貫之集 503

ひとしれず　きつるところに　ときしもあれ　つきのあかくも　てりわたるかな

人しれず　来つるところに　ときしもあれ　月のあかくも　照りわたるかな

 

人知れず来たところに、折しも月があかあかと照り渡っているよ。

 

　下二句が 247 とよく似ていますが、歌全体のおもむきはまったく違いますね。わずか三十一文字のうち後半十四字が酷似しているにもかかわらずこれだけ表現の幅を持たせられるのが、和歌のすばらしいところですね。　^^

貫之集 502

つなはへて　もりわたりつる　わがやどの　わさだかりがね　いまぞなくなる

つなはへて　もりわたりつる　わが宿の　早稲田かりがね　いまぞ鳴くなる

 

綱を張り巡らせてずっと守ってきたわが家の早稲田を刈り取る時が来て、今まさに雁が鳴く声が聞こえる。

 

　第四句「わさだかりがね」は 153 にも出てきたフレーズ。あちらは、早く刈り取りの時期が来て雁が鳴かないものかという願望の歌でしたが、こちらはまさにその時期がやってきて雁が鳴いているという歌ですね。

 

かりほにて　ひさへへにけり　あきかぜに　わさだかりがね　はやもなかなむ

かりほにて　日さへへにけり　秋風に　早稲田かりがね　はやも鳴かなむ
（153）

貫之集 501

ふくかぜの　しるくもあるかな　をぎのはの　そよぐなかにぞ　あきはきにける

吹く風の　しるくもあるかな　荻の葉の　そよぐなかにぞ　秋はきにける

 

吹く風ではっきりとわかる。荻の葉が風にそよぐ音の中に、秋はやって来たのだ。

 

　萩に吹く風に秋を感じるという歌は、100、378 にも出てきましたね。貫之が好んだモチーフなのでしょう。

 

をぎのはの　そよぐおとこそ　あきかぜの　ひとにしらるる　はじめなりけれ

荻の葉の　そよぐ音こそ　秋風の　人に知らるる　はじめなりけれ
（100）

 

いつもきく　かぜをばきけど　をぎのはの　そよぐおとにぞ　あきはきにける

いつも聞く　風をば聞けど　荻の葉の　そよぐ音にぞ　秋は来にける
（378）

貫之集 500

あしひきの　やまだをうゑて　いなづまの　ともにあきには　あはむとぞおもふ

あしひきの　山田を植えて　いなづまの　ともに秋には　あはむとぞ思ふ

 

山田を植えて、秋になったら稲妻の光で実るという稲を、妻とともに見ようと思う。

 

　稲が稲妻の光を受けて実るという俗信があったとのこと。「あしひきの」は「山」にかかる枕詞で、また、「稲妻」の「妻」には作者の「妻」の意が掛かっています。

貫之集 499

さみだれに　あひくることは　あやめぐさ　ねながきいのち　あればなりけり

五月雨に　あひ来ることは　あやめ草　根長き命　あればなりけり

 

五月雨に降られながらもあやめを引きに来るのは、長いあやめの根に、同じく長い命が託されているからであるよ。

 

　あやめの根の長さに着目した、貫之独自の着想の歌。131、227、394、517 にも出てきます。