スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
第三部諸感情の定義二八 の高慢superbiaは,自分自身への愛amorのために自分自身を正当以上に誤って評価する感情affectusのことです。すなわちこの感情は,受動的に発生する自己愛philautiaという感情のひとつの特質proprietasであると規定することができます。するとこれだけのことから明らかなように,僕たちは僕たち自身以外の何かを受動的に愛するならば,やはりその特質として,その愛する何かを誤って正当以上に高く評価することになります。そうした感情は買い被りといわれ,第三部諸感情の定義二一に示されています。買いかぶりとはある人について,愛のゆえに,正当以上に感ずることである 」。第五部定理二三証明 の冒頭部分のスピノザによる記述は,In Deo datur necessario conceptus, seu idea, となっています。つまり畠中が概念ないし観念と訳している部分の概念は,一般的な思惟の様態cogitandi modiを意味するnotio ではなく,精神の能動 actio Mentisを意味するconceptusであることが分かります。この部分が第五部定理二二 に依拠しているのですから,現実的に存在する人間の身体humanum corpusを永遠の相species aeternitatisの下に表現するexprimere観念について,スピノザが徹底して個別的なものと解していたのは間違いないでしょう。これはスピノザが第五部定理二二で人間の身体の観念に言及するとき,このまたはかの,という形容を与えていることからも明白だといえます。第五部定理二三 で永遠といわれている,人間の精神mens humanaの中のあるものとは,第二種の認識cognitio secundi generisによってその精神に与えられるもの,あるいは生起するものではありません。そしてそれが第二種の認識によって生じるのではないという結論は,同時に第三種の認識cognitio tertii generisによって生じるものであるという結論でなければならないのです。なぜなら第二部定理四四系二 で,永遠の相の下に事物を認識するcognoscereことが理性ratioの本性naturaに属するといわれるとき,永遠の相の下に事物を認識することは理性だけの本性に属するのではなく,第三種の認識の本性にも属しているということがすでに明らかとなっていて,しかし第一種の認識cognitio primi generisの本性にはそれは属さないということも明白になっているからです。すなわち第五部定理二二で人間の身体の本性essentiaを永遠の相の下に表現する神Deusの中の観念は,第二部定理一三 により,その人間の精神の本性に属する何かでなければならないわけですが,それが現実的に存在する人間にとっては,いい換えればある人間の精神が現実的に存在するといわれる場合には,所与のものであるとは考えられないので,何らかの認識によってその人間の精神の本性に属すると理解されなければなりません。このときその条件を満たす認識というのは,第二種の認識でなければ第三種の認識でなければならないのです。よって僕は,あるものaliquidの認識とは,第三種の認識を意味すると結論します。
羽田盃トライアルの第19回クラウンカップ 。中野省吾騎手が28日のレースで鞍を間違えて騎乗したことにより騎乗停止処分を受けたためガーニーフラップは的場文男騎手に変更。ガーニーフラップ は南関東重賞初制覇。デビューから連勝した後,3連敗しましたが,また連勝して調子を上げていました。ここは南関東重賞の勝ち馬が不在でしたので,チャンスはあるとみられた1頭。先に動いたプレイザゲームが内容的に強いレースで前を一掃し,後から動いてその展開に乗じた面はあったかもしれません。今日のメンバー相手ではトップクラス相手に通用するとはいいきれませんが,再上昇の3連勝目で南関東重賞制覇を達成したという分の魅力はあるかと思います。父はタイキシャトル 。母の父はネオユニヴァース 。祖母の半姉にJRA賞2000年の最優秀2歳牝馬,2001年の最優秀3歳牝馬のテイエムオーシャン 。ビューチフルドリーマー 系ホクエイリボン の分枝。Gurney Flapは自動車のエアロパーツのひとつ。東京湾カップ 以来の南関東重賞制覇。第7回,14回 ,17回 に続いて2年ぶりのクラウンカップ4勝目。管理している船橋の稲益貴弘調教師は開業から2年3ヶ月弱で南関東重賞初制覇。第二種の認識 cognitio secundi generisに基づいていると僕が考えている二番目の根拠の説明になります。