そして、こうした貧困街の近くには警察が多く配置されるようになり、マオリ族に対する過剰な取り締まりが行われるようになっていったという。

 AP通信によると、こうしたマオリ族に対する差別は現在も残っており、今年7月に発表された報告書では、1950年から2019年にかけて国や宗教団体が運営する福祉施設でおよそ20万人が虐待を受けていて、その多くがマオリ族だったという。

 これを受け、ニュージーランドのラクソン首相は12日、政府として初めて、虐待があったことを認め謝罪。被害者に対して補償を行うと述べたものの、具体的な計画を明らかにしなかったとして、被害者らから批判の声があがるなど問題は根深く残っているようだ。

(「大下容子ワイド!スクランブル」2024年11月19日放送分より)

https://times.abema.tv/articles/-/10151847?page=1


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ニュージーランドでマオリの権利抗議活動に数万人が参加:NPR

2024-11-20 | 先住民族関連

Njpw Fun 11月 19, 2024  から 翼大代 - 

ウェリントンの国会議事堂前に先住民マオリ族が集まる。

マーク・タントラム/AP
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マーク・タントラム/AP

ウェリントン(ニュージーランド)-火曜日、数万人の行進参加者がニュージーランドの首都ウェリントンの通りに詰めかけ、旗を掲げた群衆は抗議というよりも祭りかパレードのような雰囲気を漂わせた。彼らは、先住民マオリ族と英国王室との間の郡設立条約を再構築する法律に反対するために到着した。しかし多くの人にとって、それはそれ以上の何か、つまり植民地化によってかつて破壊されかけた先住民族の言語とアイデンティティの復活を祝うことでした。

シェーネル・ボブさんは行進が始まるのを待ちながら、「私たちの祖先であるトゥプナが戦って得た権利のために戦っているだけだ」と語った。 「私たちはタマリキやモコプナのために戦っているのです。そうすれば、私たちが手に入れることができなかったものを彼らが手に入れることができるのです」と、子供や孫たちに向けてマオリ語を使って彼女は付け加えた。

マオリの権利を支持する同国史上最大規模の抗議活動と思われるこの抗議活動は、その若い歴史の大部分において現代ニュージーランドの関心を集めてきたテーマであり、国の転換点となった国を縦断する平和的な行進の長い伝統に続いたものである。話。

火曜日、ウェリントンで数千人が国会議事堂の外に集まり、先住民族マオリ族と英国王室との間の建国協定を再定義する法案に抗議する。

シャーロット・グラハム・マクレー/AP通信
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シャーロット・グラハム・マクレー/AP通信

「私たちは散歩に行きます!」市の反対側の国会議事堂に群衆が集まる中、ある主催者はステージからこう宣言した。過去9日間で国中を旅した人もいた。

多くの人にとって、この投票率は、非マオリ族の先住民族の権利に対する団結の高まりを反映したものでした。いつもの朝の通勤途中のバス停では、あらゆる年齢や人種の人々がマオリの主権旗を掲げて待っていた。一部の地元の学校は生徒を欠席者として登録しないと述べた。市の市長も抗議活動に参加した。

行進参加者らが反対していた法案は不人気で、成立する可能性は低い。しかし、それに反対する声は爆発しており、これはニュージーランド国民の間でマオリに対するワイタンギ条約の約束に対する知識が高まっていることと、それを守ろうとする裁判所や議員に怒っている人々からの小さいながらも声高な反発を示していると行進参加者らは述べた。

条約に概説されているマオリの権利を求めて行進するのは新しいことではない。しかし、群衆は以前の条約行進よりも多く、雰囲気は変わったと先住民らは語った。

火曜日、ウェリントンで数千人が議会の外に集まり、先住民マオリ族と英国王室との間の建国協定を再定義する法律案に抗議する。

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マーク・タントラム/AP

「子供の頃とは違うよ」とボブは言った。 「私たちは今、より強くなりました。私たちのタマリキも今より強くなっています。彼らは自分たちが何者であるかを知っており、自分たちが誰であるかを誇りに思っています。」

