あけたてば まづさすひもの いとよわみ たえてあはずは などいけるかひ
明けたてば まづさすひもの いと弱み たえてあはずは など生けるかひ
夜が明け始めて日が差すと、まず最初に腰の紐を挿して締めるが、その糸がとても弱くて切れてしまうのと同じように、私たちの仲が切れて逢えなくなってしまったら、どうして生きている甲斐があるだろうか。
「（日が）射す」と「（紐を）挿す」、「日」と「ひ（も）」、「いと（たいそう、の意）」と「糸」と、掛詞を駆使した技巧的な一首。「たえて」も、糸が切れる意を仲が途絶えてしまう意の両義になっていますね。冒頭「明けたてば」の「たつ」は立春、立秋などという場合の「立」と同じ語法でしょう。
あきののに みだれてさける はなのいろの ちぐさにものを おもふころかな
秋の野に 乱れて咲ける 花の色の 千ぐさにものを 思ふころかな
秋の野の乱れて咲いている花が色とりどりであるように、恋しさに乱れてさまざまな物思いにふける今日この頃であるよ。
色とりどりの花になぞらえて、種々物思いにふける自身の心を描写した歌。
この歌は古今和歌集（巻第十二「恋二」 第583番）に入集しています。
ももちどり なくときはあれど きみをのみ こふるこころは いつとさだめず
百千鳥 なくときはあれど 君をのみ 恋ふる心は いつとさだめず
たくさんの鳥が一斉に鳴くときは決まっているけれども、あなただけを恋しく思う私の心が泣くとき、いつと定まってはいないのであるよ。
「百千鳥」はここではたくさんの鳥の意。057 にも出てきましたね。
あきののの うつろふみれば つれもなく かれにしひとは くさばとぞみる
あきの野の うつろふ見れば つれもなく かれにし人は 草葉とぞ見る
秋の野の色褪せてゆくさまを見ると、薄情にも私から離れて行った人のことが、枯れた草葉のように思われるよ。
冒頭「あき」が「秋」と「飽き」、第四句「かれ」が「離れ」と「枯れ」の掛詞になっています。掛詞は同音異義語に複数の意味を同時に持たせた技法ですが、ある古今集解説の本（『「古今和歌集」の創造力』 鈴木宏子著）に
・同音であるとは、言い換えれば「仮名で書いたときに等しい」ことである。
・古今集で発達したレトリックである
との記載があります。この記述に出会ったとき、「なるほど！」 と妙に合点がいったことを覚えています。