ですがこのことは,現在の最重点課題になっていること,すなわち『エチカ』において人間が永遠といわれる場合には,それは人間の精神との関連でいわれるのであり,このために現実的に存在する人間が永遠であるといわれるための論拠としては第二部定理八系 だけでなく第二部定理五 が含まれなければならないと僕が考えていることの論拠にも大きく関係してきます。そこでその前に,中途的な課題となっている事柄についての結論を先に示しておきましょう。概念と個別性 』で示されているように,第一種の認識とは混乱した認識一般のことであり,第三種の認識は十全で個別的な認識のことです。第二種の認識はその中間で,十全ではあるけれども一般的な認識のことです。それは十全という意味において第三種の認識に否定されたり排除されたりする認識ではありません。むしろ第三種の認識への欲望を産出し得る認識です。けれども倫理的な意味において最高の目標にはなり得ないという点で,第三種の認識とは区別されなければならなかったのだと思われます。第五部定理二三証明 でいわれている人間の精神の本性に属するあるものの観念は,第二種の認識ではあり得ないといわなければなりません。なぜならこのあるものといわれているのは,第五部定理二二 では人間の身体の本性を永遠の相の下に表現する神の中の観念であるからです。表現されている人間の身体とは一般的なものではなく,個別的なものと解さなければなりません。よってそれは第二種の認識ではあり得ないと僕は考えます。
松山記念の決勝 。並びは山崎‐小野の福島,平原‐中村の関東,松谷‐片寄の南関東,脇本‐村上の近畿で浅井が単騎。浅井康太選手 は先月の奈良記念 に続いて記念競輪17勝目。松山記念は初優勝。ここは超細切れ戦で単騎に。逆にいえば好きなところを自由に回れるので,タイプ的にはむしろ向くのではないかと思いました。脇本の先行と読んでの近畿ライン追走であったと思いますが,その読みが正しかったことが優勝を大きく引き寄せたといえるでしょう。脇本と平原の争いが長引いたため,展開的に最も向いたのは山崎ではなかったかと思いますが,結果論ですが出ていくタイミングが悪く,外に振られる形になってしまいました。山崎にとってはちょっと残念なレースだったのではないかと思います。第二部定理四〇 をテーマに据えたとき,この定理Propositioには4つの意味があるのであって,それらの意味がすべて成立していることを検証しました。そのことから明らかなように,僕たちの精神mensのうちにある十全な観念idea adaequataは,同じように僕たちの精神のうちにある別の十全な観念のみから生じるのであって,僕たちの精神のうちにある混乱した観念idea inadaequataから生じるということはありません。ところで第三部諸感情の定義一 が明らかにしているように,僕たちの欲望cupiditasというのは,僕たちの身体corpusの刺激状態ないしは僕たちの精神mensのうちにある自分の身体の刺激状態の観念affectiones corporisによって,何事かをなすように決定される限りにおいて僕たちの本性essentia,この場合には現実的本性actualis essentiaのことです。したがって,第三種の認識cognitio tertii generisというのは,個物res singularisの本性の十全な認識のことなので,僕たちの精神のうちにその認識へと向かう欲望が与えられるのは,僕たちの精神のうちに十全な観念が与えられるということによってなのであり,混乱した観念が与えられたとしてもそういう欲望が発生することはあり得ません。したがって,何らかの第三種の認識によって僕たちに与えられた観念から,別の第三種の認識を志向する欲望が生じることがあり得るのは当然ですが,第二種の認識cognitio secundi generisも十全な認識なのですから,この認識から第三種の認識を僕たちの精神が欲望するということもあり得ることになります、しかし第一種の認識cognitio primi generisは混乱した認識なので,その認識からは僕たちの精神を第三種の認識へと導く欲望は発生し得ないということになります。これで第五部定理二八 は論証されたといえるでしょう。
