一に足腰 、二に文体 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・２６

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、作家の村上春樹さんが 、

　１９９４年か１９９５年頃に書かれたエッセー「 うず

　まき猫のみつけかた 」（ 新潮文庫 ）の中の一節 。

　 引用はじめ 。

　「 ところで 世間には作家に対するステレオタイプな
　　思い込みのようなものがあって 、今でも多くの人
　　は 、作家というものは毎日のように夜更かしをし
　　て 、文壇バーに通って深酒を飲み 、家庭なんか
　　ほとんど省みず 、持病のひとつやふたつは抱えて
　　いて 、締切が近くなるとホテルで缶詰になって髪
　　を振り乱している人種だと信じているみたいだ 。
　　だから僕が『 夜はだいたい十時に寝て 、朝は六時
　　に起きるし 、毎日ランニングをして 、一度も締切
　　に遅れたことはない 』と言ったら 、しばしばがっ
　　かりされる（ 更に言えば 、二日酔いと便秘と頭痛
　　と肩こりは生まれてからほとんど一度も経験がな
　　い ) 。そんなことを言われると 、その人の中にあ
　　る作家の神秘的イメージが がらがらと壊れてしまう
　　らしい 。申しわけないとは思うけれど 、しかたな
　　いですね 。
　　 でも世間に流布しているそのような破滅的作家像
　　は 、『 ベレー帽をかぶった画家 』とか『 葉巻を
　　くわえた資本家 』とおなじくらいのレベルの 、リ
　　アリティーを欠いた幻想であって 、実際にみんな
　　がそんな自堕落な生活をしていたら 、作家の平均
　　年齢はたぶん五十代まで下がってしまっているはず
　　だ 。まあ 中にはそういうタイプのワイルドかつカ
　　ラフルな生き方を傾向的に好む方 、あるいは果敢
　　に実践なさっておられる方もいらっしゃるかもしれ
　　ないが 、『 私小説 』という 、実生活をいわば切
　　り売りする小説スタイルが主流を占めていた昔のこ
　　とはいざ知らず 、僕の知っている昨今の大方の職
　　業作家はそんな荒っぽい生活は送っていない 。小
　　説を書くというのは 、だいたいにおいて地味で寡
　　黙な仕事なのである 。」

　 引用おわり 。

　 ところで 、ボストンマラソンに何度も出場されている

　村上春樹さんのエッセーには 、「 ところで 」で はじ

　まるこんな文章もある 。

　 引用はじめ 。

　「  ところでマラソンというのは　、ある意味ではか
　　なり不思議な体験である 。これを経験するのとし
　　ないのとでは 、人生そのものの色彩もいくぶん変
　　わってしまうんじゃないかという気がするくらい
　　である 。宗教的体験とまでは言わないけれど 、
　　そこには何か深く人間存在にコミットするものが
　　ある 。四十二キロを実際に走っているときは『 ま
　　ったくなんで好きこのんでこんなひどい目にあわな
　　くちゃいけないんだ 。こんなことをしたっていい
　　ことなんか何もないじゃないか 。というか 、かえ
　　って身体に悪いくらいじゃないか（ 爪がはがれる 、
　　まめもできる 、翌日は階段をおりるのが辛い ）』
　　とかなり真剣に自問するのだけれど 、それでもな
　　んとかゴールに飛び込んで 、一息ついて手渡され
　　た冷たい缶ビールをごくごくと飲み 、熱い風呂に
　　つかりながら安全ピンの先で膨らんだまめを潰す
　　頃にはもう 、『 さあ次のレースは頑張らなくち
　　ゃな 』と鼻息も荒く考え始めている 。これはい
　　ったいどういう作用なのだろう ？ 人間には 、と
　　きどき自分を極限まで痛めつけたいという潜在的な
　　願望のようなものがあるのだろうか ？
　 　僕にはその発生理由まではよくわからないけれど 、
　　いずれにせよこういう感興はフルマラソンを走った
　　ときにしか感じることのできないとくべつなもので
　　ある 。」

　「 フル・マラソンを走り終えると 、人は（ 少なく
　　とも僕は ）簡単にのみこむことのできない こだわ
　　り のようなものを腹の中にがつんと残すことにな
　　る 。うまく説明できないのだが 、自分がつい さ
　　っきまでぎりぎりのところで味わっていた この
　　『 苦しみのようなもの 』とは 、近いうちにも
　　う一度対面して 、それなりの落とし前をつけな
　　くてはならないのだ 、と感じてしまうのだ 。
　　『 これはもう一度繰り返されなくてはならない 、　　（ 次はもっと
　　それももっとうまく繰り返される必要がある 』　　　　 うまく失敗する ）
　　という風に 。だからこそたぶん僕はそのたびに
　　へとへと 、くたくた になりながら めげることな
　　く あきらめることなく 、かれこれ十二年ものあ
　　いだ しつこく フル・マラソンを走り続けているの
　　だろう ―― もちろん 落とし前なんて まだ ぜんぜ
　　んついてはいないけれど 。
　　 マゾヒスティックと人は言うかもしれないけれど 、
　　でも 決して それだけではないだろうと僕は思う 。
　　それはきっと 、むしろ好奇心に似た種類のものな
　　のだろう 。回数を積み重ね 、限界を 少しずつ 上
　　げていくことによって 、自分の中に潜んでいる自
　　分のまだ知らないものを もっとよく見てみたい 、
　　日の当たるところに ずるずる ひきずりだしてみた
　　い 、というような ・・・ 。
　　 でもこれは考えてみたら 、僕が常日頃長編小説
　　に対して抱いている思いとほとんどそっくりです
　　ね 。ある日突然 、『 さあ 、これから長編小説
　　を書こう 』と思う 。机の前に向かう 。そして
　　何カ月か 何年か 息を詰めるようにして 、神経を
　　ぎりぎりの限界まで集中して長編をひとつ書きあ
　　げて 、そのたびに雑巾を絞りきったみたいに 疲
　　労困憊して 、『 ああ 、辛かった 。しんどかっ
　　た 。もうしばらくはこんなことしたくない 』と
　　しみじみ思うのだけれど 、少し時間がたつと
　　『 いや 、今度こそは 』と思ってまた懲りずに
　　机の前に座り 、また長編を書き始めることにな
　　る 。しかしどれだけ書いても 、やはりしこりが
　　腹の中にずしりと残る 。」

　「 マラソンのあとでゴール近くのコプリー・プラザ
　　の中にある 、ボストンでいちばん有名なシーフー
　　ド・レストラン〈 リーガル・シーフード 〉に行
　　って 、こってりとした温かいクラム・チャウダー
　　を飲み 、スチームド・リトルネック（ ニューイ
　　ングランド地方でしか採れない貝で 、これは僕の
　　好物 ）を食べ 、シーフードのミクスト・フライ
　　を食べる 。ウエイトレスが僕の持ってる完走メダ
　　ルを見て 、『 あなたマラソン走ったの？ へえ 、
　　勇気あるわねえ 』と誉めてくれた 。勇気がある
　　なんて誰かに言われたのは 、自慢じゃないけれ
　　ど 、生まれてからほとんど初めてのことである 。
　　実際の話 、僕には勇気なんてものまるでないん
　　だけれどな 。

　　 しかし何はともあれ 、誰がなんといおうと 、
　　勇気があってもなくても 、フル・マラソンを走
　　り終えたあとで食べるたっぷりとした温かいディ
　　ナーというのは 、この世の中でいちばん素晴ら
　　しいもののひとつである 。
　　 誰がなんと言おうと 。」

　 引用おわり 。

　 ながながと引用したが 、いい文章 。

　 マラソンとは違うかも知れないが 、登山にもフル・

　マラソンと似た作用があるように思う 。同じ山に同

　じコースで十数度も登る 、山小屋に一泊せずに 、夕

　刻から登り始める夜行登山で 、山頂近くで御来迎を

　見て 、夜が明けたら麓の景色を眺めながら一気に下

　山する 、という富士登山を繰りかえしていた若いこ

　ろを思いだす 。

 

ジャック・ライアン Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・２４

　　

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、「 ジャック・ライアン 」 。

　アメリカの小説家 トム・クランシー ( 1947 - 2003 )  など

　による小説の主人公である 。

　 インターネットのフリー百科事典「 ウィキペディア 」に

　よる ジャック・ライアン の解説記事は次の通り 。

　「  ジャック・ライアン（ Jack Ryan ）は 、トム・
　　クランシーなどによる小説の登場人物 、および
　　その小説シリーズである 。

　　 クランシーによる1984年出版の『 レッド・オク　　
　　トーバーを追え 』( The Hunt for Red October )
　　からはじまり 、第13作目『 デッド・オア・アラ
　　イヴ 』( Dead or Alive ) より他の小説家との
　　共著に 。第17作目『 米露開戦 』( Command
　　Authority )を最後にクランシーが死去して以降
　　は 、マーク・グリーニーなどにより引き継がれ
　　ている 。」

