「入法界体性経」の経文の一部でも
読経したり 聞いたり 書写したり 他人に教える事で
不断の弁才が得られるとされます。
以下 「入法界体性経」の一部です。
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「爾時（にじ）
世尊告文殊師利童子言（せそんこくもんじゅしりどうじごん）
文殊師利（もんじゅしり）
是舎利弗比丘（ぜしゃりほつびく）
今在門外（こんざいもんがい）
為欲聴法（いよくちょうほう）
汝令使入（じょれいしじゅ）
文殊師利言（もんじゅしりごん）
世尊（せそん）
若彼舎利弗際（にゃくひしゃりほつさい）
若法界際（にゃくほうかいさい）
世尊（せそん）
此二際（しにさい）
豈有在内在外若中間二耶（かいうざいないざいがいじゃくちゅうかんにや）
仏言不也（ぶつごんふや）
文殊師利言（もんじゅしりごん）
世尊（せそん）
言実際者（ごんじっさいしゃ）
亦非実際（やくひじっさい）
如是際非際（にょぜいさいひさい）
無内無外（むないむがい）
不来不去（ふらいふきょ）
世尊（せそん）
長老舎利弗際（ちょうじゃしゃりほつさい）
即是実際（そくぜじっさい）
舎利弗界（しゃりほつかい）
即是法界（そくぜほうかい）
世尊（せそん）
然此法界（ねんしほうかい）
無出無入（むしゅつむじゅ）
不来不去（ふらいふきょ）
其長老舎利弗（ごちょうろうしゃりほつ）
従何処来（じゅうかしょらい）
当入何所（とうじゅかしょ）
仏言（ぶつごん）
文殊師利（もんじゅしり）
若我在内（にゃくがざいない）
共諸声聞語論（くしょしょうもんごろん）
汝在於外而不聴入（じょざいおがいじふちょうじゅ）
汝意豈不生苦悩想耶（にょいかいふしょうくのうそうや）
文殊師利言（もんじゅしりごん）
不也世尊（ふやせそん）
何以故（かにこ）
世尊凡所説法不離法界（せそんぼんしょせっぽうふりほうかい）
如来説法即是法界（にょらいせっぽうそくぜほうかい）
法界即是如来説法界（ほうかいそくぜにょらいせっぽうかい）
如法界言説界（にょほうかいごんせつかい）
無二別無所有（むにべつむしょう）
名者説者（みょうしゃせつしゃ）
此等皆不離法界（しとうかいふりほうかい）
世尊（せそん）
以是義故（にぜぎこ）
我不苦悩（がふくのう）
世尊（せそん）
若我恒河沙劫等（にゃくがごうがしゃごうとう）
不来至世尊説法所（ふらいしせいそんせっぽうしょ）
我時不生愛楽（はじふしょうあいらく）
亦無憂悩（やくむうのう）
何以故（かにこ）
若有二者即生憂悩（にゃくうにしゃそくしょうゆうのう）
法界無二故無悩耶（ほうかいむにこむのうや）
爾時（にじ）
世尊告長老（せそんこくちょうろう）
舎利弗言（しゃりほつごん）
舎利弗（しゃりほつ）
汝来入聴（じょらいじゅちょう）
文殊師利弁才耶（もんじゅしりべんさいや）
舎利弗言（しゃりほつごん）
唯然世尊（ゆいねんせそん）
我甚楽聞（がじんらくもん）
今在室外（こんざいしつがい）
欲聴世尊及（よくちょうせそんきゅう）
文殊師利童子所説（もんじゅしりどうじしょせつ）
爾時（にじ）
文殊師利白仏言（もんじゅしりびゃくぶつごん）
世尊（せそん）
令長老舎利弗得入聴法（れいちょうろうしゃりほつとくじゅちょうほう）
爾時（にじ）
世尊告長老舎利弗言（せそんこくちょうろうしゃりほつごん）
舎利弗汝来前入（しゃりほつじょらいぜんじゅ）
舎利弗言（しゃりほつごん）
善哉世尊（ぜんざいせそん）
即前入室頂礼仏足（そくぜんじゅしつちょうらいぶっそく）
退坐一面（たいざいちめん）
爾時（にじ）
文殊師利言（もんじゅしりごん）
長老舎利弗（ちょうろうしゃりほつ）
汝見何義故而来此耶（じょけんかぎこじらいしや）
舎利弗言（しゃりほつごん）
文殊師利（もんじゅしり）
我欲聴法故来此耳（がよくちょうほうこらいしに）
此処応有最勝法義（ししょおううさいしょうほうぎ）
以有文殊師利与世尊共処（にうもんじゅしりよせそんくしょ）
各有論説必有妙美（かくうろんせつひつうみょうみ）
当有甚深最勝法義（とううじんじんさいしょうほうぎ）
時文殊師利言（じもんじゅしりごん）
如是如是（にょぜにょぜ）
舎利弗（しゃりほつ）
我説甚深最勝法（がせつじんじんさいしょうほう）
舎利弗言（しゃりほつごん）
文殊師利（もんじゅしり）
此説法以何義為甚深最勝（しせっぽうにかぎいじんじんさいしょう）
文殊師利言（もんじゅしりごん）
舎利弗（しゃりほつ）
此法難知（しほうなんち）
以無器故（にむきこ）
凡所説無所発起（ぼんしょせつむしょほつき）
此所説法不為発起故（ししょせっぽうふいほつきこ）
凡夫亦不為発起（ぼんぷやくふいほつき）
阿羅漢法亦不為発起（あらかんほうやくふいほつき）
如来法起発此説法（にょらいほうきほつしせっぽう）
以無所依無能依故（にむしょえむのうえこ）
発此説法（ほつしせっぽう）
是故説法平等（ぜこせっぽうびょうどう）
平等無有住処（びょうどうむうじゅうしょ）
畢竟寂静（ひっきょうじゃくせい）
説諸法故（せつしょほうこ）
此無所住故称最勝（しむしょじゅうこしょうさいしょう）
舎利弗言（しゃりほつごん）
文殊師利（もんじゅしり）
以何義故作如是説（にかぎこさにょぜせつ）
阿羅漢漏尽非受此法器（あらかんろうじんひじゅしほうき）。」
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