昨日の第46回高松宮記念 。ビッグアーサー はこれが重賞初勝利での大レース制覇。5歳ですが虚弱体質の影響もあり,3歳4月にデビューして4歳の6月まで5連勝。その後もオープンは勝ち,重賞でもすべて入着。前走の5着がワースト着順でしたが,京都の1200mの大外枠での敗戦はあまり気にする必要がないもので,僕はここでは最有力候補と考えていました。条件戦でもスプリント戦で連戦連勝するような馬は大概は大成するもので,それを実証する形。1600mでも長いかもしれない典型的なスプリンターではないでしょうか。右回りより左回りの方が馬にとって走りやすいということはあるかもしれません。レコードタイムは馬場状態の影響が大きかったものと判断します。父はサクラバクシンオー 。南部杯 以来の大レース制覇。第24回以来12年ぶりの高松宮記念2勝目。管理している藤岡健一調教師は開業から約13年4か月で大レース初勝利。第三種の認識 cognitio tertii generisが第二種の認識 cognitio secundi generisを否定しないということは,認識の様式として直観scientia intuitivaが推論を否定しないことを直ちに意味しなければなりません。確かに推論なくして直観なしと断言するのは危険性が伴いますが,認識の様式として推論が直観に対立することはあり得ないという結論にはなるからです。なぜなら,もしも第三種の認識と第二種の認識が,認識の様式として対立的であるとするなら,一方が他方を排除するという関係にあるのでなければなりませんが,『エチカ』の記述は明らかにそういう関係があるということを否定していると僕は考えるからです。第二部定理四一 の記述というのは,僕がいう意味においての虚偽falsitasと真理veritasとの関係から,第二種の認識と第三種の認識は対立的ではなく,むしろそれらふたつの認識が,第一種の認識cognitio primi generisと対立するということを示しています。そして次の第二部定理四二 の記述も,第二種の認識と第三種の認識は共に真理の規範になるという点での共通性を有し,真理の規範とはなり得ない第一種の認識と対立するという主旨の記述になっています。これらから理解できるように,少なくとも真理と虚偽という観点からみる限り,第二種の認識と第三種の認識が対立するということはあり得ず,むしろそれぞれが第一種の認識と対立するのです。『エチカ』における最終的な目標が,現実的に存在する人間が享受する至福beatitudoにあるのだとしても,記述自体は真であるか偽であるかの二項対立でなければなりません。だから『エチカ』が第二種の認識に基づいて記述されていたとしても,それはそのことだけを根拠にして記述が真であるということの証明Demonstratioになりますし,少なくとも真偽の観点からは,第三種の認識によって排除されたり否定されたりしなければならない記述ではあり得ないということになります。物を第三種の認識において認識しようとする努力ないし欲望は,第一種の認識から生ずることはできないが,第二種の認識からは生ずることができる 」．
日本時間の昨晩から今日の未明にかけて開催されたドバイワールドカップデー。今年は6つのレースにのべ10頭の日本馬が参戦しました。頭数が多いので短評は入れません。ラニ は重賞初勝利。母はヘヴンリーロマンス で祖母がファーストアクト 。3つ上の半兄が昨年のシリウスステークスと先日の名古屋大賞典 を勝っている現役のアウォーディー で2つ上の半姉が昨年のエンプレス杯 とブリーダーズゴールドカップ と名古屋グランプリ ,今月のエンプレス杯 を勝っている現役のアムールブリエ 。Laniはハワイ語で天国。日本馬による海外重賞制覇は昨年の香港カップ 以来。ドバイでは一昨年のドバイシーマクラシック 以来。このレースを日本馬が勝つのは初めて。武豊騎手 は昨年の香港カップ以来の海外重賞制覇。ドバイでは2007年のドバイデューティフリー 以来。管理している松永幹夫調教師は2010年のマクトゥームチャレンジ3 以来の海外重賞2勝目。リアルスティール は昨年の共同通信杯以来の勝利で大レース初制覇。父はディープインパクト 。3代母が世界的名牝。母のはとこに2007年のファンタジーステークスを勝ったオディール 。日本馬による海外ＧⅠ制覇は昨年の香港カップ以来でドバイでは一昨年のドバイシーマクラシック以来。ドバイターフも一昨年以来です。矢作芳人調教師 は2012年のJBCスプリント以来 の大レース制覇。海外重賞は初勝利。第三種の認識 cognitio tertii generisが神Deusの属性attributumの形相的本性essentia formalisの十全な認識から個物res singularisの本性の十全な認識に進むと定義されるとき,神の属性の形相的本性の十全な認識は,第二種の認識cognitio secundi generisによって現実的に存在する人間のうちに生じると僕は考えているからです。したがって第三種の認識を直観,第二種の認識を推論と名付けた場合には,直観は推論を排除しないどころか,推論なくして直観なしとさえいえることになるからです。第二部定理三八系 が意味しているのは,現実的に存在する人間の精神mens humanaの一部には必然的にnecessario共通概念notiones communesが存在するということです。