「雑誌世界」「津田の皇室への考え」

🌸森鴎外と津田左右吉の苦衷４

⛳津田に驚愕する「世界」編集部
　☆津田は「世界」編集部を驚愕させた結論に到着する

　＊皇室は國民の皇室であり、天皇は「われらの天皇」である

　＊「われらの天皇」はわれらが愛さねばならぬ

　＊国民の皇室は国民がその懐にそれを抱くべきである

　☆２千年の歴史を国民と共にせられた皇室

　＊現代の國家、現代の國民生活に適應する地位に置き

　＊永久性を確実にするのは、國民みづからの愛の力である

　☆国民は皇室を愛するのが必要

　＊愛するところにこそ民主主義の徹底したすがたがある

　＊それをなし込げるところに、民主政治の本質があるからである

　☆津田が書いてきたのは、これ以上ないほど熱烈な皇室擁護

　＊天皇にたいする徹底した親愛の情の表明であった
　＊期待を裏切られた編集者は、結論の再考を求めたが受け入れられず

　☆敗戦後は、皇国史観を裏返した感じが猛威を振るい

　＊左翼史観に立つ勢力（共産党）の意向を配慮し

　＊「世界」の編集部は、弁明文を同時に掲載することにした

　☆津田の文章「世界」の編集者を驚かせたが

　＊いまになって読むと、そのあと長い時間を経るあいだに

　＊国民のなかにほば定着した象徴天皇制の実情と

　＊あまりにも具体的に符節を合しているのに、むしろ驚かざるを得ない

⛳権力と権威の分離は英知
　☆戦前の大日本帝国憲法

　＊君主の大権を重んじた軍国プロイセンに範をとって制定された

　＊軍事と政治の実務を天皇の任務とし

　＊陸海軍の統帥権と行政すべてを総攬する大権を加えた
　☆大正天皇のご生母である柳原二位局

　＊自分の旦那さんである明治天皇

　＊サーベルを吊った軍服姿で白馬に乗っているのを見て言われた
　＊「ああいう恰好をしていては天皇家の将来も長くはない」
　☆日本が敗れ、天皇家が有史以来の危機に直面したとき