　「 映像化
　　 映 画
　　・1990年 レッド・オクトーバーを追え! - アレック・
　　　ボールドウィン がジャック・ライアンを演じた 。
　　・1992年 パトリオット・ゲーム - ジャック・ライ
　　　アン役は ハリソン・フォード に交代 。
　　・1994年 今そこにある危機 - 引き続き ハリソン・
　　　フォード が演じる 。監督も前作と同じ 。
　　・2002年 トータル・フィアーズ - ジャック・ライ
　　　アン役は ベン・アフレック に 。時系列はキャシ
　　　ーとの結婚前（ 原作は『 恐怖の総和 』1991年 ）
　　・2014年 エージェント:ライアン - ジャック・ライア
　　　ンが分析官からエージェントになるリブート版 。　
　　　ジャック・ライアン役は クリス・パイン 。
　　・2021年 ウィズアウト・リモース - CIA工作員ジョ
　　　ン・クラークに焦点を当てるサスペンスアクショ
　　　ン 。ジョン・クラーク役は マイケル・B・ジョー
　　　ダン 。ジョーダンは 、ジョン・クラークを主人
　　　公とするもう1作『 レインボー・シックス 』の映
　　　画化にも主演することが決まっている 。

　　 連続ドラマ
　　・2018年-2023年 ジャック・ライアン - ジャック・
　　　ライアン役は ジョン・クラシンスキー 。」

　　。。(⌒∇⌒)；。。

　  トム・クランシーの小説の邦訳は 、「 レッド・オク

　トーバーを追え 」以降 、「 いま 、そこにある危機 」

　あたりまで数多く読んだが 、「 日米開戦 」あたりから 、

　遠ざかり 、今日に至っている 。

　 映像化されたもの の中での「 ジャック・ライアン役 」

　の歴代５人のなかでは 、ハリソン・フォードとジョン・

　クラシンスキーの二人が　、すわりがいい 。

　　。。(⌒∇⌒)；。。

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：トム・クランシーの小説の主人公「 ジャック・ライ

　　　　　　　 アン 」の 「 プロフィール 」。

　　　　　　　「 本名：ジョン・パトリック・ライアン KBE

　　　　　　　　（ KBE は 、Knight Commander of the Order  
　　　　　　　　　of the British Empire の略 。）

　　　　　　　　・アメリカ合衆国 前・現 大統領 。
　　　　　　　　　ロシア式呼称：イワン・エメトビッチ

　　　　　　　　 退役アメリカ海兵隊少尉 、メリル・リンチ社ボル
　　　　　　　　チモア支社証券仲買人 、米海軍士官学校（ 合衆国
　　　　　　　　海軍兵学校 ）教員 、中央情報局局外非常勤分析官 、
　　　　　　　　同常勤分析官 、同上級情報分析官 、同情報担当次
　　　　　　　　官代行 、同情報担当次官 、国家安全保障問題担当
　　　　　　　　大統領補佐官 、合衆国副大統領 。情報分析官当時
　　　　　　　　には現場工作をすることもしばしば 。世界各国で
　　　　　　　　作戦に携わった 。代表的なものとして 、ビアトリ
　　　　　　　　クス作戦（ KGB通信センター員一家亡命補助 ）、
　　　　　　　　ローマ法王暗殺未遂事件（『 教皇暗殺 』）、レッ
　　　　　　　　ドオクトーバー捕獲・艦長幹部乗員亡命事件（『 レ
　　　　　　　　ッド・オクトーバーを追え 』）、情報源カーディナ
　　　　　　　　ル及びKGB議長一家亡命事件（ 議長と妻子は別々に
　　　　　　　　救出活動がなされる ）(『 クレムリンの枢機　
　　　　　　　　卿 』）、コロンビア麻薬組織の施設を攻撃していた
　　　　　　　　米陸軍軽装備歩兵部隊救出作戦（『 いま 、そこに
　　　　　　　　ある危機 』）がある 。CIA辞任時点では情報部担当
　　　　　　　　次官だった 。

　　　　　　　　 国家安全保障問題担当大統領補佐官就任中に起きた
　　　　　　　　ウォール街危機や日本との戦争では 、賢い作戦で手
　　　　　　　　堅く勝利するものの 、女性問題スキャンダルによっ
　　　　　　　　て辞任した現職副大統領に代わり 、その副大統領宣
　　　　　　　　誓就任式直後に議会議事堂が攻撃され 、大統領以下
　　　　　　　　閣僚及び議員の多くが死亡したその場で急遽繰上げ
　　　　　　　　で大統領に昇格する（『 日米開戦 』）。

　　　　　　　　 大統領になったライアンは国の体勢を立て直しつつ
　　　　　　　　も新興国イスラム連合共和国（ 原作内の架空国家 ）
　　　　　　　　との戦争の指揮を執り 、CIA情報担当次官当時に起き
　　　　　　　　た米国内の核爆弾テロの黒幕でもあった過激派宗教指
　　　　　　　　導者を居宅もろとも精密爆撃する 。

　　　　　　　　 ロシアと中国とのロシア領内の豊富な地下資源を巡
　　　　　　　　る戦争ではロシアを支持し 、NATOに参加させるとい
　　　　　　　　う歴史的行動をとる 。レインボー・露合同特殊部隊
　　　　　　　　による中国内のICBM基地強襲の最中 、中国共産党最
　　　　　　　　高幹部会議にも無許可で一発のICBMがワシントンDCに
　　　　　　　　向かって飛来してきた際にはホワイトハウスから退避
　　　　　　　　させられたものの 、兵装用プログラム転換で停泊中
　　　　　　　　のイージス艦に強行着艦・単身乗り込み 、パトリオ
　　　　　　　　ットミサイル迎撃の陣頭指揮を執り 、辛くも迎撃成
　　　　　　　　功させた 。報復措置はとらず 、中国内の戦犯処分と
　　　　　　　　ロシア領内からの人民軍の撤退により中国共産党最高
　　　　　　　　幹部からの和議・停戦を受け入れる 。

　　　　　　　　 任期中に死亡した前大統領の残り任期期間と再選一
　　　　　　　　期期間の在職後 、公職から引退 。

　　　　　　　　 しばらく 、自宅で自伝を執筆する隠居状態だった
　　　　　　　　が 、『 キールティー大統領のままではアメリカが
　　　　　　　　だめになってしまう 』と思い 、大統領選挙に出馬
　　　　　　　　を表明し（『 デッド・オア・アライヴ 』）、再選
　　　　　　　　される（『 ライアンの代価 』）。

　　　　　　　　 米海軍士官学校（ 合衆国海軍兵学校 ）教員時代 、
　　　　　　　　史料の調査と休暇を兼ねてイギリスを訪れた際に英
　　　　　　　　国皇太子を狙ったテロに偶然出くわして 、重傷を
　　　　　　　　負いながらも間一髪で襲撃者たちを撃退し 、その
　　　　　　　　功労で大英帝国勲章ビクトリア勲位二等勲爵士（ ナ
　　　　　　　　イト ）を授与された（『 愛国者のゲーム 』）。
　　　　　　　　よってイギリス連邦諸国では名前の前に『 サー 』
　　　　　　　　をつけて呼ばれる 。イギリス王室とは非常に仲が
　　　　　　　　いい 。

　　　　　　　　 歴史学の博士号を取得しており 、作品では 
　　　　　　　 『 Dr.Ryan 』と呼ばれる 。」

　　　　　　　　　　　　　　。。　(⌒∇⌒)　。。

 

　　　　　　　「  “トム” トーマス・レオ・クランシー・ジュニア
　　　　　　　　（ Thomas Leo "Tom" Clancy, Jr., 1947年4月12日
　　　　　　　　 - 2013年10月1日 ）は 、アメリカの小説家 。軍
　　　　　　　　事や諜報活動を扱うテクノスリラー小説を数多く
　　　　　　　　執筆した 。」

　　　　　　　「 概 要
　　　　　　　　 メリーランド州ボルチモア生まれ 。ボルチモア
　　　　　　　　で保険代理店を営みながら 、余暇に書いたデビ
　　　　　　　　ュー小説『 レッド・オクトーバーを追え 』が
　　　　　　　　ベストセラーになり 、後の軍事シミュレーショ
　　　　　　　　ン小説の先駆けとなる 。本作はアメリカの政府
　　　　　　　　関係者が絶賛 、映画化もされ 、一躍流行作家
　　　　　　　　の仲間入りを果たした 。近未来の政治サスペン
　　　　　　　　ス 、娯楽アクション大作を得意とした 。

　　　　　　　 　著書では 、元株式ブローカーで軍事史家であ
　　　　　　　　る中央情報局（CIA）分析官 、ジャック・ライ
　　　　　　　　アンを主人公とした『 ジャック・ライアン 』
　　　　　　　　シリーズが代表作 。ほかに『 国際陰謀 』シリ
　　　　　　　　ーズ 、『 オプ・センター 』（ スティーブ・
　　　　　　　　ピチェニックとの共著 ）などのシリーズがあり 、
　　　　　　　　いずれもヒットしている 。

　　　　　　　　 また 、主にアメリカ軍を取材したノンフィク
　　　　　　　　ション書籍も複数執筆し 、一部は邦訳されて
　　　　　　　　いる 。ヒストリーチャンネルなどにも出演し 、
　　　　　　　　軍事について語っている 。

　　　　　　　　 さらに 、1996年にゲーム会社『 Red Storm
　　　　　　　　 Entertainment 』社を設立 。同社は人気作
　　　　　　　　となりシリーズ化される『 Tom Clancy's Rainbow
　　　　　　　　Six 』『 Tom Clancy's GHOST RECON 』などを
　　　　　　　　開発・販売した 。Red Storm Entertainment社
　　　　　　　　は2000年8月にユービーアイソフトに買収され 、
　　　　　　　　以後 Ubisoft社から『 Tom Clancy's 』の名前
　　　　　　　　を冠したゲームが販売されている 。