そして神の属性の形相的本性の観念ideaというのは,この必然的に存在する共通概念のひとつに該当すると僕は考えます。ところが共通概念というのは理性ratioによる認識の基礎,いい換えれば推論の基礎なのであり,推論そのものであるとはいい難い面があります。これは神の属性の形相的本性の十全な認識が現実的に存在する人間の精神のうちに発生するならば,これは第二部定理三八 によって説明されるべき思惟作用であり,第二部定理四〇 によって説明されるべき思惟作用ではないということから明らかだといわなければなりません。第二部定理四〇の思惟作用が直観としてではなく人間の精神のうちに生じるという場合にはそれを推論といって差し支えないでしょう。しかし第二部定理三八や第二部定理三九 の様式で人間の精神のうちに生じる思惟作用に関しては,それを推論というのは確かに無理があるように思えます。推論といわれるべき作用がそのうちには含まれていないと解するのが一般的だと思われるからです。
第三部定理二一 が論拠になって証明 されるのが第三部定理二五 です。そして第三部定理二三 が論拠になって証明されるのは第三部定理二六 です。二五と二六は続いているのに,二一と二三はそうではありません。この間にスピノザは何をいっているのでしょうか。該当する第三部定理二二をみてみましょう。ある人が我々の愛するものを喜びに刺激することを我々が表象するなら,我々はその人に対して愛に刺激されるであろう。これに反して,その人が我々の愛するものを悲しみに刺激することを我々が表象するならば,我々は反対にその人に対して憎しみに刺激されるであろう 」。第三部諸感情の定義六 により,自分が愛するものを喜ばせるもののことを愛し,第三部諸感情の定義七 により,自分が愛するものを悲しませるもののことを憎むといっているのと,これらは同じことになるからです。第二種の認識 cognitio secundi generisは徳virtusあるいは至福beatitudoであったとしても,最高の徳ではないし最高の至福でもありません。それは第三種の認識cognitio tertii generisの方にあるのです。スピノザが徳とか至福ということばを用いることによって,何らかの倫理的観点をそこに導入しているのは間違いないといえるでしょう。そうであるならスピノザにとって人間の倫理の最高の目標になるのは,第三種の認識によって個物res singularisを認識し,そしてそれだけ多く神Deusを認識するということにあったのも間違いないところだと僕は考えます。破門の哲学 』においてフレイスタットの見解に沿う形で,『エチカ』を支える定義Definitioや公理Axiomaのすべてが第三種の認識によって齎されていると結論されているのは,理があるところだといわなければならないでしょう。そもそもスピノザ自身が第三種の認識によって多くの事物を認識しているのでないとしたら,スピノザがそれを人間にとって最高の倫理的目標であると主張すること自体が不可能であるといったとしても,それは不条理なことをいっているわけではないと解さなければならないからです。第二部定理四〇 で示されている思惟作用がある人間の精神mens humanaのうちに直観としてではなく生じるという場合,これを推論と名付けるのはさほど無理がないことだと思うからです。
リーザの死 の発端となった叫び声 を上げたのが記者自身であったという読解が成立するかどうかはもっと検討しなければなりませんが,この読解にはひとつ,僕にとって大きな魅力があるのです。ドストエフスキーとゲーテ の関係は,ドストエフスキーがゲーテを高く評価していたという点にあります。そこで『悪霊 』では『ファウスト』をモチーフとした場面が設定されました。リーザが撲殺された現場の火事です。そしてこのモチーフは,単に火事という点で一致しているだけでなく,使嗾 による殺人であったという点も一致していました。リーザが死んだ現場の火事は,スタヴローギンによる使嗾だったわけです。もし記者が,それによってリーザが殺されるということを念頭に置いて叫んでいたとしたら,その使嗾の現場で別の使嗾があったことになります。これが僕にとってこの解釈の大きな魅力なのです。第三種の認識 cognitio tertii generisに言及したということ自体が,そこにスピノザの倫理的観点が含まれていたということの何よりの証明であると僕は考えます。理性 ratioによる認識,すなわち第二種の認識cognitio secundi generisは徳ではないとスピノザは考えていたのかといえば,そうではないと僕は解します。このことは第四部定理二四をみれば明らかだと思うからです。