デモ行進者たちがマオリのハカ(リズミカルな聖歌)とワイアタ(歌を鳴り響かせながらウェリントンの街中を移動する中、数千もの支持看板が歩道に並びました。

一部のプラカードには、この法案の責任者である議員に対するジョークや侮辱が書かれていた。この法案は、1840年のワイタンギ条約の原則の意味を変更し、ニュージーランドが植民地化されたときに首長がこの文書に署名したマオリ族だけに適用されないようにするものだった。

しかし、「マオリであることを誇りに思う」と書いたり、抗議活動を支持する非マオリ人としてその持ち主の血統を認めたりする人もいた。一部の人は、この条約から生じる主な不満の一つである植民地化中のマオリの土地の広範な収用を非難した。

「この条約は、私たちがここアオテアロアにいることを許可する文書なので、この条約を守り、尊重することが非常に重要です」と、パケハ族またはニュージーランド系ヨーロッパ人の子孫であるベン・オギルビーさんは、この国の名前をマオリ語で使いながら語った。 「私はこの政府が政府を崩壊させようとしていることを憎んでいます。」

ハナ・ラーフィティ・マイピ・クラーク氏は火曜日ウェリントンで、先住民族マオリ族と英国王室との間の建国協定を再定義する法案に抗議するためにニュージーランド議会前に集まった数千人の人々に向かって演説した。

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マーク・タントラム/AP

警察によると、4万2000人が国会議事堂の敷地に押し寄せようとし、一部は周囲の道路に流出したという。人々は見晴らしの良い場所を求めて、芝生の上にある子供用滑り台に詰め込まれていました。他の人は木に止まっています。その口調はほとんど喜びに満ちていました。人々が狭い地域から出るのを待っていると、ほとんどのニュージーランド人が学校で習うマオリの歌を歌い始める人もいた。

赤、黒、白のマオリの主権旗の海が芝生を下って通りまで伸びていました。しかし行進参加者たちはサモア、トンガ、オーストラリア先住民、米国、パレスチナ、イスラエルの国旗も掲げた。議会では、政治指導者の演説が抗議活動の理由、つまり建国条約の言葉の意味を変更し、法律として定着させ、すべての人に適用する法律案に注目を集めた。

火曜日、ニュージーランドのウェリントンで、先住民族マオリ族と英国王室との間の建国協定を再定義する法案に対するニュージーランド議会での抗議活動に先立ち、ホラ貝を演奏するテ・ハウクヌイ・ホキアンガさん。

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マーク・タントラム/AP

この本の著者である自由主義議員デビッド・シーモア氏(マオリ人)は、数十年にわたる国王によるマオリとの条約違反に対する救済プロセスが先住民族に対する特別な扱いを生み出していると述べており、彼はこれに反対している。

この法案の反対者らは、この法案は憲法の大変動を引き起こし、先住民族の権利を希薄化し、マオリ族に対する不和を招くレトリックを引き起こしていると述べている。マオリ族は、ここ数十年間、大規模に生じた不平等を是正しようと裁判所や議員が試みてきたにもかかわらず、依然としてほぼすべての社会的、経済的指標において不利な立場にある。一部は条約違反によるもの。

法律として成立することは期待されていないが、シーモア氏は政治的取引を交わし、先週木曜日の最初の投票を無事に通過させた。同氏は火曜日の声明で、国民がこの法案について提出できるようになったと述べ、法案の人気が逆転し、支持が拡大することを期待していると述べた。

シーモアさんは、講演に招待された議員の中に含まれていなかったが、抗議活動を観察するために少しの間国会議事堂の前庭に出た。群衆の中には彼にブーイングをする人もいた。