　　　　　　　　 2013年10月1日 、ボルチモアの病院で死去 。
　　　　　　　　66歳だった 。死の数年前に心臓発作でバイパ
　　　　　　　　ス手術を受けていた 。」

　　　　　　　　以上 全部 ウィキ情報 。）

 

　

コアコアＣＰＩ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・２２

　　　

 

　　近頃は 、スーパーのレジで合計の値段を聞いて 、

　「 ・・・ えー？ 」と思ってしまうことも無くなっ

　た 。食料品価格の値上がりが留まることなく続い

　ているからである 。レジに並ぶ年寄りたちの買い

　物かごも 、めっきりさびしくなってるなあと感じ

　るのは筆者だけではないだろう 。商品に手を出そ

　うにも物の値段が半端ではないのである 。

　 安売りが売りの エブリデイ・ロー・プライスの

　スーパーからして値上げの嵐である 。何もハワ

　イやニューヨークくんだりまで出かけなくたって

　気付けること 。

　 現役世代には 、賃上げという救いもあるが 、

　高齢の年金生活者 、就中 、団塊世代の多くの

　男女にとって 、老体に鞭打って働くか 、子供

　世代を頼る以外に自衛手段はない 。

　 繰り言を言ってみても 、どこからも一銭も湧い

　て来やしない 。二割上がったら 、家計を二割ダ

　ウンサイジングするしかない 。

　世界中 、値上がりなんだから仕方ないと 、策を

　講じないでいる 、税収の自然増で潤っている官

　庁の官僚やそれに与する政権与党の守旧派国会

　議員を 、数の多い団塊世代は許さない方がいい 。

　選挙でしっぺ返しをしてやろうじゃないか 、と

　考える人が増えるのは当然だ 。さきの総選挙で

　玉金党の議席増に貢献した選挙人たちは 、自分

　たちの投票が政権与党の汚い尻に火を点けた 、

　とほくそ笑んでいるに違いない 。そう 、永年 、

　毒饅頭を作り続け 、喰い続けてきた連中に 、投

　票によって一矢を報いることは出来るんだ 、と

　いうことが分かってしまった 。ちょっぴり次の

　選挙が待ち遠しくなった人もいるんではないかい 。

　百里の道も一歩から。

　。。(⌒∇⌒) 。。 

　 今日の「 お気に入り 」は 、インターネットの

　フリー百科事典「 ウィキペディア 」掲載の記事

　「 消費者物価指数 」。

　 その内容は 、

　「 消費者物価指数（ しょうひしゃぶっかしすう 、
　　 英: consumer price index 、略称：CPI ）とは 、
　　最終価格 ( 消費者が実際に購入する段階の 、相
　　対価格（ 一般物価 ）) の変動を表す指数 。消費
　　者物価指数の項目 、構成比 、算出方法には国ごと
　　に違いがある 。

　　算 出
　　　consumer price index
　　　=
　　　market basket of desired year
　　　―――――――――――――――　×　100
　　　market basket of base year

　　 指数は 、基準年の家計の消費構造を一定のもの
　　に固定し 、これに要する費用が物価の変動によ
　　ってどう変化するかを基準年平均=100として表す
　　ラスパイレス算式である 。基準年は他の指数と
　　同様に西暦末尾が 0 、5年で 、5年ごとに基準改
　　定を行っている 。

　　 一時的な要因により大きく変動する分野を除外
　　するためコア指数が設定されている 。日本の場
　　合 、生鮮食品を除いた指数『 コアCPI 』が使
　　われる 。また 、エネルギー価格の変動がコア
　　CPIに影響を与えるため 、食料及びエネルギー
　　を除いた指数『 コアコアCPI 』が2006年より統
　　計として加わった 。」

　　 日本でのコアコアCPI（ non-food , non-energy ）
　　に相当するものを世界的には コアCPI と呼ぶ 。
　　つまり 、世界の中央銀行で議論するときのコア
　　CPIは 、日本では コアコアCPI である 。」。

　　。。(⌒∇⌒)；。。

 　　世界のコアは 、日本のコアコア 。

　 　生鮮食料品を含む食料品やエネルギーの価格を除いた

　「 一般物価 」で 、「 ２. ん パーセント 」の安定的な物価

　上昇と言われても 、食料品価格もエネルギー価格も 、一時的

　な要因でなく 、恒常的に右肩上がりの昨今 、肌感覚の物価

　上昇率とコアコアＣＰＩが違いすぎて 、ピンとこず 、説得

　力に全く欠ける 。

　 かと言って 、食料及びエネルギーを加えた指数を公表した

　ら 、一揆が起こる 。でも 、諸事平和な日本では 、みんな

　で見ないふりして 、一揆は起こりそうにないが 、数の多い

　高齢者をいじめ続けると 、政権与党の議席が減るくらいの

　ことは 、このさきも起きる 。

　 寒くなったら 、じっと冬眠をする 蛙 のようには参らない 。

　 ２１世紀も早 四半分 が過ぎようとしている 。熊のプーさん

　も 、龍の習さんも 、虎ンプさんも蠢き続ける ２０２５年 。

　反旗を翻すには 、この 一 、二年を措いては ないような 。

　 早くしないと 、死んじまうぞ 。

　。。(⌒∇⌒)；。。

　（ ついでながらの

　　 筆者註： ラスパイレス算式とは 、

　　　　　　　「 ドイツの経済学者エティエンヌ・ラスパイレス
　　　　　　　　（1834-1913）が考案した物価指数作成の算式 。 
　　　　　　　　 基準時から測定した比較時の物価指数をI(/0)1 、
　　　　　　　　基準時の各品目の価格をp(/0) 、基準時の各品目
　　　　　　　　の取引数量をq(/0) 、比較時の各品目の価格をp1
　　　　　　　　とすると 、I(/0)1＝Σp1q(/0)/Σp(/0)q(/0)で
　　　　　　　　示される 。」

　　　　　　　　んだそうです 。

　　　　　　　　以上ウィキ情報ほか 。）

 

　　 　　

　　　　　　　( できることなら 蛙になって 冬眠したい )　　　　　　

　　　　　　　　　　

( ホンダ・日産一緒になって 、できた会社は  ホンダサン か ニホンダサン 、英語名なら HONDUTSUN )

ホームランド Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・２０

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、インターネットの

　フリー百科事典「 ウィキペディア 」掲載の記事

　「 HOMELAND ( テレビドラマ ) 」。

　 Prime Video で 、久々にはまった 。 9.11 以降の

　世界に 起こっていても 不思議ではない 、と思わ

　せる 展開を見せる 作り話  。精神障がい者でも

　ある女主人公を 、陰に陽に助ける男どもは 、次々

　と死んでゆく 。惚れた弱み 。

　 以下は 、記事の冒頭の部分 。

　「『 HOMELAND 』（Homeland）は 、2011年から
　　2020年まで放送されたハワード・ゴードンとアレ
　　ックス・ガンザによりアメリカ合衆国のテレビ用
　　に制作された スパイ・スリラー・ドラマ・シリー
　　ズであり 、ギデオン・ラフが制作したイスラエル
　　のシリーズ『 Hatufim 』（ 戦争の囚人 ）の設定
　　に基づいている 。主演はクレア・デインズ 。

　　概 要
　　 双極性障害を持つが極めて有能なキャリー・マテ
　　ィソンはCIAに勤務し、アメリカ国内に潜入するテ
　　ロリストと戦う 。後にキャリーは海外支局勤務と
　　なり 、さらに民間組織に転職するが 、過去の任
　　務の影はついて回りテロリストとの対決は続く 。

　　 本国アメリカ合衆国では 、ケーブルチャンネル 
　　ショウタイムにて放送されており 、制作会社はフ
　　ォックス21である 。各シーズンは12話からなり 、
　　2011年にシーズン1が放送され 、最終シーズンと
　　なるシーズン8は 2020年2月9日から放送された 。」

　　 遺伝性の精神病質による精神疾患を隠しつつ 、時に大活躍 、

　　時に絶不調の 、薬剤依存症の女主人公を 、クレア・デインズ

　　が熱演している 。リアリティがあり 、この種 スパイ・スリ

　　ラーものにありがちな 荒唐無稽さや破綻 というものがない 、

　　意外性のある 早い展開に 、シーズン８まで退屈せずに見ら

　　れ 、それでいて 、後味のいい終わり方をする ドラマ 。脚本

　　の妙 。

　　 もっとも 、何度も危難を乗り越えてゆく主人公も 、双極性

　　障害の躁状態を乗り越えるために 、副作用のキツい 抗精神

　　病薬 セロクエル を常用しているようだから 、のみ続けたら

　　平穏な老齢期がまっている筈もなく 、悲惨な末期を迎えるの

　　は必至である 。

　　女子が憧れるような主人公ではない ところが ミソ 。

　　。。(⌒∇⌒)；。。

　（ ついでながらの

　　 筆者註：ウィキ情報で固めてみた 。

　　　　　　「 クレア・デインズ（Claire Danes, 1979年4月12　
　　　　　　　日 - ）は 、アメリカ合衆国の女優。
　　　　　　　本名は『 クレア・キャサリン・デインズ（Claire 　
　　　　　　　Catherine Danes）』。
　　　　　　　 これまでに 、エミー賞を３度 、ゴールデングロ
　　　　　　　ーブ賞を４度受賞している 。

　　　　　　　来 歴
　　　　　　　生い立ち
　　　　　　　 ニューヨークのマンハッタンで生まれ 、ソーホーで
　　　　　　　育つ 。父親は写真家 、母親は芸術家 。幼い頃から
　　　　　　　バレエを学び 、リー・ストラスバーグ・インスティ
　　　　　　　チュートとアクターズ・スタジオで演技を学んだ 。