真に有徳的に働くとは,我々においては,理性の導きに従って行動し,生活し,自己の有を維持する〈この三つは同じことを意味する〉こと,しかもそれを自己の利益を求める原理に基づいてすること,にほかならない 」。第四部定義八 が意味するのは,ある事物が有徳的であるということは,その事物に固有の現実的本性actualis essentiaの法則に従って働くagereということ,能動actioという意味において働くということです。そして第三部定理三 は,人間の精神mens humanaは十全な観念idea adaequataを有する限りにおいて能動的である,すなわちここでいわれている意味において働きをなします。理性による認識というのは,共通概念notiones communesという十全な思惟の様態cogitandi modiを基礎とした第二種の認識です。よって現実的に存在する人間においては,理性に従うことが有徳的であるということになるのです。第五部定理二五 と少しも矛盾することではありません。なぜなら第五部定理二五が理性による認識あるいは同じことですが第二種の認識と関連して何かに言及しているとすれば,それは理性による認識は徳ではあるけれども,最高の徳ではないということだからです。いい換えれば第五部定理四二 により,それは至福ではあるけれども最高の至福ではないということだからです。つまりそれは倫理の最高の目標ではないということです。
第三部定理二三 の様式で発生する喜びlaetitiaおよび悲しみtristitiaは,その直後の備考Scholiumでスピノザがいっているように,あまり基礎の固い感情affectusではありません。確かに僕たちは憎んでいる人間の悲しみを喜び,逆に憎んでいる人間の喜びを悲しむという傾向を有しますconari。ですがこれはあくまでもその人間を憎んでいるということだけを念頭に置いた場合にのみ成立しているのであり,この憎しみodiumを排除して人間の現実的本性actualis essentiaを考察した場合には,これとちょうど逆の傾向conatusが人間にはみられるからです。いい換えればこの種の喜びと悲しみは,必然的にnecessarioある葛藤を伴うような喜びそして悲しみであるといえます。我々と同類のもの (res nobis similis )でかつそれにたいして我々が何の感情もいだいていないものがある感情に刺激されるのを我々が表象するなら,我々はそのことだけによって,類似した感情に刺激される 」。第三種の認識 cognitio tertii generisが,神Deusの属性attributumの形相的本性essentia formalisの認識から事物の本性の認識へと進むと説明されるなら,現実的に存在する人間がこの認識を果たすために,神の属性の形相的本性の十全な観念idea adaequataがその人間の精神mens humanaの現実的有actuale esseの一部を構成しているのでなければなりません。『エチカ』においてこの役割を果たすのが第二種の認識cognitio secundi generisであるというのが僕の見解opinioです。しかしそれはあくまでも神の属性の形相的本性の十全な認識なのであって,事物,個物res singularisと等置できるか,そうでなくともその事物に含まれるものとしての個物の本性の認識ではありません。こちらの認識は第三種の認識といわれているのであり,それが第五部定理二四 においては神を多く理解する認識であり,第五部定理二五 においては人間の精神にとっての最高の徳virtusであるとされているのです。第四部定義八 から明らかなように,人間が能動的である場合の本性のことにほかなりません。だから理性ratioもまた徳であるということはスピノザも認めていると解するべきでしょう。しかし第五部定理二五にいわれているように,それは最高の徳とはされていません。理性による認識は第二種の認識なのであり,第三種の認識ではないからです。さらに注意しなければならないのは,第五部定理四二 において,この徳が至福beatitudoと等置されている点です。スピノザが至福を徳と等置したのは,神学的な観点では至福は来世において得られるもの,他面からいえば現世において徳を積むことによって死後に得られるものというような概念notioであったのに対して,至福は現世で積む徳そのものなのであって,現世において,いい換えるなら現実的に存在する人間が享受できるものであるということを示すためでした。したがって第三種の認識が最高の徳であるならば,それは同時に最高の至福であるということになります。