行進参加者の一人、パパ・ヘタさんは、抗議行動は「長い間続いていた」と語り、マオリ族は認められ尊敬されることを求めていたと語った。

「私たちはパケハーの友人であるヨーロッパ人と団結できることを願っています」と彼は付け加えた。 「残念なことに、私たちを困難な状況に陥らせる決定を下す人々がいます。」

https://www.njpwfun.com/ニュース/5203/ニュージーランドでマオリの権利抗議活動に数万/


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インディアンの部族が英国の博物館から祖先の遺骨を持ち帰ろうとしている

2024-11-20 | 先住民族関連

Njpw Fun 11月 19, 2024  から 翼大代 - 

頭蓋骨を含むナガ族の人間の遺体は、ヨーロッパの植民地管理者によってインドから持ち出された

先月、エレン・コニャックさんは、インド北東部のナガランド州で採取された19世紀の頭蓋骨が英国で競売にかけられていることを知り、衝撃を受けた。

ナガ族の角のある頭蓋骨は、ヨーロッパの植民地管理者が国から収集した数千の品物の中に含まれていました。

これらの遺骨を故郷に持ち帰る取り組みを行っているナガ和解フォーラム(NFR)のメンバーであるコニャックさんは、オークションのニュースを聞いて不安になったと語る。

「21世紀になっても人々が私たちの祖先の遺骨を競売に掛けているのを見るのは衝撃的でした」と彼女は語った。 「とても無神経で、とても傷つきました。」

この頭蓋骨をオークションにかけた英国の骨董品センター、ザ・スワン・アット・テッツワースは、この頭蓋骨を「キュリアス・コレクター・セール」の一環として宣伝し、その価値は3,500ポンド(4,490ドル)から4,000ポンド(5,132ドル)の間だった。ベルギーコレクションの頭蓋骨と並んで 販売品にはジバロ族の生首が出品されていた 南米の頭蓋骨と西アフリカのエコイ族の頭蓋骨。

ナガ族の学者や専門家らが抗議 販売に反対。コニャック氏の故郷であるナガランド州の首相はインド外務省に書簡を送り、この行為は「人間性を奪う」ものであり、「国民に対する植民地時代の暴力が続いている」と述べた。

オークションハウス 抗議を受けて販売を撤回したしかし、ナガ族にとってこのエピソードは暴力的な過去の記憶を甦らせ、祖国から遠く離れて保管または展示されている祖先の遺骨の送還を求める声を再び高めた。

学者らは、これらの人間の遺体の一部は物々交換や贈り物であったが、その他の遺体は所有者の同意なしに持ち去られた可能性があると示唆している。

アロック・クマール・カヌンゴ

ナガ族の人間の遺体は、2020年に撤去されるまで英国のピット・リバーズ博物館に展示されていた

ナガ文化の学者、アロック・クマール・カヌンゴ氏は、英国の公立博物館と個人コレクションだけでも約 50,000 点のナガ族の品物が所蔵されていると推定しています。

オックスフォード大学のピット・リバーズ博物館(PRM)は、ナガ族の最大のコレクションを所蔵しており、州から採取された約 6,550 点の品物が展示されており、その中には 41 体の人骨が含まれています。博物館には他にも、 英領インドの他のいくつかの州からの人間の遺体

しかし専門家らによると、近年、遺骨の収集、販売、展示に対する倫理的懸念が高まっており、多くの収集家が自らのアプローチを再考しているという。

カヌンゴ氏は、人間の遺体は博物館にとって「白い象」になっていると語る。

「それらはもはや所有者が処分したり所有したりできる物体ではなく、もはや観光客の資金源ではなく、もはやナガ族を『未開人』として見せるために使用することはできず、そして最近では感情的かつ政治的に問題となっている」有料の問題。」

そこで博物館は、ニュージーランドのマオリ族、台湾の牡丹族戦士、オーストラリアの先住民族、ハワイ先住民などのコミュニティからの人骨の返還を始めた。

2019年、PRMはBBCに対し、そのような物体を22個返還したと語った。

博物館の広報担当者はBBCに対し、その数は現在35件に上っていると述べ、「これまでのところ、これら(の品物)はすべてオーストラリア、ニュージーランド、米国、カナダに返還された」と語った。