　　　　　　　キャリア
　　　　　　　 1994年に『 若草物語 』で映画デビュー 。同年放
　　　　　　　送のテレビシリーズ『 アンジェラ 15歳の日々 』で
　　　　　　　ゴールデングローブ賞主演女優を受賞し 、一躍脚光
　　　　　　　を浴びる 。1996年にレオナルド・ディカプリオと共
　　　　　　　演した『 ロミオ+ジュリエット 』でアイドル的な人気を
　　　　　　　得る 。

　　　　　　　 2007年にはブロードウェイ劇『 ピグマリオン 』の
　　　　　　　イライザ・ドゥーリトル役で舞台デビューしている 。

　　　　　　　  2007年からパトリック・ウィルソンと共にGAPのCM
　　　　　　　に出演 2008年秋からはグッチのファイン ジュエリー
　　　　　　　の広告塔に起用される 。

　　　　　　　 2010年 、『 テンプル・グランディン 自閉症ととも
　　　　　　　に 』でエミー賞主演女優賞とゴールデングローブ賞
　　　　　　　主演女優賞受賞 、翌年の『 HOMELAND 』で二年連続
　　　　　　　ゴールデングローブ賞主演女優賞受賞の快挙を達成 。

 　　　　　　　清純派のイメージが強いためヌードシーンを演じる
　　　　　　　ことが少ない 。」

　　　　　　「 双極性障害（ そうきょくせいしょうがい ）、
　　　　　　　あるいは双極症（ そうきょくしょう 、
　　　　　　　英: bipolar disorder、ドイツ語: bipolare
　　　　　　　Störung）は 、通常の気分をはさんで躁病
　　　　　　　（ そうびょう ）と抑うつの病相（ エピソー
　　　　　　　ド ）を呈する精神疾患である 。古くは 躁う
　　　　　　　つ病（ そううつびょう 、躁鬱病 ）と呼称さ
　　　　　　　れた。」

　　　　　　「 クエチアピン（ 英語: Quetiapine ）は 、
　　　　　　　ジベンザゼピン（ ジベンゾチアゼピン ）系
　　　　　　　の非定型抗精神病薬の一つである 。国内外
　　　　　　　で商品名セロクエル ( Seroquel ) として　（何故か知ってるセロクエル）
　　　　　　　販売される 。日本での適応は 統合失調症 
　　　　　　　である 。アメリカ合衆国では双極性障害
　　　　　　　にも適応があり 気分安定薬 として用いら　（うちのおくさんがのんでた
　　　　　　　れる 。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ことがある）

　　　　　　　 徐放錠タイプのクエチアピンフマル酸塩
　　　　　　　（ 商品名セロクエルXR 、日本名:ビプレッ
　　　　　　　ソ徐放錠 ）が販売され 、2017年に適応は
　　　　　　　『 双極性障害におけるうつ症状の改善 』
　　　　　　　として承認を得た 。

　　　　　　　 薬事法における劇薬 。
　　　　　　　 糖尿病には禁忌である 。」

　　　　　　　以上 全部ウィキ情報 。 ）

 

火宅の人 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・１６

 

　　  今日の「 お気に入り 」は 、沢木耕太郎さんの著書

　　「 檀 ( だん ) 」の終章に引用されている 作家の 檀一

　　雄 さん が綴られた夫人あての手紙 。

　　  夫人のお名前は 、福岡県柳川市生まれの ヨソ子 さん  、

　　「 檀 」の主人公である 。

　　 作家の檀一雄さんが 、昭和２６年 ( １９５１年 ) 、捕

　　鯨船に乗り込んで 、はるばる南氷洋に出掛けられた折

　　り 、旅先からヨソ子夫人に宛てて出された長文の手紙

　　だそうである 。

　　 昭和２６年 、檀一雄さんは 、御年(おんとし) ３９歳 、

　　直木賞を受賞されるなど 、文壇での声価が高まってい

　　た時期に夫人宛て書かれた私信で 、当然のことながら 、

　　余人の目に触れることを想定していない 、夫人に対す

　　る あけすけな物言いになっている 。旅先の開放感も

　　手伝ってのこととはいえ 、妻に対してそこまで上から

　　目線で語りかけるかという 、支配 ・被支配の関係を

　　うかがわせるような手紙である 。

　　 ７０年前の戦後間もない昭和の時代のことで 、こんに

　　ちの感覚で 、その時代の人の家父長的な考え方や物言

　　いを難じてもはじまらないし 、手前勝手 、身勝手な人

　　であることに 、二十世紀も二十一世紀もなく 、勘定高

　　い俗人としか言いようがないような 文面ではあるが ・・・ 。

　　 同じ「 無頼派 」と呼ばれる作家であっても 、太宰治

　　さんとは 、大分違うような 。

　　 ともあれ 、引用はじめ 。

　　「 新年おめでとう 。太郎次郎と大変なことでしょ　　
　　　う 。そのほか諸雑事ほったらかしの儘だったか
　　　ら 、御心労さこそといつも感謝しております 。
　　　扨 、結婚以来 、一度もあなたに手紙を書いたこ
　　　とがなかったような気がするから 、今日は一つ
　　　思い切って 、長い手紙に致します 。今後も又書
　　　く機会は無いと思いますし 、この手紙 、後年格
　　　別の変化が無い限り遺書をも兼ねておきますから 、
　　　出来たら保存をしておかれるがよろしいでしょう 。
　　　 平常冗談にまぎらわせて 、口に出したことはあ
　　　りませんが 、失意の時 、大事の時 、私よりも
　　　何層倍も沈着であり 、激励にみちているあなた
　　　の心意気を 、私は大変尊敬しております 。それ
　　　でなかったなら 、私は何度も自分の道を見迷った
　　　ろうとすら 、考えることがあります 。私は持続
　　　的に女を愛することなど出来ない性分ですが 、あ
　　　なたの落着いた性格を畏れもし 、深く愛してもお
　　　ります 。

　　　 私はあなたを 、実はいい加減に貰ったのですが 、
　　　天の与えてくれた好伴侶に感謝しております 。　
　　　ムラ気で 、御気分屋の私にとって 、あなたのよ
　　　うな飾りのない敦厚(とんこう)な愛情を得たこと
　　　を誇りに思っております 。
　　　 あなたへの感謝は 、『 リツ子 』の中の静子と
　　　いう形で転化して描いたことを 、あなたはまだ
　　　信じていないようですね 。

　　　 これから少し悪口も書きますが 、怒らないでど
　　　うぞ考えて見て下さい 。あなたは優しいし厚味
　　　のある人柄ですが 、その優しさを表現すること
　　　は甚だ拙劣ですね 。私はあなたと森を歩いたこ
　　　とも 、月を眺めたことも 、海辺に立ったことも
　　　ありません 。それは私が誘わないばかりでなく 、
　　　来客や家族が多いので忙しいばかりでなく 、あ
　　　なたが来ようとしないのです 。
　　　 例えばあなたと立った姿勢で接吻をしたことが
　　　あったでしょうか 。これもまた私が悪いばかり
　　　でなく 、あなたが 、二人だけの愛情を感じなが
　　　ら私の傍に立って 、じっと待っていてくれたと
　　　いうことが一度もなかった証拠にほかなりません 。
　　　 例えば私達大家族が一緒に電車に乗ったとしま
　　　す 。あなたが私の傍に座ったためしが有ったで
　　　しょうか 。
　　　 更にあなたは 、夜の愛撫をかわし合うときにも 、
　　　おおむね非常に投やりであるか 、大まかである
　　　かのようです 。それも又私が疲れているのと 、
　　　力の足りない故であるかも知れませんが 。
　　　 私は繰り返しあなたに云っております 。仕事が
　　　煩労ならば女中さんを二人でも三人でも雇ったら
　　　よいではありませんか 。そうしてあなたはあな
　　　たの力を私の仕事の周囲に注いでくれるか 、乃
　　　至はあなたの教養 、慰安に向けてくれるがよい
　　　ではありませんか 。
　　　 おしめを洗ってくれることもありがたいが 、そ
　　　ういう仕事は人にまかせて 、野山に立ち 、生き
　　　る喜びを知り 、激励を交わし合って 、殆ど亡び
　　　かかっている私を更新して貰いたいのです 。」