第62回桜花賞 。モダンウーマン はトライアルのユングフラウ賞 に続いて南関東重賞4連勝。コースも距離も心配ないことは分かっていましたので,枠順が最大の問題。3枠を引けた時点で勝利の可能性がだいぶ高まったといえるのではないでしょうか。リンダリンダには前に出られましたが,直線に入るところでは手応えに余裕があり,前が開けば大丈夫と思いました。最内はそこがたまたま開いたということでしょう。距離が伸びるのはプラスとは思いませんが,同世代の牝馬相手なら能力で相殺は可能と思います。ただ2着馬の方が適性は高そうなので,東京プリンセス賞では逆転の可能性がないとは思いません。父はサウスヴィグラス 。母の父は2000年のアンタレスステークス,2001年のアンタレスステークス,2002年の平安ステークス,2003年の平安ステークスとマーチステークスを勝ったスマートボーイ 。祖母の半弟に2002年の阪神ジャンプステークスを勝ったミレニアムスズカ 。第三種の認識 cognitio tertii generisに分類されています。これはスピノザがこの認識に,神の属性の形相的本性の認識から事物の本性の認識に進むという説明を与えていることから明白です。確かにスピノザは事物の本性と記述し,個物の本性とは記述していません。しかし共通概念は個物の本性の認識ではないので,ここでいわれている事物の認識が個物の認識であるということ,あるいは仮にそう等置することができないとしても,個物の本性の認識がここでいわれる事物の本性の認識に含まれなければならないのは間違いありません。精神の最高の努力および最高の徳は,物を第三種の認識において認識することにある 」。第五部定理二四 を援用して,この仕方で事物をより多く認識するほど神を多く認識することになるといっています。しかるに第五部定理二四は,事物の認識について言及しているのではなく,個物の認識について言及しているのです。したがって第三種の認識は神の属性の認識から事物の本性の認識へと進む認識であると定義されていますが,そこでいわれている事物を個物と等置してよいか,少なくとも個物の認識は,そこでいわれている事物の認識に含まれているということを,スピノザ自身が認めていることは明らかだといえるでしょう。
玉野記念の決勝 。並びは新田‐永沢の北日本,河村‐武田‐神山‐牛山の関東,古性‐稲垣‐中村の近畿。新田祐大選手 は昨年10月の向日町記念 以来の優勝で記念競輪6勝目。玉野記念は初優勝。ここは河村と古性で先行争いになることが予想され,展開的に有利だろうと思われました。実際には古性が河村を行かせてから発進になったので,武田と古性,そして武田と稲垣で争う形にはなりましたが,脚力が上位で脚を最も温存することができたので,やはり展開面で利があったのは間違いありません。もう少し早く動いてしまってもよかったかなとは思いますが,1着を取っているのですから問題なかったということでしょう。破門の哲学 』では,『エチカ』の論旨を支える定義Definitioと公理Axiomaのすべては第三種の認識cognitio tertii generisによって齎されているとされています。僕はこの見解opinioには賛同しかねますが,そう主張される理由は分からないではありません。知性改善論 Tractatus de Intellectus Emendatione 』は,神Deusを十全に認識するcognoscereための所与の十全な思惟の様態cogitandi modiを探求するという目的finisが立てられて,それを解明するために議論が堂々巡りしたまま未完となりました。これに対して『エチカ』では,共通概念notiones communesがそうした思惟の様態として発見されているので,神を十全に認識するということについては何も問題が発生していません。そしてその神の十全な認識を起点として,個物res singularisを十全に認識するということが新たな目的として発生しています。これは『エチカ』において真verumなるものが何かということを解明するための目的というより,倫理的な観点の目標のようなものになっています。我々は個物をより多く認識するに従ってそれだけ多く神を認識する〈あるいはそれだけ多くの理解を神について有する〉 Quo magis res singulares intelligimus, eo magis Deum intelligimus. 」。第一部定理二五系 から明白であるといえます。というのも個物Res particularesとは神の属性を一定の仕方で表現する様態sive modi, quibus Dei attributa certo, et deteaminato modo exprimunturなのですから,個物を認識するということは,神の属性が一定の仕方で表現された様態を認識するというのと同じです。つまり多くの個物を認識するとは,それだけ多くの神の属性を一定の仕方で表現している様態を認識しているという意味になります。だから個物を多く認識することと,神を多く認識すること,いい換えれば神を多く理解するintelligereということとは同じことなのです。第二部定理三七 により,共通概念は個物の本性essentiaの認識,つまり個物の十全な認識ではありません。よって第五部定理二四の意味においては,共通概念およびそれを基礎とした第二種の認識cognitio secundi generisによっては,僕たちは神を十全に認識することはできないということになります。少なくとも,多くは認識できません。