グラフィックノベルは、遠く離れた博物館に展示されているナガ族の先祖の遺骨について論じています

倫理審査の一環として、博物館は2020年にナーガの頭蓋骨を一般展示から外し、保管庫に置いた。こんな時です FNRは彼らの本国送還を要求した 初めて。

博物館は、ナガ族の子孫からの正式な請求はまだ受けておらず、遺体の返還手続きには「事件の複雑さに応じて18か月から数年かかる可能性がある」と述べた。

人間の遺体の本国送還は、工芸品の送還よりも複雑です。遺品が倫理的に収集されたかどうかを判断し、子孫を特定し、遺骨の移動に関する複雑な国際規制を乗り越えるためには、広範な調査が必要です。

ナガフォーラムは、帰還を促進するために、人類学者のドリー・キコンとアルコトン・ロングクマーの下で「回復、復元、脱植民地化」と呼ばれるグループを結成しました。

「これは探偵の仕事に少し似ています」とロングクマー氏は言う。 「私たちはさまざまな情報層をふるいにかけ、行間を読み取って、コレクションの正確な性質とその出所を実際に調べなければなりません。」

しかし、ナガ族にとって、このプロセスは単なる物流ではありません。 「私たちは人間の遺体を扱っているのです」とコニャック氏は語った。 「これは国際的かつ法的な手続きですが、私たちにとっては精神的な手続きでもあります。」

このグループは村々を訪れ、ナガ族の長老たちと会い、講演会を企画したり、意識を広めるために漫画やビデオなどの教材を配布したりしている。

彼らはまた、送還された遺骨の最後の儀式などの主題をめぐる合意形成にも努めている。現在、ナーガ族のほとんどはキリスト教を信仰していますが、彼らの祖先は精霊崇拝者であり、誕生と死の異なる儀式を行っていました。

ピット リバーズ博物館には、かつてナガ族が所有していた数千点の品物が収蔵されています

研究グループは、ナガ族の長老たちでさえ、自分たちの先祖の遺骨が異国の地にあることを知らなかったことを発見した。人類学者で考古学者のティアトシ・ジャミール氏は、ある長老から、これによって「祖先の魂が落ち着かなくなる可能性がある」と言われたと語った。

ジャミールさんも、2000年代初頭に地元紙で頭蓋骨について読むまでは、海外の博物館に展示されている頭蓋骨について知らなかったと語った。

イギリスは 1832 年にナガ地域を占領し、1873 年にこの地域へのアクセスを厳しく管理するためにインナーライン許可証と呼ばれる旅行者向けの特別許可を導入しました。

歴史家によれば、植民地時代の行政当局は反乱を鎮圧し、その過程でしばしばナガ族の村を焼き払って鎮圧したという。 彼らの重要な文化的痕跡の多くを消去する 絵画、彫刻、工芸品など。

コニャックさんは、PRMのリストにある人間の遺体の1つが、彼女の村と部族の人間のものであることを発見したと述べた。

「私は『なんてことだ!』という感じです。のいずれかに属します 私の 先祖たちのものよ」と彼女はBBCに語った。

遺骨が返還された後、最後の儀式をどのように執り行うかについてはまだ決めていないという。

「しかし、私たちは年長者への敬意の印としてそれらを取り戻してほしいと思っています」と彼女は言った。 「私たちの歴史を取り戻すために。私たちの物語を主張するためです。」

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https://www.njpwfun.com/ニュース/4624/インディアンの部族が英国の博物館から祖先の遺/


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グッズで魅力発信を グッズ愛好家・大澤さん アイヌ民族博物館職員に講演

2024-11-20 | アイヌ民族関連

2024.11.19苫小牧民報

旧早来町(現安平町)出身のミュージアムグッズ愛好家、大澤夏美さん(37)は16日、白老町の国立アイヌ民族博物館で「ミュージアムグッズから博物館の魅力発信を考える」と題して講演し、職員ら約40人が耳を傾けた。大澤さんは博物館のショップで販売するグッズについて「来館の感動や思い出を持ち帰るための大切なツール。館の認知度向上や来館のきっかけづくりに一役買っている」と強調した。

