「立って祈る」「五体投地」「二礼二拍手一礼」「神社祭式」

🌸神社で拍手は打つな２

⛳神に座り込み合掌する人たち
　☆江戸時代、庶民のあいだに伊勢神宮に参拝が広がっている
　＊伊勢詣の参拝者は、座り込み、合掌して、神を拝んでいる

　＊頭を垂れて、 一心に拝んでいる人物もいる

　＊拍手を打っているような人間は１人もいない

　☆昔の人たち、神に祈る場合、座り込むか、近い形をとった

　＊現在の二礼二拍手一礼は立って行うもの

　☆神に祈るとき、立って礼拝するのは正しいやり方なのか

　☆仏教では、「五体投地」という礼拝のやり方がある

　＊両手、両膝、額を投げ伏すもので

　＊仏や高い位にある僧侶、高僧を礼拝するときのやり方

　＊日本では、一般の信者が五体投地をやることはない

　＊僧侶が実践するものになっている

　＊チベットの仏教徒は、今でも五体投地をくり返している

　＊イスラム教も「五体投地」１日５回の礼拝が行として課せられている

⛳「二礼二拍手一礼」が定着した理由
　☆日本にある神社の多くは、神社本庁の傘下にある

　＊神社本庁、民間の宗教法人、戦後神社界を束ねるために作られた組織

　☆東京都神社庁のホームページを見てみると

　＊「神社参拝の作法」ということで

　＊手水の仕方や拝礼の仕方が動画を使って説明されている

　＊一般的な礼拝作法やマナーをとりあげ

　＊二礼二拍手一礼の参拝の仕方が示されている
　☆神道の世界では、教えを説く人物はいない

　＊教えがないということは、作法などについて

　＊やり方を示す人物がいないということを意味する

　＊神が定めた作法というわけでもない

　☆二礼二拍手一礼の作法は、誰がどうやって定めたのか
　＊明治に入ると、太政官制度が敷かれ、式部局が設けられた

　＊式部局が改称して生まれたのが式部寮で式部職と改称されている

　☆役割は、宮中における祭典や礼式、雅楽などを司る

　＊現在の宮内庁式部職がそれにあたる

⛳変遷する参拝の仕方
　☆明治時代制定された『神社祭式』

　＊官国幣社の祭祀のあり方について規定したもの

　＊拝礼の仕方としては、「再拝、拍手」と記されていた

　＊現在の二礼二拍手一礼の作法に通じている

　＊二礼二拍手一礼の起源は、『神社祭式』に求められる
　☆『神社祭式』の作法、神職が神社で行われる祭事に臨むときのもの　

　＊氏子の立場にある一般の人間に対して勧められたものではない
　＊戦後に神社本庁が誕生すると、再拝二拍手一拝となった
　（一般の氏子の作法ではなく、あくまで神職の作法である）
　☆明治から終戦迄、神職は国から給与を支給される官吏であった
　＊神官が祭祀で拍手を打つようになると

　＊それを見た一般の氏子も、拍手を打つようになっていく

⛳漱石の作品にみる「柏手」
　☆漱石が小説で書いていることからすれば

　＊２０世紀のはじめ、神社で拍手をするしきたりがあった

　＊二礼二拍手一礼という形をとっていない

　☆社前での参拝の際に、二礼二拍手一礼を行うという作法

　＊いったいいつから奨励されるようになったのか不明

　☆現在、多くの神社で、二礼二拍手一礼を奨励する掲示がなされ

　＊参拝者もそれに従っている

　☆若い人たちは、率先してそれに従っている

　＊彼らが神社に参拝するようになった時点では

　＊多くの神社でそうした掲示がなされていたのだろう
　☆年齢が上の人間になると、二礼二拍手一礼にはどこか違和感がある

　＊二礼二拍手一礼が、もともと神職の作法であり

　＊それを行う前に玉串を捧げる行為が実践されるべきものだから

　＊本来、二礼二拍手一礼は、単独で行うものではない

　＊玉串を捧げることと二礼二拍手一礼はセットになっている

　＊賽銭箱に賽銭を投げ入れるのが玉串を捧げること代わりではない

　＊玉串を捧げるときには、神に相対しているという感覚が生まれる
　＊賽銭を投げ入れるという行為にはそれが欠けている
　☆二礼二拍手一礼は、神社に参拝する作法として

　＊好ましいものなのだろうか、筆者には強い疑問を感じる

　☆神社に参拝するということは、堅苦しいことなのだろうか

　＊もっと自由でいいのではないだろうか
　＊若い人も、二礼二拍手一礼にこだわるのではなく

　＊社前で合掌するというやり方をとってみたらどうだろうか

　＊思いを込めるには、その方がずっと好ましいはずだ
　☆二礼二拍手一礼では

　＊こころを込めて神と相対することにはならない

　＊神社で拍手を打ってはならないのだ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『神社で拍手を打つな！』

「立って祈る」「五体投地」「二礼二拍手一礼」「神社祭式」

（ネットより画像引用）