　　　　（ 中 略 ）

　　「 さて 、これからは生きている間に起り得る出来
　　　事について私の意見を明瞭にしておきます 。
　　　 あなたにかりに恋人が出来ても一向にさしつか
　　　えありませんよ 。私が余り愉快に思うかどうか
　　　は別にして 、誰でも自由に愛し 、愛されるべき
　　　だからです 。但し肉体関係ができているときに
　　　は 、なるべくそれを報せ合いたいものですね 。
　　　何故なら自分の子供でない子を知らずに 、かか
　　　えあげているのは悲惨ですから 。
　　　 あなたに愛人が出来た節も 、あなたからの申出
　　　がない限り 、私の方から離婚の申出は決して致し
　　　ません 。別居はするとしても 、あなたが私の夫
　　　人であって何のさしつかえはないわけですから 、
　　　従って下石神井のあなたの家はあなたの愛人と暮
　　　す巣になってもさしつかえないわけです 。それは
　　　今日迄のあなたの御辛労に対する感謝からです 。
　　　かりにあなたが愛人と結ばれて 、どうしてもあな
　　　たから離婚の希望がある節も 、次郎の連れ子料と
　　　して 、あの家を贈呈いたします 。家がいやなら 、
　　　家の代価六十五万円を（ 一時には払えないし 、
　　　金で払うのはあやしいが ）さし上げる約束をして
　　　おきます 。若しそんなことがあった節 、この手
　　　紙を証拠として裁判所に提出して下さい 。
　　　 若し又 、私に愛人が出来た節も 、あなたと離婚
　　　はいたしません 。私は別宅を構えてその方へ逃げ
　　　てゆくだけのことで 、その際はあなたと子供達の
　　　充分な養育費を負担しましょうね 。
　　　 以上 、洗いざらい色んなことを書きましたが 、
　　　しかしもう何年生きるか 、憫(あわ)れな人間同士
　　　であってみれば 、なるべく仲良く一緒に 、乗り
　　　かかった船とあきらめて 、死ぬ迄信じ合って生き
　　　てゆきたいものですね 。
　　　 それには 、もっとお互いに愛情の技巧に気をつ
　　　け 、電車に乗る時には一緒に掛け 、腕を組んで
　　　野山を歩き 、月や花を愛し合い 、時には立った
　　　接吻を交わし 、夜の愛撫にも慰め合い 、いたわ
　　　り合い 、お互いのよろこびの源泉を深くし 、お
　　　互いのよろこびを教え合い 、ヤキモチを焼かず 、
　　　深く信じ 、事破れた時には率直に 、なつかしい
　　　昔の夫婦だったという立場から相談し合うことに
　　　致しましょう 。
　　　　　一月十日　　　　　　　　　　　檀一雄   」

　　（ 沢木耕太郎著 「 檀 」新潮文庫 所収  ）

　　 引用おわり 。

　　 この文面だけみると 、檀一雄さんの現状認識として「 夫婦

　　の愛情関係は すでに 破たんしている 」ようです 。

　　 これだけ挑発的内容の手紙を作家が書いても 、その後何年

　　もの間 、夫人の作家に対する対応に 、作家が期待するほど

　　に目立った変化はなかったんでしょうね 、きっと 。

　　 こんな形で思いを口にした以上 、作家としては 、「 火宅

　　の人 」の道へ 、お考え通り 、何年か後に淡々と進まれたん

　　でしょう 。

　　 鈍感といえば 、鈍感なんでしょうね 。人間にはよくある

　　ことではありますが 、自己防衛本能 。 

　　 見たくないものは見ないというか 、見えない 。

　　 聞きたくないことは聞かないというか 、聞こえない 。

　　 読みたくないことは 、頭に残らないというか 、残さない 。

　　 あとで気が付く てんかん病み 。

　　。。(⌒∇⌒)； 。。

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：「 沢木 耕太郎（さわき こうたろう 、1947年11月
　　　　　　　　29日 - ）は 、日本のノンフィクション作家・エ
　　　　　　　　ッセイスト・小説家・写真家 。」

　　　　　　　「 檀 一雄（だん かずお、1912年〈明治45年〉2月
　　　　　　　　3日 - 1976年〈昭和51年〉1月2日）は 、日本の
　　　　　　　　小説家 、作詞家 、料理家 。」

　　　　　　　　 以上ウィキ情報 。）

 

　　

もののあはれ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・１４

 

　　 今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝

　　日」に連載されたもの 。

　 　備忘のため  、「 望月の御牧(みまき) 」と題された小

　　文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 信州は 、「 望月の御牧 ( 官牧 ) 」のお話 。

　　 引用はじめ 。

　　「 清少納言の『 枕草子 』に 、

　　　　　駅(むまや)は 梨原(なしはら)。望月
　　　　　(もちづき)の駅(むまや)。山の駅は　、
　　　　　あはれなりしことを聞きおきたりし
　　　　　に 、またもあはれなることのありし
　　　　　かば 、なほとりあつめてあはれなり 。

　　　 と 、ある 。

　　　 この駅(むまや)は 、律令制における官道の
　　　宿駅のこと 。宿駅には馬や人夫が置かれて旅
　　　人のもとめに応じ 、つぎの駅まで乗り継ぎさ
　　　せる 。右の文章にある梨原の駅は近江(おう
　　　み)にあり 、望月の駅というのは 、いうまで
　　　もなく信濃(しなの)にある 。山の駅というの
　　　はどこにあるのか未詳だが 、文章の後半は山
　　　の駅について書かれていて『 深くしみじみと
　　　心ひかれることをきいていたが 、また別な話
　　　をきき 、かさねがさね心のひかれることであ
　　　る 』という 。梨原や信濃の望月の駅につい
　　　てはどういう説明もされていないが 、要する
　　　に『 あはれ 』ということであろうし 、あは
　　　れ という語意には景色のよさということも 、
　　　重要な要素として入っているに相違ない 。
　　　 かといって清少納言が信州に来たとは思えな
　　　い 。

　　　 彼女は 、中宮定子(ていし)に仕えた 。宮廷
　　　での話題のひとつは 、諸国の名所についてで
　　　あろう 。国々へ受領(ずりょう)としてくだっ
　　　た者やそれに随行した者などが 、国々の名所
　　　についてのみやげ話を持ちかえるために 、京
　　　においては女官でさえ諸国の地理についての
　　　知識を相当持っていたと思われる 。
　　　『 駅は数あるが 、信濃なる望月の駅の御牧
　　　(みまき)ケ原の景色がもっともよく 、秋の夕
　　　暮など 、草遠き原に駒の群れるあり 、散る
　　　あり 、蓼科(たでしな)のふもとに黄葉(もみ
　　　じ)して 、その風情(ふぜい)はえもいわれな
　　　い 』
　　　 などと 、地方に馴れた男どもが 、旅をせぬ
　　　宮廷の女官たちになによりもの話のたねとし
　　　て語ったにちがいなく 、自然 、清少納言の
　　　脳裏に望月の駅の景色がありありと浮かぶよ
　　　うになっていたのであろう 。」

　　「 平安朝までの公家(くげ)政権が 、奥羽の地
　　　を十分に掌握していたとはいわれないという
　　　ことについては 、すでに触れた 、自然 、
　　　日本第一等の良馬を産する奥羽には御牧(官牧)
　　　がなく 、このため官牧にあっては信濃の馬 、
　　　とくに望月の馬がもっともよいとされた 。
　　　 御牧の管理をする者は 、千曲川の流れの両側
　　　で農場をひらいている者たちである 。それら
　　　はやがて武士として成長してゆく 。
　　　 木曽に住む木曽義仲は 、手勢といってもわず
　　　かだった 。旗あげに際し 、かれはわざわざ東
　　　信の佐久平までやってきて 、千曲川畔で兵を
　　　あつめた 。かれが佐久平をもって挙兵の地と
　　　した理由は 、一つには馬を獲るためであった
　　　であろう 。騎兵をもって圧倒すれば平家軍は
　　　かならずしもおそるるに足りない 。そういう
　　　軍事的な知恵は 、当時 、東国のつわものども
　　　にとって 、ごく常識的なものであったかと思
　　　える 。」

　　「 依田の城というのは上田の南にあり 、千曲川
　　　に流れこむ依田川の岸にあった 。いま依田と
　　　いう地名はないが 、依田川という河川名はあ
　　　る 。このあたりを本拠にすれば 、いまの軽井
　　　沢付近の長倉の御牧はもとより 、望月の御牧
　　　の馬もことごとくおさえることができる 。
　　　『 馬の産地さえ制すれば 』
　　　 というつもりが 、木曽義仲にあったにちがい
　　　ない 。義仲は 、鎌倉の頼朝からみれば源氏の
　　　傍流である 。たがいに競立する立場にあった 。
　　　頼朝にとって義仲は無用有害の存在であり 、
　　　共通の敵である平家よりも むしろ分派の状況に
　　　ある 味方 をほろぼさねばならない 。このこと
　　　は一つの敵を共有する在野党の宿命的な生態な
　　　のかもしれない 。」

　　 引用おわり 。

　　。。(⌒∇⌒)；。。

　　 司馬遼太郎さん の 紀行文「 街道をゆく ９ 」の「 信州

　　佐久平みち 」の筆写は 、ここまで 。

 

　　　

　　　

　　　

 

こもろなるこじょうのほとり Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・１２

 

　　 今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝

　　日」に連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 小波だつ川瀬 」と題された小

　　文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 信州は 、「 小諸 」でのお話 。

　　 引用はじめ 。

　　「 道を南下して 、千曲川のうねる遥かな彼
　　　方に小諸城の台地を見たとき 、さすがに詩
　　　情を禁じえない 。
　　　 北から佐久平(さくだいら)をめざせば 、
　　　だれもが小諸をその袋の口のように感ずる
　　　にちがいない 。むかしは 、小室という漢
　　　字をあてた 。むろ とは上代の地理用語で
　　　もある 。狭隘な平地をいうらしい 。」

　　「 小諸の東北方に 、東信濃の地勢 、気候
　　　その他に決定的な大要素になっている浅間
　　　山が巨大な山塊として蟠(わだかま)ってい
　　　る 。そのふもとの丘陵が小諸へのびてき
　　　てこの小さな城市(じょうし)を載せ 、西
　　　は断崖になり 、千曲川に洗われている 。
　　　城は川に臨んだ断崖の上にあり 、遠望す
　　　ると景観としてはまことに佳(い)い 。
 　　　が 、以上は私の想念の中の小諸城で 、
　　　信州にくらい私は 、このあたりに来るの
　　　もむろんはじめてで 、ただ遠望しての眺
　　　望のよさだけは 、このとき味わうことが
　　　できた 。」