　＊貞明皇太后「江戸時代以前にもどるだけだ。心配するな」と述懐された

　☆国の歴史を虚心に見れば

　＊天皇が古代からいつの時代にも一貫して

　＊行政と軍事の実権を一手に握る絶対的な権力者であるという考え

　＊明治以降の教育によって作られた官製の歴史観と国家観である

　＊明治以前の時代にまで湖って投影されたところから生じた幻影に
　☆津田左右吉のいうわが国古来の

　＊「世界に類のない二重政体組織」

　＊単一の原理を唯一絶対のものとしない独特の二元論

　＊人類にとっても英知と呼んでいい

　＊貴重な価値が秘められていた

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『「古事記」の真実』

「雑誌世界」「津田の皇室への考え」

（ネットより画像引用）

ダークサイドミステリー（危険な奇書「ドグラ・マグラ」他）

🌸危険な奇書「ドグラ・マグラ」と夢野久作の迷宮の世界

　☆輪廻転生的要素を組み立ての探偵小説

　☆読者の想像力をますあらすじで、夢野久作の迷宮の世界へ導く

⛳読むとおかしくなる作家・夢野久作

　☆幻想！猟奇！美少女！虚構と現実！読んだらハマる！

　＊あなたの知らないあなたがそこにいるかも！

　☆「少女地獄」「瓶詰地獄」「猟奇歌」「空を飛ぶパラソル」等

　＊文学界の妖しき異能者、夢野久作の名作

　☆「ドグラ・マグラ」戦慄の都市伝説

　＊「読むとおかしくなる」とのウワサの超問題作

　＊夢と狂気の堂々めぐり、読破困難、読んだらハマる

　＊気にはなるけど読むのが怖い

　☆今若者たちに愛される理由

　＊虚構と現実、美と残酷、美少女、欲望が交錯する

　＊何度も読み返したくなる不思議な魅力を持つ

⛳「瓶詰地獄」

　☆瓶詰とは、ビール瓶に入った手紙のこと

　☆無人島から出られない２人（無人島に閉じ込められている）

　☆近親相姦という罪を犯してしまった兄妹

　＊助けが来て家に帰れても、社会からは許されないでしょう

　＊二人には、目には見えない（ガラス）の社会の壁が存在する

　＊瓶詰とは、このような意味でも使われているのでは

⛳「少女地獄」

　☆医師前に可憐な自称１９歳の少女が現れた

　＊優秀な看護婦だが、病的な虚言癖があった

　＊それが周囲の者にばれてしまい姿を消す

　＊看護婦（少女）が自殺したという知らせが届くが

　☆殺人リレーの連絡が、同級生他の多くの人に届く

　＊その後立て続けに校長の失踪や発狂

　＊女教師の自殺や書記の大金拐帯などが起こる

　☆卒業生の遺書が発見され、校長等の悪事が暴かれる

⛳「猟奇歌」

　☆「猟奇歌」とは、短歌のジャンル

　☆現在では、後の『ドグラ・マグラ』につながる

　＊夢野久作の精神世界と見なされている

　☆三行の分かち書きで表記された口語短歌

　＊石川啄木の影響が如実に見られる

⛳「ドグラ・マグラ」

　☆記憶を失った主人公が、自分の過去を求める

　＊怪奇な世界へ迷い込む物語『ドグラ・マグラ』

　☆探偵小説でありながら

　＊輪廻転生に科学的原理を与えようと想像の極限に挑んだ幻想小説

　☆戦前発表の作品だが、メタフィクションの要素もある

　＊時代を超えて独特な魅力が評価されている名作

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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⛳出典、ＢＳＮＨＫ『ダークサイドミステリー』