大澤さんのコレクションを鑑賞する職員ら

 大澤さんは、文房具やシャツなどの衣類、アクセサリー類などの博物館グッズは「教材とも雑貨とも違う役割があり、品質の高さやアイデアの多様さからSNSを中心に面白さが広まるようになった」と指摘。

 展示資料の動物を模したペーパークラフトや環状列石をモチーフにしたマグカップなど、自身が収集したグッズを紹介し、職員らはコレクションの実物に見入った。

 同館のショップでは、木綿衣5点をモチーフにしたロールステッカー(500円)やウポポイのPRキャラクター「トゥレッポン」の帽子(2200円)などのオリジナルグッズを扱っている。大澤さんは全国の事例から、来館者と一緒にオリジナルグッズを考えるワークショップやレジ袋のデザインを一般から募集するアイデアも提案した。

 大澤さんは北大大学院文学研究科(当時)で博物館経営論の観点からミュージアムグッズを研究し、修士課程を修了。会社員を経て全国各地でミュージアムグッズの役割や魅力を広めている。

https://hokkaido-nl.jp/article/36147


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コロンビアの児童婚廃止、法制化へ大きな前進

2024-11-20 | 先住民族関連

ニューズウィーク 2024/11/19

コロンビアで児童婚を禁止する法案が上院で承認され、歴史的な一歩を踏み出しています。コロンビアではこれまで8回も児童婚禁止の法案が持ち出されましたが、いずれも承認には至りませんでした。しかし9回目となる今回の挑戦で、ついに実現に向けて大きく前進したのです。今後は下院で可決された法案との調整を経て、大統領の署名により法律として正式に成立する見通しとなっています。

婚姻最低年齢の引き上げ

ユニセフの2022年報告書「コロンビアにおける児童婚と早期結婚の状況分析」によれば、コロンビアは15歳未満の少女の結婚で世界20位、18歳未満では世界11位という深刻な状況にあります。この法案の成立により、1887年から続いていた14歳以上の未成年者の結婚を認める制度が、137年の時を経てついに廃止されることになります。

法案提出者の一人であるジェニファー・ペドラサ議員は、地元ラジオのインタビューで法案可決の意義を強調しています。「コロンビアの結婚・早期結合の17%が未成年者を含み、農村部では25.4%にまで上昇しています。多くのケースで相手は6歳以上年上で、時には年齢が2倍の成人男性もいます」と現状を説明し、早急な対策の必要性を訴えています。

この法律では、婚姻最低年齢を18歳に引き上げ、全国のどの公証人も未成年者の婚姻を認めることができなくなります。さらにこの法案は単なる児童婚禁止にとどまらず、予防的・教育的なアプローチを含んでいます。子ども・青少年のための包括的な人生設計支援プログラムの創設や、先住民コミュニティの参画による予防政策の策定など、文化的な意識改革にも取り組む方針です。

もう一人の提出者であるアレクサンドラ・バスケス議員は、「この決定は未成年者と女性の権利擁護における重要な前例となります」と評価しています。児童婚は子ども時代を奪うだけでなく、性と生殖に関する権利の侵害、ジェンダーに基づく暴力へのリスク、学業の中断など、深刻な問題をもたらすと指摘しました。ペドラサ議員は「性的同意が認められる年齢は14歳以上ですが、それは適切な性教育と情報提供がなされ、個人の権利が守られた状況で、自分の意思で性について探求する自由が保障されることを意味します。」と説明。一方で「婚姻は財産権など長期的な影響を持つ決定であり、より慎重な判断が必要です」と強調しています。さらに同議員は「法改正だけでは文化や社会の変化は保証できません」とし、教育の促進、ジェンダー平等の推進、保健サービスへのアクセス改善、基本的権利の保障など、包括的な政策の必要性を訴えました。