宇都宮で指された第41期棋王戦 五番勝負第四局。渡辺明棋王 の先手で佐藤天彦八段の横歩取り 。双方が中住いで▲３八銀△７二銀の構え。先手の指し方に対応して後手が2筋を凹ませました。部分的には大きな戦果だったと思いますが,総体的にはバランスは取れていたようです。▲３三角成 と切っていきました。後手は△同玉 を選択し先手は▲３四桂。先手はほかにも手段はあった筈で,苦しいと思って勝負にいったというより,これで指せるとみていたのだろうと推測します。△６六桂 は王手飛車の狙い。先手はそれを食らっては負けですから▲６九王△７八桂成▲同王△６六桂▲８八王までは後手のいいなりになるほかありません。そこで後手は△２六飛 と玉の逃げ道を作りました。防衛 。38期 ,39期 ,40期 ,今期と四連覇で4期目の棋王です。共通概念 notiones communesであったと僕は考えます。そしてこの認識が『エチカ』では第二種の認識 cognitio secundi generisに分類されています。つまり第二種の認識とは,現実的に存在する人間の知性が神を十全に認識するための所与の思惟の様態であると僕は解します。第二部定理三八系 は,現実的に存在するすべての人間の知性の一部は共通概念によって組織されるということを意味 します。僕はこの意味において共通概念は現実的に存在する人間の知性にとって所与の概念であるというのです。より確実性を期するなら,単に所与の概念であるというだけでなく,所与であると同時に十全な概念です。第一部定理七 でいわれていること,すなわち実体の本性に実体自身の存在が属するということは,定理によって証明が必要なことであるというより,公理としての性格を保持する共通概念であるという主旨の論述です。概念と個別性 』では,『エチカ』の論述の基礎をなしているのは第二種の認識であるとなっています。そこで朝倉が論拠としているのは,僕がここで説明したことと完全に一致しているとはいえないかもしれませんが,ほぼ同じであるといって間違いありません。つまり僕はこの朝倉の見解に同意するということです。ですがだれもがそういっているわけでもないのです。
今日の午前中に放映された第65回NHK杯テレビ将棋トーナメント の決勝。村山慈明七段と千田翔太五段は公式戦初対局。第一種の認識 を僕が全面的に否定しないということの理由はこれで理解してもらえたものと思います。とはいえ,それ自体でみれば混乱した観念というのは有と無 の関係のうちに無に該当するものです。ですからそれが永遠なる思惟の様態であるということはあり得ません。というよりもそれは持続という観点からみた場合にも,存在するというような記述をすること自体が相応しくない思惟の様態であるということになります。僕は便宜的に混乱した観念が現実的に存在する人間の精神のうちにあるという類のいい方をしますが,本来的にいえばそれは無なのですから,あるという述語が適さない主語であるという点には常に注意を払っておいてください。知性改善論 』の最後の方がトートロジーで終焉してしまっていることと関係しているのかもしれません。ドゥルーズの見解はそうなっていて,僕はそれが『知性改善論』の未完の理由であるという主張にはあまり同意することができませんが,そこで明らかにされた問題を解決するためには,十全な認識をふたつのタイプに分類する必要があったということについては同意できます。
仙石原で指された第65期王将戦 七番勝負第六局。早囲い 。この戦型は先手が主導権は握りやすいのですが,玉は先手の方が薄いので,戦いで明確なポイントを奪えないと先手の方が勝ちにくいように思います。△４五銀 ▲５七桂と進めました。先手は１五に銀が出るのが狙いのひとつの筈で,そのために後手玉を２三に誘っておいたと思われます。その意図からするとこの手順は曲線的で,変調のように思えました。▲１五銀 。受け方はいくつかあると思いますが実戦の△２七銀打 は最も強い指し方だと思います。後手はこの時点である程度の目算が立っていたのではないでしょうか。防衛 。第64期 に続く連覇で2期目の王将位です。虚偽と誤謬 のうち,誤謬はそれ自体で否定してもいいけれども虚偽については全面的に否定する必要はないと僕が考えるもうひとつの根拠は,スピノザが第二部定理一七備考 で述べていることと関係します。関係するというより,これはこのことの説明そのものであるとさえいえるでしょう。第二部定理三五 にいわれている認識の不足が具体的にどのような不足を意味するのかを知っているかどうかを,混乱した認識の長所の規準とはしていません。だから僕は認識の不足が何であるのかを知っているということを精神が誤謬を犯していることの規準とはせずに,何であるか具体的には分からなくても何らかの認識の不足があるということ,つまりそれがどんな虚偽かは分からなくても確かに虚偽であることを知っているということを誤謬の規準に据えるのです。