ダークサイドミステリー（危険な奇書「ドグラ・マグラ」他）

（ＢＳＮＨＫ『ダークサイドミステリー』記事より画像引用）

太宰治心中〜死に焦がれた作家の生き方〜

🌸太宰治心中〜死に焦がれた作家の生き方〜

　☆太宰治『人間失格』が発行部数１２００万部を突破

　＊死して７０年以上経った今も若者から支持を集める作家

　☆太宰は、生涯で何度も自殺・心中未遂を繰り返した

　＊昭和２３年愛人・山崎富栄と玉川上水で命を絶った

　☆太宰はなぜ死に焦がれたのか？

　☆太宰の言葉はなぜ時代を超えて我々の心に響くのか？

　☆小説家が語る太宰の素顔と本質

⛳太宰 治のプロフィール

　☆日本の小説家、 本名は津島 修治

　☆左翼活動での挫折後、自殺未遂や薬物中毒を繰り返えす

　☆第二次世界大戦前から戦後にかけて作品を次々に発表

　＊主な作品『走れメロス』『津軽』『お伽草紙』『人間失格』

　＊没落した華族の女性を主人公にした『斜陽』はベストセラー

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、ＮＨＫ「アナザーストーリー」、ＷＩＫＩＰＥＤＩＡ

太宰治心中〜死に焦がれた作家の生き方〜

（ＮＨＫ「アナザーストーリー」テレビ画面より画像引用）

『星の王子さま』（３０）（世の中の仕組みを俯瞰する）

🌸『星の王子さま』３０（世の中の仕組みを俯瞰する）

　☆不確実な時代を生きるのに不可欠な”諦観゛

　＊うまくいくこともあれば、いかないこともある
　＊あらゆるものは変化し、そして消えていく
　☆著者、サン＝テグジジュペリ

⛳『星の王子さま』著者のプロフィール
　☆パイロットで、フランス人作家サン=テグジユペリ

　＊小説『星の王子さま』総販売部数１.５億

　（２００以上の国と地域の言語に翻訳された）
　☆サン=テグジユペリが乗つた飛行機サハラ砂漠に不時着
　＊地元の人と偶然出会って、奇跡的に生還

　＊この体験を元にして『星の王子さま』を記載する
　＊孤独や死の恐怖、人とのつながりの意味等を記載るる
　☆物語は、飛行機のサハラ砂漠に不時着から始まる

　＊「ぼく」人居ない土地、砂漠のど真ん中で孤独に夜を過ごした

　＊翌日、目を覚ました彼は１人の少年と出会う

　＊少年は別の惑星から来た王子であることがわる

⛳『星の王子さま』の概略
　☆王子が今まで経験してきた旅の話

　＊「大人」と「子どもの王子」との対比が滑稽に描かれている
　＊子どもの心を失った「大人」たちへの示唆に富んだ名言の数々
　☆名言（王子が地球でキツネから教えられた「秘密」の言葉）
　＊心で見なくちゃ、ものごとはよく見えない

　＊いちばん大切なことは目に見えない
　＊心でものが見えたとしても、変化がおとずれることもある

　☆あらゆるものは変化し消えていく

　＊その″諦観″を見ることが生きる力になる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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『星の王子さま』３０（世の中の仕組みを俯瞰する）

（ネットより画像引用）

『悲しき熱帯』２７（世の中の仕組みを俯瞰する）

🌸『悲しき熱帯』２７（世の中の仕組みを俯瞰する）

　☆民族学と構造主義の輝かしい出発点

　☆人間の考えや行動は「構造」に支配されている
　☆先住民族の研究からたどり着いた画期的視点
　☆著者、クロード・レヴイ=ストロトス

⛳『悲しき熱帯』著者のプロフィール
　☆フランス国籍のユダヤ教徒

　☆筆者が、ポルトガルの支配下のブラジルを旅していて気付いた

　＊サンバの源流は１７世紀頃から始まっていた

　＊ボサノヴァの音楽、１９５０年代に生まれた音楽の類似性

　＊筆者は、先住民族と出会い、その事実を本書に刻む

　（南アジアも旅し、ヒンドウーやイスラムの世界にも触れてる）
　☆西洋文明が破壊してきた″未開″とされる地

　＊各地で先住民族が「野性的な知」で、豊かな生活を営んでいる

　＊それらが西洋中心主義で、蹂躙されているという現実

　＊島のルールの「構造」を乱した点を分析した

　☆筆者は、旅を終えた後は、ナテスを恐れアメリカヘ亡命する

　＊ネイティブ・アメリカンのフイールドワークを続けた

　☆筆者は、マルクス主義を経て、社会主義運動に加わる

　☆『悲しき熱帯』日本での初版本は７７年「新世界」への旅

　＊先住民族の顔・子どもたちが描いた動物の絵、景色が広がる
　☆ブラジルの先住民族は１００万人～３００万人いたとされる

　＊現在では、民族が消滅したケースもあり人口は２０万人ほど

　＊筆者が、出会った民族に子孫はどうなつているのだろう

⛳『悲しき熱帯』の筆者のその後の評価
　☆『悲しき熱帯』

　＊民族学・人類学・言語学や宗教学・神話学など網羅する

　＊「構造主義」という２０世紀の要となる思想へと繋がる
　☆私たちの社会や文化には

　＊目に見えない「構造」というものがあるのでは

　＊自由にふるまう思想は、６０年代後半以降「ポスト構造主義」へ

　☆日本では、ポストモダンから８０年代のニューアカデミズムヘ結実する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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『悲しき熱帯』２７（世の中の仕組みを俯瞰する）