先住民に配慮を

一方、ワユー族出身のマルタ・ペラルタ・エピエユー上院議員は、自身の家族の経験を語り、先住民族コミュニティへの配慮を求めています。

「私の母は13歳で最初の子を、15歳で私を産みました。父は当時63歳でした」とペラルタ議員は説明します。「私たちの文化では、初潮を迎えた女性は大人とみなされます。つい最近も、私たちのコミュニティの中で10歳の少女が妊娠しました」議員は法案自体には賛成しながらも、児童婚が文化として定着してしまっている先住民族社会への「移行期間」の必要性を訴えました。「この政策は、先住民族の内部で文化的な移行の期間が必要です」と指摘しています。

©︎YouTube -Sen. Martha Peralta | #RostrosDelCongreso

国連からも児童婚の廃止を求められていたコロンビアが、2024年にこの歴史的な一歩を踏み出したことは、子どもの権利保護における明確なメッセージとなるでしょう。今後は法案の成立と共に、実効性のある政策実施が求められています。 

https://www.newsweekjapan.jp/worldvoice/matsuo/2024/11/son-ninas-no-esposas.php#goog_rewarded


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函館が舞台の小説「ねこの湯、営業中です!」朗読公演 読み手3人で演じ分け

2024-11-20 | アイヌ民族関連

みんなの経済新聞11/19(火) 22:28

函館を舞台にした小説「ねこの湯、営業中です! 函館あやかし物語」を3人の読み手が朗読する「ドラマリーディング」公演が12月8日、函館市青年センター(函館市千代台町)で開催される。(函館経済新聞)

【写真】「ねこの湯、営業中です! 函館あやかし物語」ドラマリーディング公演のチラシ

 函館の劇団「だいたい企画」代表の林佐和子さんが主催する同公演。林さんは昨年、卵巣がんが見つかり、「治療が終わったら何か楽しいことをしたい」と考えながら手術と抗がん剤治療に向き合ってきたという。現在は経過観察中で、「心身ともに新たなスタートを切ろう」と決意し、今回の公演を決めた。10~20代は声優を目指していたことから、自身の原点に返り、声で演技する朗読公演とした。

 林さんのほか、同劇団に所属する山本彩さんと、朗読ソロユニット「マイストーリートルテ」主宰の米谷志緒さんが出演。明治~昭和初期の文豪の文学作品から函館ゆかりの作家の小説までさまざまな候補を検討し、「3人で読み合わせをしたら一番しっくりきた」という、道南在住の作家、南野雪花さんの小説「ねこの湯、営業中です!」を朗読作品に選んだ。

 同作品は、現代の函館と近隣の町を舞台に、祖父が遺(のこ)した銭湯を継いだ主人公・みゆりと仲間たちの奮闘ぶりを描く娯楽小説。実在の場所や店などが数多く登場する。今回は、プロローグと第1章を朗読。林さんはみゆり、山本さんは猫又(ねこまた)のさくらなど、米谷さんはアイヌに伝わるあやかし「ミントゥチ」などを、いずれも役に合わせた衣装とメークで演じる。語りの部分は3人が交代で読む。

 自身の公演では、古い文学作品を中心に朗読しているという米谷さん。「普段自分では選ばないジャンルの作品なので、とても楽しみ。語りとせりふが極端に違うのが朗読の面白さなので、今回の作品でそれをどう表現しようか模索しつつ稽古している」と話す。林さんも「観光地としてではない函館が数多く描写されているので、地元の皆さんに楽しんでもらえるのでは。作者の南野さんも来場するので、本を持っている人は持参してもらえたら」と来場を呼びかける。南野さんも「みゆりやさくらに、命(声)が吹き込まれるのが楽しみ。普段着の函館で繰り広げられるあやかしたちの物語を、ぜひ楽しんでほしい」と呼びかける。

 13時30分開場、14時開演。入場無料だが、ウェブでの予約が必須。

https://news.yahoo.co.jp/articles/16b7052ca1bf0a6cee863e6acde65fc427efc8a8


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