「大乗大集地蔵十輪経」の経文の一部でも
誦したり 聴いたり 書写したり
他人に教えたり 供養を捧げる事で
それによって 十種の守護と安楽と功徳が得られるとされます。
以下 「大乗大集地蔵十輪経」の一部です。
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「菩薩摩訶薩由此輪故（ぼさつまかさつゆうしりんこ）
能永息除三受過失（のうえいそくじょさんじゅかしつ）
能永寂滅一切分別（のうえいじゃくめつっさいふんべつ）
能永遠離一切法相（のうえいおんりいっさいほうそう）
復能安住能引一切（ぶのうあんじゅうのういんいっさい）
虚空眼頂諸三摩地（こくうげんちょうしょさんまじ）
諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪（しょだらにぜんこうほうべんだいかっちゅうりん）
菩薩安住如是輪故（ぼさつあんじゅうにょぜりんこ）
一切過去所引未尽悪不善業（いっさいかこしょいんみじんあくふぜんごう）
無暇悪趣（むかあくしゅ）
諸有諸趣（しょうしょしゅ）
死生諸業（ししょうしょごう）
皆能除滅令尽無余（かいのうじょめつれいじんむよ）
不受果報（ふじゅかほう）
又善男子（ゆうぜんなんし）
譬如世界火災将起（ひにょせかいかさいしょうき）
五日出時（ごじつしゅつじ）
一切世間小池大池（いっさいせけんしょうちだいち）
小河大河（しょうがたいが）
小海大海水（しょうかいだいかいすい）
皆枯竭滅尽無余（かいこかつめつじんむよ）
如是菩薩成就能引遍満虚空（にょぜぼさつじょうじゅのういんへんまんこくう）
無量無返（むりょうむへん）
広大衆具辞無礙解（こうだいしゅうぐじむげげ）
一切仏法（いっさいぶっぽう）
諸三摩地（しょさんまじ）
諸陀羅尼堅固（しょだらにけんご）
大忍大甲冑輪（だいにんだいかっちゅうりん）
復能安住能引（ぶのうあんじゅうのういん）
一切虚空眼頂諸三摩地（いっさいこくうげんちょうしょさんまじ）
諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪（しょだらにぜんこうほうべんだいかっちゅうりん）
一切過去所引未尽悪不善業（いっさいかこしょいんみじんあくふぜんごう）
無暇悪趣（むかあくしゅ）
諸有諸趣（しょうしょしゅ）
死生諸業（ししょうしょごう）
皆能除滅令尽無余（かいのうじょめつれいじんむよ）
不受果報（ふじゅかほう）
又善男子（ゆうぜんなんし）
譬如世界水災起時（ひにょせかいすいさいきじ）
於此三千大千世界（おしさんぜんだいせんせかい）
諸小世界（しょしょうせかい）
各四大洲（かくしだいしゅう）
八万小渚（はちまんししょ）
妙高山王及諸山等（みょうこうさんのうきゅうしょざんとう）
皆為灰水浸爛銷（かいいかいすいしんらんしょう）
尽令無有余（じんれいむうよ）
如是菩薩成就能引遍満虚空（にょぜぼさつじょうじゅのういんへんまんこくう）
無量無返（むりょうむへん）
広大衆具辞無礙解（こうだいしゅうぐじむげげ）
一切仏法（いっさいぶっぽう）
諸三摩地（しょさんまじ）
諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪（しょだらにけんごだいにんだいかっちゅうりん）
復能安住能引（ぶのうあんじゅうのういん）
一切虚空眼頂諸三摩地（いっさいこくうげんちょうしょさんまじ）
諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪（しょだらにぜんこうほうべんだいかっちゅうりん）
一切過去所引未尽悪不善業（いっさいかこしょいんみじんあくふぜんごう）
無暇悪趣（むかあくしゅ）
諸有諸趣（しょうしょしゅ）
死生諸業（ししょうしょごう）
皆能除滅令尽無余（かいのうじょめつれいじんむよ）
不受果報（ふじゅかほう）
又善男子（ゆうぜんなんし）
譬如黒暗遍満虚空（ひにょこくあんへんまんこくう）
朗日出時皆能除滅（ろうじつしゅつじかいのうじょめつ）
如是菩薩成就能引遍満虚空（にょぜぼさつじょうじゅのういんへんまんこくう）
無量無返（むりょうむへん）
広大衆具辞無礙解（こうだいしゅうぐじむげげ）
一切仏法（いっさいぶっぽう）
諸三摩地（しょさんまじ）
諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪（しょだらにけんごだいにんだいかっちゅうりん）
復能安住能引一切虚空（部のうあんじゅうのういんいっさいこくう）
眼頂諸三摩地（げんちょうしょさんまじ）
諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪（しょだらにぜんこうほうべんだいかっちゅうりん）
発起無辺虚空智日（ほっきむへんこくうちじつ）
能永除滅自身四倒無明黒暗（のうえいじょめつじしんしとうむみょうこくあん）
一切過去所引未尽悪不善業（いっさいかこしょいんみじんあくふぜんごう）
無暇悪趣（むかあくしゅ）
諸有諸趣（しょうしょしゅ）
死生諸業（ししょうしょごう）
皆能除滅令尽無余（かいのうじょめつれいじんむよ）
不受果報（ふじゅかほう）
又由此故（ゆうゆうしこ）
於諸仏法増進自在常無退転（おしょぶっぽうぞうしんじざいじょうむたいてん）
不復随順悪友力行（ふぶずいじゅんあくゆうりきぎょう）
常得不離見一切仏（じょうとくふりけんいっさいぶつ）
及諸菩薩（きゅうしょぼさつ）
声聞弟子（しょうもんでし）
不離聞法（ふりもんほう）
不離親近供養衆僧（ふりしんきんくようしゅそう）
於諸功徳心常無厭（おしょくどくしんじょうむえん）
乃至菩提恒無間断（だいしぼだいこうむげんだん）
又常不離念仏思惟（ゆうじょうふりねんぶつしい）
乃至夢中亦無暫廃（だいしむちゅうやくむざんはい）
又善男子（ゆうぜんなんし）
云何菩薩摩訶薩能引遍満虚空（うんかぼさつまかさつのういんへんかんこくう）
無量無返（むりょうむへん）
広大衆具辞無礙解（こうだいしゅうぐじむげげ）
一切仏法（いっさいぶっぽう）
諸三摩地（しょさんまじ）
諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪（しょだらにけんごだいにんだいかっちゅうりん）
謂（い）
諸菩薩入初静慮乃至第四静慮（しょぼさつにゅうしょせいりょだいしだいしせいりょ）
入無返虚空処乃至非想非非想処（にゅうむへんこくうしょだいしひそうひひそうしょ）
入滅受想定（にゅうめつじゅそうじょう）
住此定中（じゅうしようちゅう）
一切三受三行（いっさいさんじゅさんぎょう）
断滅心無行動（だんめつしんむこうどう）
諸受想思触作意等（しょじゅそうしそくさいとう）
悉皆断滅（しつかいだんめつ）
安住此定（あんじゅうしじょう）
或一日夜（こくいちじつや）