『死者の書』２４（世の中の仕組みを俯瞰する）

🌸『死者の書』２４（世の中の仕組みを俯瞰する）

   ☆折口信夫による幻想小説

　＊当麻曼荼羅縁起・中将姫伝説に想を得て書かれた

　☆古代を舞台に魂と人の神秘的な交感を描く

　☆小説の技法で古代の「他界身信仰」を巧みに描いた

　☆著者、折口信夫

⛳『死者の書』著者折口信夫のプロフィール
　☆舞台は東大寺大仏開眼当時の奈良
　☆大津皇子が闇の中で目覚める描写から始まる

　☆当麻曼茶羅の中将姫の伝説をモチーフしている

　＊藤原南家の姫と、眠る死者大津皇子の魂

　＊二人の神秘的な交感が描かれた幻想的な小説
　☆折口は「まれびと」論で知られる民俗学者

　＊柳田國男と双璧をなす存在

　☆折口、「生と死」「神と人」「この世とかの世界」
　＊それらを結ぶ「まれびと」の世界観
　☆折口が深い憧憬を抱き続けた友人の死

　＊日中戦争が始まり、翌年に国家総動員法が発令される

　＊教え子たちが次々と出征していく状況

　☆そんな状況の中で折口は、『死者の書』書いた

　＊折口は大阪で生まれ二上・当麻・大和を徘徊した経験

　＊折口が考究してきた古代の他界身信仰の集大成

⛳『死者の書』で著者折口が述べていること

　☆他界身信仰とは
　＊古代人は自分と別種の存在として認識してない

　（植物や動物、石や光まで）

　＊他界に生まれ変わった、自分の他界神として感受する信仰
　☆『死者の書』読む場合、幻想的で抒情に満ちた世界を

　＊自分の五感を総動員して楽しみたい

　＊一見、整合性がなさそうにも思われた物語

　☆人と万物が溶け合う「生」と「死」の世界が紡ぎ出る

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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『死者の書』２４（世の中の仕組みを俯瞰する）

（ネットより画像引用）

『十二支考』２２（世の中の仕組みを俯瞰する）

🌸『十二支考』２１（世の中の仕組みを俯瞰する）

　☆科学から神話まで見据えた「巨人」のづ遺筆

　☆民族学のフィルターを通して執筆された

　☆『十二支考』は、十二支の動物についての”熊楠流”エッセイ

　☆著者、南方熊南

⛳『十二支考』著者、南方熊南のプロフィール

　☆南方熊楠を「巨人」や「巨星」と呼ぶ者もいる

　＊半生を映画化しようとした者もいる

　☆幾度となく大小の「熊楠ブーム」が起こる

　☆水木しげるが『猫楠 南方熊楠の生涯』を連載

　☆南方熊楠

　＊「きのこ」と真言密教と結び付け『南方マンダラ』として図にする

　＊革命家・孫文と交流する

　＊民俗学を追究

　（神社を統合する明治政府に対し「神社合祀反対運動」を挑む）
　＊博物学、植物学、生物学、民俗学、宗教学等これあれも研究

　＊最大の科学雑誌『ネイチャー』に論文が掲載さた
　（彼の研究は最先端のもので、評価にふさわしい）

⛳『十二支考』の概要

　☆『十二支考』は、雑誌『太陽』に連載されたものをまとめた

　☆十二支の動物についての随筆

　＊古今東西に関するあらゆる知識の中から

　＊民俗学というフィルターを通して執筆されている

　☆熊楠が、世界中から集められた無数の箱

　＊箱の中の生物はすでに死んでいる

　＊顕微鏡で観ると、粘菌は死んでいるようでも生きているようでもある

　＊それに気づけばその先は、宗教学や哲学へ向かつていく

　☆その先には民俗学があり、神話へつながる

　☆熊楠にとつては、進むベくして進んだ道

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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『玉勝間（がつま）』１８（世の中の仕組みを俯瞰する）