　　「 小諸城の城内は 、懐古園という公園に
　　　なっている 。その前の広場に古い機関
　　　車が置かれていて 、まわりに大衆食堂
　　　が軒をならべ 、どういうわけかパチン
　　　コ屋並みの大音響で音楽が拡声放送され
　　　ていて 、足がひるんでしまった 。
　　　 ともかくも大衆食堂の一軒に入ると 、
　　　こういう店における時代の象徴ともいう
　　　べき仏頂面(ぶっちょうづら)の女の子が
　　　デコラのテーブルを拭いていて 、声を
　　　かけてもふりむきもしなかった 。定年
　　　をすぎた年齢の編集部のＨさんが辞を低
　　　くして女の子に何か話しかけているのだ
　　　が 、背を向けたまま顔も見てもらえない 。
　　　やがて女の子が不機嫌そうに背をのばし
　　　て 、
　　　『 なにか 、註文するのかね 』
　　　 というようにＨさんをちらりと見た 。
　　　アウシュビッツのナチの下士官というの
　　　はこういうぐあいだったろうと思われた 。

　　　　（ 中 略 ）

　　　　　小諸なる古城のほとり
　　　　　雲白く遊子悲しむ

　　　 という島崎藤村の詩さえなければ 、小
　　　諸城趾はいまも閑(しず)かだったであろ
　　　う 。こういう騒音もなければ 、残忍な
　　　客あしらいもなく 、テーブルの上の器
　　　物の狼藉もなかったにちがいない 。藤
　　　村の詩も小諸城趾もわれわれの誇るべき
　　　文化だが 、それが大衆化され商業的に
　　　受けとめられて再表現されたときに民族
　　　のほんとうの民度とか文化の担当能力が
　　　露呈するのかもしれない 。つけっぱなし
　　　のテレビのコマーシャルまで耳の中を搔
　　　きまわして 、どうにも居たたまれなかっ
　　　た。

　　　　（ 中 略 ）

　　　 そばが 、運ばれてきた 。
　　　 さすがに信州だけにそばが旨く 、下味
　　　(つゆ)もわるくはなかった 。値段もそこ
　　　そこで 、その意味では商業主義の必要な
　　　条件を充(み)たしていた 。
　　　 ただ食物をひとに与える場合 、犬にや
　　　る場合でも頭をなでてやるというスキン
　　　シップがあって与える者と受ける犬との
　　　間の文化的関係が成立するのだが 、食
　　　堂の商業主義が十分な条件をもつにはせ
　　　めて犬の飼主程度の心が必要かとおもわ
　　　れる 。
　　　 たかがそばを食うのにこういうたわご
　　　とを考えずともいいのだが 、場所が藤
　　　村の詩と小諸の古城のなかでのことだけ
　　　に 、つい信州人に対する当方の期待が
　　　過剰になってこんなことを考えてしまっ
　　　た 。
　　　 食堂を出ると 、懐古園である 。なん
　　　となく入ってみる気がおこらなくなって 、
　　　そのまま南にむかった 。」

　　　 引用おわり 。

　　　 。。(⌒∇⌒)；。。

　　　 これでも 、ＳＮＳの攻撃的なメッセージに見られるような

　　　部分は 、筆写から省いたが 、騒音や色彩の暴力とでも言う

　　　べき観光地の有り様や 、作家をして「 残忍な客あしらい 」

　　　と言わしめ 、いたたまれなくするような大衆食堂の雰囲気

　　　は 、上に筆写した文章だけでも 、十分読者に伝わってくる 。

　　　( 中 略 ) の部分の記述は 、「 週刊朝日 」の編集者がよく掲

　　　載をためらわなかったのか不思議なくらい 、作家の生まの

　　　感情をぶちまけたような文章である 。「 知の巨人 」の知

　　　力がムダに使われており 、冷静な分析者であり続けた司馬

　　　遼太郎さんには全く似つかわしくない文章群 。よほどお怒

　　　りであったらしい 。

　　　。。(⌒∇⌒)； 。。

　　　 ５０年ほど前の「 小諸城趾 」の「 懐古園 」前の広場に

　　　あったらしい大衆食堂 。こんにち どうなっているんで

　　　しょうね 。仏頂面(ぶっちょうづら)の女の子も 、いまや 、

　　　仏頂面のお婆さん ?   垢抜けた観光地のレストランか

　　　フードコートに変身しているかもしれません 。

　　　

　

ちいさがた Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・１０

　　

 

　　

　　 今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝

　　日」に連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 千曲川点景 」と題された小

　　文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 信州の別所温泉を経ての旅の続き 。

　　 引用はじめ 。

　　「 別所は塩田平にあるということは 、すでに
　　　ふれた 。この塵取(ちりとり)型の小さな平野
　　　は 、奥の別所において高く 、千曲川の方向
　　　にむかい 、ゆくにつれて低くなる 、狭いな
　　　がらも 、見るからに膏腴(こうゆ)(あぶらみ)
　　　の地といった感じである 。
　　　 この塩田平は 、それと相重なる上田平とと
　　　もに 、信濃(しなの)では まとまった規模の
　　　農耕地帯として最初にひらけ 、『 小県(ち
　　　いさがた) 』という地名で中央にも早くから
　　　知られていた 。奈良朝の律令体制がはじま
　　　ると 、このあたりに国府がおかれたらしい 。
　 　　どこに置かれたかは 、明瞭でない 。」

　　「 同行の桜井孝子さんは 、故郷だけに 、信
　　　濃を詠んだ万葉の歌のいくつかをそらんじ
　　　ている 。

　　　　　信濃通(しなのぢ)は 今の墾道 刈株(はり
　　　　　みち かりばね)に 足踏ましなむ 久都(くつ)
　　　　　はけ わが背（ 巻十四、三三九九 ）

　　　 という歌を 、国府の所在について話して
　　　いるときに 、彼女はさりげなく挟んだ 。
　　　 この歌は 、東歌(あずまうた)の一つで 、
　　　防人(さきもり)に徴せられて都へゆく若い
　　　夫のために妻が詠んだ歌である 。
　　　 道を墾(ほ)るというのは新道を開くこと
　　　で 、墾道とは開通したばかりの新道 。自
　　　然 、笹などの刈株がそそけ立っている 。
　　　きっと足を踏みぬいたりなさるでしょう 、
　　　さあ履(久都)をはいていらっしゃいよ 、
　　　という 。久都は靴のことだが 、原日本に
　　　は存在しなかった 。ふつう革製だが 、木
　　　製 、布製のもある 。この場合 、刈株の
　　　墾道である以上は革製でなければならない 。
　　　くつ という言葉はどうやら朝鮮語の kuit
　　　と同源らしく 、この歌には『 あのハイカ
　　　ラな靴というものをはいていらっしゃいよ 』
　　　という気分が入っているのにちがいない 。
　　　 この歌でおもしろいのは 、
　　　『 信濃には京へゆく便利な道路が開鑿(か
　　　いさく)されたらしい 』
　　　 という道路情報が 、関東の防人の妻の耳
　　　に入っていたということである 。

　　　『 続日本紀(しょくにほんぎ) 』の和銅六
　　　(713)年のくだりに 、

　　　　　美濃信濃二国の堺は径道険阻にして往
　　　　　還艱難なり 。よりて吉蘇路(きそじ)
　　　　　(木曽路)を通ず 。

　　　 と 、ある 。信濃側からいえば 、松本か
　　　ら木曽福島を経て美濃（岐阜県）の中津川
　　　へ出てゆく道路は 、この和銅六年に開墾さ
　　　れた 。その後 、中山道で都のほうへゆく
　　　にはこの木曽路が利用され 、このおかげで
　　　源平争乱期に木曽義仲がここで雌伏するこ
　　　とができたわけだし 、はるかな後世ながら
　　　島崎藤村の『 夜明け前 』に出てくる木曽
　　　路の馬籠(まごめ)の宿(しゅく)もこのおか
　　　げで出来 、いまも中央本線がほぼこの道路
　　　沿いに走っている 。万葉時代にはこれが刈
　　　株の道で革のくつでもはかなければ歩けな
　　　かったというのも 、おもしろい 。
　　　 奈良朝という律令国家は 、全国を公田に
　　　してそこからあがってくる米その他を都に
　　　運ばせるために 、道路を必要とした 。木
　　　曽路の開鑿は人民の難儀を軽減する目的よ
　　　りもむしろ租税の運搬を便利にするためで
　　　あった 。しかしながらこの木曽路の開鑿に
　　　よって信濃国は都に近くなった 。
　　　 いま一つの変化は 、信濃では 、それまで
　　　一国の中心だった千曲川ぞいの小県(ちいさ
　　　がた)(上田平など)が東の片隅というだけに
　　　なり 、国のほぼ中央にある筑摩の松本平
　　　(まつもとだいら)が飛躍的に重要になった
　　　ことである 。松本平はそれまでも大きな農
　　　業生産地であったが 、貢租をはこぶ道路地
　　　理からいえば僻陬(へきすう)にあったとい
　　　っていい 。この道路によって信濃の中心は
　　　千曲川ぞいから松本に移り 、国府も小県か
　　　ら松本へうつされてしまった 。新道路の開
　　　鑿が土地の事情を基本的に変えるというのは 、
　　　こんにちにかぎったことではない 。」