第27期女流王位戦 挑戦者決定戦。対戦成績は清水市代女流六段が13勝,岩根忍女流三段が4勝。清水六段の13勝には岩根三段のプロ入り前の1勝が含まれます。三間飛車 。先手の天守閣美濃に後手の美濃囲い。中盤は後手が少しやり過ぎたのかもしれませんが,先手の玉頭への攻めを絡めて優勢に。しかし終盤で明快な決め手を逃してしまったために混戦の最終盤にになりました。挑戦者に 。タイトル戦は2010年の倉敷藤花戦以来の3度目で初のタイトル獲得を目指すことになります。第一局は5月12日です。第二部定理三五備考 の抜粋した部分でスピノザが主張しているのは次のことであると僕は解します。第一部公理六 によりそれは現実的に存在している太陽と一致しません。つまり太陽の本性を十全に表現することはありません。ですがこの観念が太陽の本性をまったく表現しないのかといえばそうではありません。この観念はある条件の下に,すなわち自分の身体が太陽から刺激されるという条件の下で,太陽の本性を表現しているのです。第二部定理一六系二 が示しているのは,この観念は対象というべき太陽よりも,条件となっている自分の身体の状態をより多く表現しているということです。でもたとえ自分の身体の状態の方が多く表現されているといっても,太陽の本性を表現していないというわけではありません。すなわち太陽の表象像は,太陽の本性を十全には説明することができない思惟の様態ではあるけれども,太陽の本性をいくらかは含んでいる思惟の様態であることになります。
第39回名古屋大賞典 。アウォーディー は昨年10月のシリウスステークスに続いて重賞2勝目。その後,フレグモーネや脚部不安でレースに使えずここが復帰戦。昨年9月に初めてダートを使って準オープンを勝利。シリウスステークスは圧勝で,ここはほかに重賞の勝ち馬がいませんでしたから,最有力とは思っていました。とはいえここまで離して勝つとは驚き。大レースまで手が届いておかしくない内容であったと思います。父はジャングルポケット 。母はヘヴンリーロマンス 。祖母がファーストアクト 。ひとつ下の半妹が昨年のエンプレス杯 ,ブリーダーズゴールドカップ ,名古屋グランプリ ,今年のエンプレス杯 を勝っている現役のアムールブリエ 。Awardeeは受賞者。武豊騎手 と管理している松永幹夫調教師は名古屋大賞典初勝利。松永調教師は騎手としては第19回を制しています。虚偽と誤謬 は異なるという意味において,僕は虚偽すなわち混乱した観念を全面的には否定しません。これは誤謬は全面的に否定するけれども虚偽はそうではないという意味です。第一種の認識 で事物を認識することによってＸの観念が発生したとします。この観念はＸの真理ではなく虚偽です。なので僕はこれをこのこと自体で肯定する見解は受け入れません。しかしその人間がそれを虚偽であると知っている限りにおいては,この認識を肯定的に評価する要素があると考えます。第二部定理三三 を規準として肯定するのではありません。確かにこの定理は人間の精神のうちの混乱した観念にも妥当します。ある人間の精神の本性を構成するとともにほかの物体の観念を有する限りで神のうちで十全である観念は,その人間の精神のうちでは混乱していても,その限りでの神のうちでは十全であるからです。ですがこのことはある単独の人間の精神だけを抽出した場合には,第一種の認識を肯定するということに対しては何も意味をなさないと僕は考えるのです。なぜなら,このある不足を含む認識は現実的に存在する人間にとっては必然的に生じることなのであり,この不足している部分を充足させることは不可能であると考えるからです。これは第四部定理一 から明らかでしょう。Ｘの十全な観念が,Ｘの混乱した観念に含まれている認識の不足を補うことはないのです。ただ,認識の不足があるＸの観念,すなわちＸの混乱した観念と,そうした認識の不足がないＸの観念,すなわちＸの十全な観念が,同時に同じ人間の現実的知性の一部を構成することができるというだけなのです。我々が太陽をこれほど近いものとして表象するのは,我々が太陽の真の距離を知らないからではなく,我々の身体の変状〔刺激状態〕は身体自身が太陽から刺激される限りにおいてのみ太陽の本質を含んでいるからである 」。