🌸『玉勝間』１８（世の中の仕組みを俯瞰する）

　☆外来文化を取り入れながらも揺るがぬ「古来」            

　☆中国から輸入した思想「漢心」に「大和心」の規定を試みた国学者

　☆著者、本居宣長

⛳『玉勝間』著者本居宣長のプロフィール
　☆本居宣長国学の祖・契沖を研究

　＊「日本」を「日本」たらしめているものについて思索を深めた
　☆本居宣長三重県松阪市の商人の家に生まれた
　＊京都で医学を学び町医者となる

　☆宣長『古事記』『先代旧事本紀』等の古代日本の歴史書に出会う

　＊その世界にのめり込み国学の道を志す
　☆宣長は、日本の学問や思想の多くが、中国から渡ってきたもの

　＊日本の文化は「漢心」なるものを多く取り入れ

　＊それらの基礎の上に築かれてきたものであることを見つた

　☆宣長は、その「漢心」を取り入れながら

　＊それのみに惑わされることなく

　＊「古の心」つまり「大和心」を明らかにし「日本」の道を考えた

⛳『玉勝間』の概要
　☆本書は、宣長が書き連ねてきた文章をとりまとめあた随筆集です

　☆全１５巻（目次１巻、本文１４巻)の随筆集として発刊された

　＊宣長、全てを書き終える前に寿命が尽きてしまった
　☆「玉がつま」（玉勝間）

　＊「玉=美しい」「かつま=細かく編まれたカゴ」

　☆第１巻は、次のような巻頭の歌から始まる
　＊言葉が思いがけずに溜まったので

　＊野に遊ぶように美しいカゴに摘みとって

　＊思いを伝えよう、と歌い上げる

　☆老境に至った宣長、宣長の「国学」の集大成

　＊かねてより書き連ねてきた文章の数々を集め

　＊推敲を重ねて編み上げたという随筆集

⛳『玉勝間』での訴求点
　☆学問的見識の広さや級密さをベースにして

　＊学問の閉鎖性への批判や教師との向き合い方

　＊人間の欲望について等、筆の及ぶ範囲は多岐にわたる
　☆宣長は、「大和心とは何か」を「漢心」から浮き彫りにした

　＊彼の思想を知れば、日本のナショナリズムを理解する一助となる

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「破戒」２７（生きることを考える）

🌸「破戒」２７（生きることを考える）

　☆差別問題に真っ向から挑んだ長編小説
　☆偽善に満ちた社会での生き方を問う

　☆誰よりも早く自我に目覚めた者の悲しみという藤村自身の苦悩

　＊主人公に仮託しつつ、社会的なテーマを追求した作品とされてる

　☆「小説家・島崎藤村」を生み出した傑作
　☆著者、島崎藤村

⛳『破戒』著者島崎藤村のプロフィール
　☆著者の島崎藤村は明治から昭和初期にかけて活躍した文学者

　☆『破戒』は、詩人として文壇に踏み出していた藤村

　＊小説家に転身した後の第一作

　☆『破戒』は、自費出版された

　＊夏目漱石は「後世に伝ふべき名編」と高く評価した

　☆人間の行動をリアルに描くことで本質に迫る自然主義文学

　＊日本における源流といえる作品

　＊その後の日本人作家に大きな影響を与えた

⛳『破戒』の概略
　☆主人公の瀬川丑松は被差別に生まれた小学校教員

　☆舞台となる明治後期の日本

　＊士農工商の身分制度があった江戸時代が終わった時期
　＊依然として根強い身分差別が残っていた
　☆丑松は父から「生い立ちを隠して生きろ」と戒めを受けていた

　＊成人し小学校教員になってからもこの戒めを守っていた丑松

　☆自分と同じように、被差別に生まれた猪子蓮太郎

　＊猪子蓮太郎は、言論の場で偽善に満ちた社会と闘う運動家

　＊猪子蓮太郎と出会い葛藤を抱き始める
　☆友達から疎外されてる被差別の子どもに手を差し伸べるが

　＊「自分も同じ境遇の持ち主だ」とは打ち明けられない

　＊猪子に共鳴する理由を同僚から尋ねられても、逃げることしかできない

　☆自我の解放と差別の間で悩む丑松の体験

　＊胸が痛くなるほどに醜悪な差別の本質をえぐりだしていく
　☆差別に立ち向かう猪子の生き方に感化されながら
　＊出自の秘密を打ち明けられなかった丑松

　＊猪子が無念の死を遂げたことを機に、生徒たちに素性を打ち明ける

　☆その後、教職を辞した丑松は胸を張って米国テキサスヘ旅立つ

⛳藤村が『破戒』を書き始めた頃の時代背景とその影響力

　☆藤村は、信州で教員をしていたが、執筆に集中するために退職

　＊背水の陣で創作に臨んだ

　☆藤村は『破戒』を完成させるまでに娘３人を亡くした

　☆藤村本人は、医者にもみせてやれなかった自分

　＊『破戒』と引き換えに娘を殺してしまった自責の念を持つ
　☆差別というテーマに真正面から挑んだ作品

　＊高い評価を受けた『破戒』は、映画化されている
　☆小説に描かれた社会の姿

　＊排外主義やヘイト的言説に溢れて分断の進む現代社会

　＊何か共通点を感じさせる
　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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「破戒」２７（生きることを考える）