　　「 私のこの旅は 、あたらしい土地へゆくと
　　　かならず国府のあとか 、それが明瞭でなけ
　　　れば国分寺あとを訪ねることにしている 。
　　　そのあたりは上代におけるその国の中心だ
　　　ったから 、山河を見わたすだけでも 、感
　　　慨が深まるような気がする 。」

　　「 地図では 、国分寺跡は上田の市街地より
　　　やや南で 、千曲川の東岸にある 。ゆくと 、
　　　河原に 、

　　　　　信濃国分寺趾(あと)

　　　 という大きな石碑が立っている 。
　　　 史跡公園などと仰々しく銘うたれているが 、
　　　地面と簡単なコンクリート製の腰掛け台があ
　　　る程度で 、樹木といえるほど樹木はなく 、
　　　その場に立っているだけで心が荒涼としてく
　　　る 。
　　　『 これは 、公園ですか 』
　　　 と 、須田画伯が 、どう写生していいか途
　　　方に暮れた表情で 、ふりむいた 。
　　　 信州人は 、神経のゆきとどいた感覚を持っ
　　　ている 。そのことは定評のあるところだが 、
　　　どうも諸事 品下がってきた日本のなかにあっ
　　　て 、信濃人(しなのびと)まで がさつ になっ
　　　てきたということであろうか 。
　　　 それにしてもこの公園はひどく 、ちかごろ
　　　しきりに史跡公園を造っている中国人などが
　　　みれば ―― かつての中国がこのようだった
　　　だけに ―― 越し方を思い 、いまの日本人
　　　の心の荒みようにおどろくかもしれない 。

　　　 日本人は 、古来 、杜(もり)を神聖な場所
　　　として大切にしてきた 。共同体の中心をな
　　　す神社の境内(にわ)は樹木でうずめ 、鬱然
　　　たる杜をつくり 、杜に神が天降(あも)りす
　　　るという信仰を継承してきた 。西洋では 、
　　　公園をそのようにした 。公園の概念を明治
　　　のときに輸入した日本は 、公園をもって神
　　　社の杜のように考えて 、結果としてはほぼ
　　　まちがいなかった 。
　　　 人間の心を安らかにするのは 、樹木しか
　　　ない 。」

　　 引用おわり 。

　　 。。(⌒∇⌒)； 。。

　　 上の「 史跡公園 信濃国分寺趾 」の記述にもあるが 、

　　５０年ほど前の 、この信州への旅においても 、作家

　　や同行者一行をがっかりさせる観光開発の有り様が度々

　　語られる 。「 小波だつ川瀬 」の章で語られる小諸城趾

　　の「 懐古園 」への入園を断念させるくだりは 、攻撃的

　　かつ執拗な筆致で 、司馬さんに似合わな過ぎて 、筆写

　　に堪えない 。５０年後の現在 、こんな目に遭うことは

　　しょっちゅうであることも悲しい 。行かなきゃいいの

　　であるが ・・・ 。

 

　　 　（ たしか浅間山 ）

おんりえど ごんぐじょうど Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・０８

 

　　今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝

　　日」に連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 山寺の中の浮世絵 」と題

　　された小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 信州は 、別所温泉にある常楽寺の本坊境内にある

　　コンクリート造りの美術館に収蔵されている 徳川

　　家康の『 日課念仏 』のお話 。

　　 引用はじめ 。

　　「 常楽寺の本坊境内には 、コンクリート造り
　　　の美術館もある 。
　　　『 先代が美術品が好きで 、寺にあったもの
　　　や集めたものをここに収蔵しておいてくれた
　　　んです 』
　　　 といって 、現住職の半田孝淳氏が 、扉の
　　　錠をあけてくれた 。
　　　 めずらしいものが数点ある 。なかに 、徳
　　　川家康がみずから筆をとって書いた『 日課
　　　念仏 』というのがあり 、写真で見た記憶が
　　　あるが 、本物はむろんはじめてだった 。細
　　　字で南無阿弥陀仏という六文字を 、六段に
　　　びっしり書き込んでいる 。終りのほうに 、
　　　南無阿弥と書いて 、あとは陀仏と続けず 、
　　　家康と書いている 。誤記ではなく 、日課念
　　　仏の作法なのであろう 。そういうのが六カ
　　　所あった 。
　　　かれは 、念仏の徒であった 。
　　　かれの先祖は徳阿弥という時宗の聖で 、全
　　　国を遊行(ゆぎょう)するうちに三河(みかわ)
　　　松平郷という山中に流れてきて 、松平家に身
　　　を寄せた 。そのうち松平家の娘と深くなり 、
　　　子がうまれた 。遊行聖(ゆぎょうひじり)には
　　　よくある例である 。やがてこの家は一遍の時
　　　宗念仏から法然の浄土宗に転じ 、世を重ねて
　　　家康に至った 。家康は生涯 、戦陣に出るとき 、

　　　　　厭離(おんり)穢土
　　　　　欣求(ごんぐ)浄土

　　　 と大書した大旆(たいはい)を本営にひるがえ　　　 
　　　した 。『 ああこんな浮世はつくづくいやだ 、
　　　よろこび勇んであの世へ行きたい 』などとい
　　　う文句を戦陣の旗につかった大将など 、古今
　　　東西に家康しかない 。士卒に死を怖れさせな
　　　いようにとの配慮もあるだろうが 、それにし
　　　ても本気で念仏を信じていなければ 、こんな
　　　旗を戦陣にかかげることはなかったにちがい
　　　ない 。

　　　 もっとも平安末期から戦国までの念仏の流行
　　　というのは 、単純な厭世主義の流行というも
　　　のではなく 、念仏を信じることによって自分
　　　を形而上的世界に解放するというごく陽気な
　　　一面があり 、形而下的には 、念仏を唱える
　　　ことによって互いの間に『 御同朋(おんどう
　　　ほう)・御同行(おんどうぎょう) 』の結びつ
　　　きができるという一面もあり 、色彩でいえば
　　　寒色ではなく暖色の文化性というべきもので
　　　あった 。この当時のそういう面からいえば 、
　　　家康の旗の文句はひとびとから違和感をもた
　　　れるようなものでは決してなかった 。
　　　 この家康の『 日課念仏 』は 、慶長十七(16
　　　12)年という年号が入っている 。晩年という
　　　べき時期で 、この翌々年にかれは豊臣秀頼を
　　　討滅する軍を発する 。」　

　　 引用おわり 。

　　 念仏といえば 、昨年１１月に８９歳で亡くなった

　　脚本家の山田太一さん ( 1934 - 2023 ) が書かれた

　　小説「 空也上人がいた 」( 朝日新聞出版 刊 ) の最

　　終章で 、年老いた主人公に寄り添って 、

　　「 少し顎を上げて 、小さく口をひらいて 、汚れた

　　着物を着て 、細い脛を出し 、履きつぶしかけの草

　　鞋で 」、車椅子を押す主人公の歩調に合わせて 、

　　歩いてくれている 、

　　 と主人公の目に映るのが 、市聖 ( いちのひじり )

　　空也上人 であることを思いだす 。物語の狂言回し 、

　　京都 、六波羅蜜寺の寺宝「 空也上人立像 」のイメ

　　ージと重なる 。

　　久し振りに 、身につまされて 、心に響く小説だった 。

 

　　　

　

なむあみだぶつ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・０６

 

　 今日の「お気に入り　」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝

　　日」に連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 山寺の中の浮世絵 」と題

　　された小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 司馬遼太郎さんの「 街道をゆく 」の場合 、

　　「 すこし無駄話をしたい 」で はじまる 件 ( くだ

　　り ) は 、存外おもしろい 。

　　 ４００年近く続いた平安時代の初期を生きた伝教

　　大師 最澄 や 弘法大師 空海の話柄 。

　　 引用はじめ 。

　　 「 この別所温泉を持つ野は 、塩田平(しおだだ
　　　いら)とよばれる 。信州らしく文字どおり高燥
　　　の地で 、降雨量はすくなく 、標高は温泉のあ
　　　たりで六五〇メートルだという 。」

　　 「 別所温泉は もとは近郷の湯治場で 、湯治客は
　　　たね屋の屋敷に間借りした 。いま別所温泉の　　( 蚕のたね屋 )
　　　伝統のある宿屋はたいてい たね屋 だった家で
  　　 すということだった 。  」

　 　「 常楽寺は 、丘陵の中腹の台上にある 。台上
　　　までは 、石段を登る 。のぼりつめると 、本
　　　坊がある 。きれいなわらぶきの屋根をかぶっ
　　　ていた 。
　　　 寺域は緑につつまれ 、あたり一面に蟬しぐれ
　　　が降りつづけて 、もうそれだけで十分な感じ
　　　がした 。
　　　 この寺は 、本坊だけである 。本坊は坊さん
　　　の住まいだから 、参詣者は来ない 。参詣者は
　　　この寺が持っている観音堂（ 北向観音 ）のほ
　　　うへゆく 。観音堂は 、本坊からすこし離れて
　　　いる 。」