或復乃至七七日夜（こくぶだいししちしちにちや）
受定味食（じゅじょうみじき）
従此定起（じゅうしじょうき）
其心寂静（ごしんじゃくせい）
無所取著（むしょしゅじゃく）
宴然而住（えんねんにじゅう）
復入勝義究竟空定（ぶにゅうしょうぎくきょうくうじょう）
住此定中其心平等（じゅうしじょうちゅうごしんびょうどう）
無所取著猶若虚空（むしょしゅじゃくゆうにゃくこくう）
身諸毛孔皆出霜液（しんしょもうこうかいしゅつそうやく）
状如昴星（ようにょこうせい）
滅除一切欝烝結縛（めつじょいっさいうつようけつばく）
従此定起得正憶念（じゅうしじょうきとくしょうおくねん）
最勝喜楽充遍其身（さいしょうきらくじゅうへんごしん）
如大自在天子入現一切楽定（にょだいじざいてんしにゅうげんいっさいらくじょう）
身諸毛孔皆遍受楽（しんしょもうこうかいへんじゅらく）。」
「九天玄女の加持を受ける」
九天玄女に供養を捧げて
器に半分の湯を注ぎ
更に半分の水を加えて 「陰陽水」を作り
誦してから飲む。
「先天気霊（せんてんきれい）
日月合精（じつげつごうせい）
陰陽同気（いんようどうき）
降臨吾身（こうりんごしん）
飲之者全（いんししゃぜん）
五臓合調（ごぞうごうちょう）
精気神英（せいきしんえい）
吾奉（ごぶ）
九天玄女（きゅうてんげんじょ）
敕令行化（ちょくれいこうか）。」
「大方広如来蔵経」
「大方広如来蔵経」の経文の一部でも
誦したり 聴いたり 書写したり
他人に教えたり 供養を捧げる事で
それによって 途方も無い
宇宙的単位の福や功徳が得られるとされます。
以下 「大方広如来蔵経」の一部です。
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「爾時（にじ）
金剛慧菩薩等（こんごうえぼさつとう）
一切菩薩摩訶薩言（いっさいぼさつまかさつごん）
善哉（ぜんざい）
世尊（せそん）
願楽欲聞（がらくよくもん）。」
仏言（ぶつごん）
諸善男子（しょぜんなんし）
如此如来変化蓮花（にょしにょらいへんげれんげ）
忽然之間成悪色相(こつぜんしかんじょうあくしきそう）
臭穢可悪令不愛楽（しゅうわいかあくれいふあいらく）
如是花中而現仏形（にょぜけちゅうにげんぶつぎょう）
結跏趺坐放百千光明（けっかふざほうひゃくせんこうみょう）
相好端厳人所楽見（そうこうたんごんにんしょらくけん）
如是知已（にょぜちい）
有多天龍薬叉（うたてんりゅうやくしゃ）
健達縛（けんだっぱ）
阿蘇羅（あしゅら）
か路茶（かろだ）
緊那羅（きんなら）
摩呼羅伽（まごらが）
人等（にんぴにんとう）
礼拝供養（らいはいくよう）
如是如是（にょぜにょぜ）
善男子（ぜんなんし）
如来（にょらい）
応（おう）
正等覚（しょうとうかく）
以仏自己智慧光明（にぶつじこちえこうみょう）
眼見一切有情欲（げんけんいっさいうじょうよく）
瞋癡貪（じんちどん）
無明煩悩（むみょうぼんのう）
彼善男子善女人（ひぜんなんしぜんにょにん）
為於煩悩之所凌没（いおぼんのうししょりょうぼつ）
於胎蔵中有倶胝百千諸仏（おたいぞうちゅううぐていひゃくせんしょぶつ）
悉皆如我（しつかいにょが）
如来智眼（にょらいちげん）
観察彼等有仏法体（かんさつひとううっぽうたい）
結跏趺坐寂不動揺（けっかふざじゃくふどうよう）
於一切煩悩染汚之中（おいっさいぼんのうせんおしちゅう）
如来法蔵本無揺動(にょらいほうぞうほんむようどう）