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『奥の細道』（芭蕉、俳人＆江戸幕府の忍者？）

🌸『奥の細道』（芭蕉、俳諧を変えて俳句のもとを作った）

⛳『奥の細道』のあらすじとは

　☆俳人・松尾芭蕉が、江戸を出発地として東北へ向かう

　＊平泉に到着した後、大垣に到着するまでの旅の記録

　＊そのなかで創作された俳句

　☆『奥の細道』冒頭

　＊「時は永遠の旅人で、人生は旅そのものである」

　＊芭蕉の人生観を表している

　＊旅のなかで人生を生きようと考える彼の意志を表す

　☆芭蕉は、この後の人生の多くを旅のなかで過ごす

　＊そこで生まれた俳句に今も多くの人々が心を動かされ

　＊芭蕉は、俳聖として敬意を集めている

⛳『奥の細道』のルートと場所

　☆旅の総移動距離は、２，４００Ｋｍ程

　☆旅の期間は、６か月にも満たない

　＊３月の下旬江戸を出発、５月中旬に平泉に到達

　＊９月初旬に、大垣に到着

　＊俳句の普及活動もしながら徒歩で完遂した

　＊１日に５０ｋｍ程歩いた日もある

　☆芭蕉は忍者との噂が現代にまで残っている

⛳松尾芭蕉は何者？

　☆芭蕉は徳川家の３代将軍家光の時代、伊賀忍者の里で生まれた

　＊芭蕉の家は、苗字を名乗る事を許された、準武士の家柄

　☆芭蕉は、出世も望めないという立場を悟る

　＊自らの活路を文芸、特に俳句に求める

　＊２９歳の時に、江戸へ修行に向かう

　☆芭蕉は、紆余曲折の末

　＊彼は旅のなかに自らの俳人としての理想を見出す

　＊それに賛同した弟子や支援者の助けを借り

　＊本作へと繋がる旅を始めた

　☆『奥の細道』の旅の目的は、仙台藩の偵察だったのでは？

⛳『奥の細道』の目的地は、平泉だった

　☆平泉は、奥州藤原氏の土地として栄えた

　＊鎌倉幕府も迂闊に手を出せない聖域のような場所

　＊平泉も最終的には鎌倉幕府に滅ぼされた

　☆芭蕉が訪れた時には夏草が生い茂る土地となっていた

　＊芭蕉は、人の社会や人生の儚さを思い

　＊有名な俳句「夏草や……」を残し涙したと伝わる

⛳河合曽良（そら）

　☆芭蕉は、優秀な弟子河合曽良と旅した

　☆河合は芭蕉より５歳年下の弟子

　＊俳句だけでなく地理や神道にも通じ、その博識で旅を支えた

　＊スケジュール管理も彼がおこなっている

　＊頼れる秘書のような存在でもあった

　☆芭蕉とは別に河合も『曽良旅日記』を書き上げた

　☆河合は、芭蕉との旅の後に幕府の巡見使となった

⛳『奥の細道』の最後の俳句

　☆長い旅を終え、芭蕉は大垣へと到着する

　☆芭蕉は、江戸に帰らなかった理由

　＊芭蕉は人生は旅で、ひとつの場所へ留まらない

　＊江戸は帰る場所ではなく、人生という旅の途中だった

　☆本作の最後の俳句は、旅を続ける芭蕉の姿を表現している

　☆「蛤の……」で始まる俳句

　＊蛤のふたと身とがわかれるように

　＊自分を見送る人々と別れて出発する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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⛳出典、『ホンシェルジュ』ＮＨＫ『英雄たちの選択』

『奥の細道』（芭蕉、俳人＆江戸幕府の忍者？）

（『英雄たちの選択』テレビ画面より画像引用）