　　 「 すこし無駄話をしたい 。

　　　 天台宗を興した最澄は 、入唐(につとう)して
　　　天台教学の体系を持ち帰ったが 、当時『 新仏
　　　教 』として認識されていた密教については 、
　　　帰路 、越州に寄ったとき 、そこにあったいわ
　　　ば田舎密教を持ち帰っただけであった 。
　　　 日本で最澄を待っていた宮廷人たちは 、最澄
　　　がかついで帰った風呂敷包みの内容のうち 、か
　　　んじんの天台体系よりも密教に関心をよせた 。
　　　最澄はいそぎ時代の要求に応(こた)えるべく自
　　　分の体系に密教部門をを入れたが 、その内容の
　　　薄弱さが気になり 、そのことがかれの生涯の苦
　　　のたねになった 。
　　　 それに反し 、最澄と同時期に入唐した空海は
　　　もともと独学で密教の専門家になっていただけ
　　　でなく 、長安において正密の法統を承け 、か
　　　れ自身の論理でもって巨大な結晶体のような体
　　　系をつくりあげ 、かつ密教の重大事である行
　　　(ぎょう)についても間然するところがなかった 。
　　　最澄はこの空海から密教を学ぼうとしてうまく
　　　ゆかず 、一方 、南都のふるい仏教側との論争
　　　で精根をついやし 、五十六歳で世を去った 。
　　　 帰国後の最澄は自分の教学を防衛することに
　　　明け暮れたために 、持ち帰ったものを整理す
　　　るいとまもなく 、その風呂敷包みを叡山の山
　　　頂に置いたまま世を去ったといっていい 。最
　　　澄は 、叡山に戒壇を置くことが生涯の念願だ
　　　った 。戒壇とは官僧を作りだすための資格授
　　　与所といっていい 。下野(しもつけ)の薬師寺 、
　　　奈良東大寺 、大宰府の観世音寺の三カ所にあ
　　　ったが 、最澄は叡山にも設けてほしいと官に
　　　運動し 、奈良の僧の反対に遭ってついに実現
　　　せず 、実現したのはその死後だった 。
　　　 最澄は前半生において恵まれ 、後半生にお
　　　いては稔りのない抗争にひきこまれてかんじ
　　　んの教学面では何もしていないにひとしい 。
　　　ただ死後 、後継者にめぐまれた 。人間の一
　　　生は 、棺のふたを覆ってもなおわからないと
　　　いうのが 、最澄の場合であろう 。空海の教
　　　学は後継者によって発展しなかった 。発展す
　　　る余地がないほどに空海が生前完璧なものに
　　　してしまっていたからである 。これに対し最
　　　澄の後継者たちはちがっていた 。師匠が叡山
　　　の山の上に風呂敷包みをほとんど解きもせずに
　　　置きすてて世を去ったあと 、みなで風呂敷を
　　　解き 、そのぼう大な内容を手分けして整理し
　　　たり 、研究したりして 、この系統から無数
　　　の学僧や思想的人物が出 、ついに鎌倉仏教と
　　　いう日本化した仏教世界を創造するにいたった 。
　　　空海の真言宗には 、そういう華やかさは 、そ
　　　の後なかった 。」

　　「  最澄の死後 、円仁(えんにん)(794-864)）
　　　が巨大である 。
　　　 かれは下野（栃木県）の産で 、最澄の生前
　　　に入門し 、その死後 、最澄が生涯苦にして
　　　いたその希薄な密教体系を充実させるべく 、
　　　東シナ海の波濤を越えて入唐した 。
　　　 その旅行記である『 入唐求法巡礼行記(にっ
　　　とうぐほうじゅんれいこうき) 』は 、若いこ
　　　ろのライシャワー氏によって世界中に紹介さ
　　　れ 、いまでは玄奘(げんじょう)の『 大唐西
　　　域記 』、マルコ・ポーロの『 東方見聞録 』
　　　とともに世界の三大旅行記にかぞえられるに
　　　至っている 。
　　　 円仁は九世紀の唐をつぶさに見 、帰国後 、
　　　幾年か経って天台座主に任ぜられ 、その死
　　　後 、慈覚大師(じかくだいし)とおくりなさ
　　　れた 。」

　　「 この常楽寺に付属する『 北向観音 』の観
　　　音堂伝説では 、この円仁が登場する 。
　　　 天長二(825)年に 、この常楽寺の丘陵の一
　　　角で 、毎夜 、光明が射し 、地鳴りをとも
　　　なった 。朝廷がおどろき 、天台座主円仁を
　　　派遣した 。( 実際には 、円仁が天台座主に
　　　なるのはそれから二十九年後 ) 。円仁が現地
　　　で修法(すほう)を営むうち 、空中から声が
　　　あって 、自分は観音である 、わが像を刻み
　　　北向きに安置せよ 、といった 。円仁はこの
　　　像を刻み 、いわれるとおりに北向きにし 、
　　　観音堂にまつった 。
　　　 おそらくこの伝説は 、観音堂にあつまって
　　　いた聖たちが創作したのであろう 。
　　　『 そういうありがたい観音さまだ 』
　　　 と 、ひとびとに触れまわったにちがいない 。
　　　別所温泉の湯元のの一つは 、古い時代 、大
　　　師ノ湯とよばれた 。この大師は空海・弘法大
　　　師の大師ではなく 、円仁・慈覚大師の大師で
　　　あるらしい 。ここの聖たちは 、本来の常楽
　　　寺が天台宗であるというので弘法大師にする
　　　わけにゆかず 、慈覚大師にしたのに相違ない 。
　　　天台宗なら 、宗祖の最澄・伝教大師にすれば
　　　よさそうなものだが 、最澄は人文科学者のよ
　　　うな人格的印象があるため 、聖たちが最澄を
　　　持ちだすわけにゆかなかったのかもしれない 。
　　　それに初期の聖は 、多くは密教の徒であった 。
　　　最澄はいわば密教の落第生であったために最
　　　澄という大学総長のような印象の名前では神
　　　秘伝説の主人公にするわけにゆかず 、いっそ
　　　天台密教を確立したその弟子の円仁のほうが
　　　いいということだったのであろう 。
　　　『 善光寺だけお詣りしていてはいけない 。
　　　北向観音に詣らなければ片詣りになる 』
　　　 と 、善光寺とワン・セットにして売りだす
　　　ということをかんがえたのも 、観音堂の聖
　　　たちに相違ない 。かれらが湯聖をも兼ね 、
　　　ひとびとに観音堂の参籠をさせて仏果を得さ
　　　せる一方 、湯治をさせて神経痛などを癒さ
　　　せるということにしていたのかと思える 。
　　　そうでなければ別所という地名ができるわけ
　　　がないと思うが 、どうであろう 。 」

　　 引用おわり 。

　　　。。(⌒∇⌒)；。。

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：「 最澄（さいちょう、766年〈天平神護2年〉
　　　　　　　　もしくは767年〈神護景雲元年〉- 822年
　　　　　　　　〈弘仁13年〉）は 、平安時代初期の日本
　　　　　　　　の仏教僧 。日本の天台宗の宗祖であり 、
　　　　　　　　伝教大師（でんぎょうだいし）として広く
　　　　　　　　知られる 。近江国（現在の滋賀県）滋賀
　　　　　　　　郡古市郷（現：大津市）もしくは生源寺
　　　　　　　　（現：大津市坂本）の地に生れ 、俗名は
　　　　　　　　三津首広野（みつのおびとひろの）。唐に
　　　　　　　　渡って仏教を学び 、帰国後 、比叡山延暦
　　　　　　　　寺を建てて日本における天台宗を開いた 。 」

　　　　　　　 「 空海（くうかい、774年〈宝亀5年〉- 835
　　　　　　　　年4月22日〈承和2年3月21日〉）は 、平安
　　　　　　　　時代初期の僧 。諡号は弘法大師（こうぼう　（諡号の読みは しごう）
　　　　　　　　だいし）。真言宗の宗祖 。俗名は佐伯眞魚
　　　　　　　　（さえき の まお）。

　　　　　　　　 日本天台宗の宗祖である最澄と共に 、日
　　　　　　　　本仏教の大勢が 、今日称される奈良仏教
　　　　　　　　から平安仏教へと 、転換していく流れの
　　　　　　　　劈頭（へきとう）に位置し 、中国より真
　　　　　　　　言密教をもたらした 。能書家でもあり 、
　　　　　　　　嵯峨天皇・橘逸勢と共に 三筆 のひとりに
　　　　　　　　数えられている 。

　　　　　　　　 仏教において 、北伝仏教の大潮流である
　　　　　　　　大乗仏教の中で 、ヒンドゥー教の影響も
　　　　　　　　取り込む形で誕生・発展した 密教 がシル
　　　　　　　　クロードを経て中国に伝わった後 、中国
　　　　　　　　で伝授を受けた奥義や経典・曼荼羅などを 、
　　　　　　　　体系立てた形で日本に伝来させた人物でも
　　　　　　　　ある 。」

　　　　　　　　以上ウィキ情報 。

　　　　　　　　Yahoo ! 知恵袋 にこんな Q＆A がありました 。

　　　　　　　　　「Ｑ：間然するところなし。の『 間然 』の
　　　　　　　　　　　　語源を教えてください 。
　　　　　　　　　　　　どうして 、『 欠点をついてあれこれ
　　　　　　　　　　　　と批判・非難すること 。』という意味
　　　　　　　　　　　　になるのですか ？
　　　　　　　　　　Ａ：『 間然 』の意味は『 欠点をついて
　　　　　　　　　　　　あれこれと批判・非難すること 』では
　　　　　　　　　　　　なく 、『 非難されるような欠点があ
　　　　　　　　　　　　ること 』です 。
　　　　　　　　　　　　『 間 』は『 すきま 』、『 然 』は
　　　　　　　　　　　　『 状態・様子 』ですから 、『 間然 』
　　　　　　　　　　　　は『 すきまがある状態 』ということ
　　　　　　　　　　　　になります 。すきまがあれば完全では
　　　　　　　　　　　　ない 、すなわち欠点がある 、という
　　　　　　　　　　　　意味になるわけです 。」）