諸有趣見所不能染（しょうしゅけんしょふのうせん）
是故我今作如是言（ぜこがこんさにょぜごん）
彼等一切如来（ひとういっさいにょらい）
如我無異（にょがむい）
善男子（ぜんなんし）
如是如来以仏智眼（にょぜにょらいにぶつちげん）
見一切有情如来蔵（けんいっさいうじょうにょらいぞう）
善男子（ぜんなんし）
譬如以天妙眼（ひにょにてんみょうげん）
見於如是悪色悪香（けんおにょぜあくしきあくこう）
諸蓮花葉纏裏逼迫（しょれんげようてんりひっぱく）
是以天眼見彼花中（ぜにてんげんけんひけちゅう）
仏眞実体結跏趺坐（ぶつしんじったいけっかふざ）
既知是已（きちぜい）
欲見如来（よくけんにょらい）
応須除去臭穢悪業（おうすじょきょしゅうわいあくごう）
為令顕於仏形相故（いれいけんおぶつぎょうそうこ）
如是如是（にょぜにょぜ）
善男子（ぜんなんし）
如来以仏眼（にょらいにぶつげん）
観察一切有情如来蔵（かんさついっさいうじょうにょらいぞう）
令彼有情欲（れいひうじょうよく）
瞋癡貪（じんちどん）
無明（むみょう）
煩悩蔵（ぼんのうぞう）
悉除遣故而為説法（しつじょけんこにいせっぽう）
由聞法故則正修行（ゆうもんほうこそくしょうしゅぎょう）
即得清浄如来実体（そくとくしょうじょうにょらいじったい）
善男子（ぜんなんし）
如来出世若不出世（にょらいしゅっせいにゃくふしゅっせい）
法性法界一切有情（ほうしょうほうかいいっさいうじょう）
如来蔵常恒不変（にょらいぞうじょうこうふへん）
復次
善男子（ぜんなんし）
若諸有情可厭煩悩蔵纏（にゃくしょうじょうかえんぼんのうぞうてん）
為彼除害煩悩蔵故（いひじょがいぼんのうぞうこ）
浄如来智故（じょうにょらいちこ）
如来（にょらい）
応（おう）
正等覚（しょうとうかく）
為於菩薩而説法要（いおぼさつにせっぽうよう）
作如是事令彼勝解（さにょぜじれいひしょうげ）
既勝解已（きしょうげい）
於法堅持（おほうけんじ）
則於一切煩悩（そくおいっさいぼんのう）
随煩悩而得解脱（ずいぼんのうにとくげだつ）
当於是時（とうおぜじ）
如来（にょらい）
応（おう）
正等覚（しょうとうかく）
於其世間而得其数（おごせけんにとくごすう）
是能作於如来仏事（ぜのうさおにょらいぶつじ）
爾時（にじ）
世尊（せそん）
説伽他曰（せつがたわつ）
如彼蓮花可厭悪（にょひれんげかえんあく）
並其胎葉及鬚蘂（へいごたいようきゅうしゅずい）
譬如天眼而観見（ひにょてんげんにかんけん）
是如来蔵無所染（ぜにょらいぞうむしょせん）
若能除去萎花葉（にゃくのうじょきょいけよう）
於中即見如来身（おちゅうそくけんにょらいしん）
復不被諸煩悩染（ぶふひしょぼんのうせん）
則於世間成正覚（そくおせけんじょうしょうかく）
今我悉見諸有情（れいがしつけんしょうじょう）
内有如来微妙体（ないうにょらいびみょうたい）
除彼千倶胝煩悩（じょひせんぐていぼんのう）
令厭悪如萎蓮花（れいえんあくにょいれんげ）
我為彼等而除遣（がいひとうにじょけん）
我智者常説妙法（がちしゃじょうせつみょうほう）
仏常思彼諸有情（ぶつじょうしひしょうじょう）
悉皆願成如来体（しつかいがんじょうにょらいたい）
我以仏眼而観見（がにぶつげんにかんけん）
一切有情住仏位（いっさいうじょうじゅうぶつい）
是故我常説妙法（ぜこがじょうせつみょうほう）
令得三身具仏智（れいとくさんしんぐぶっち）。」
トータル
