スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
一昨日と昨日に札幌で指された第28期竜王戦 七番勝負第二局。渡辺明棋王 の横歩取り 。後手は速攻の構え。△２四飛 。▲８四飛 と打ちました。後手は△８三歩と飛車成りを防ぐ順を選択。これは実戦のように▲２四飛△同角▲１一角成で先手が二枚換えで馬を作ることになりますから,ある程度の研究があったものと思います。馬を作られたところで△１三桂。勝って 1勝1敗。第三局は来週の木曜と金曜です。フッデ に宛てた手紙を,スピノザ自身が別に保管していたことを知らなかったとしたら,それが遺稿集に掲載されたことはフッデにとって驚きであったかもしれません。ですが掲載された3通は,いずれもフッデにとって危険でないようになっていました。この3通だけはスピノザが書いたということだけが明らかにされ,だれに宛てられたかは伏せられていたからです。ここでの仮定では,これら3通が遺稿集の編集者たちの手許にあることをフッデは知らなかったことになっています。ですからその宛先を伏せるように要請することはフッデにはできません。つまり純粋に編集者たちがフッデの立場に配慮して名前を伏せたことになります。ホイヘンス に宛てたものと解されていたようです。つまり遺稿集が出版されて200年後にも,まだ真相が明らかになっていなかったことになります。ですがその後,ライプニッツの書簡集が発表されたとき,この3通はフッデに宛てたものと判明したそうです。スピノザとライプニッツ はハーグで会いましたが,ライプニッツはその前に準備のためにひと月ほどアムステルダムに滞在していました。滞在中にライプニッツは市長だったフッデに会っています。僕の推定ではそのとき,ライプニッツはフッデからこれらの手紙を読ませてもらったのだと思います。フッデと会った目的から考えて,ライプニッツにとってそれが有益なことであったのは間違いなく,少なくとも書簡があったら読ませてほしいという要望は出したと思います。その前にロンドンでオルデンブルク と面会したとき,スピノザからの書簡を読ませてもらっているからです。一方,これは少し後で示しますが,フッデとスピノザの間に交友があるということは,ライプニッツはその時点で知っていました。ですからフッデにも,交際を秘密にするために書簡を隠す理由が,ライプニッツに対しては失われています。だからフッデはライプニッツの求めに応じ,書簡を読ませたのだと思うのです。なのでライプニッツはこの3通の宛先を知っていたのでしょう。
26日に甲府で指された第63期王座戦 五番勝負第五局。振駒 で羽生善治王座の先手となり佐藤天彦八段の横歩取り。先手が最近では少なくなった対応 をし,後手が9筋を攻めて8筋に飛車を成り込むことに成功 。先手は龍は追い返したものの,形勢は芳しくないと判断したらしく,あまり成算がもてなかった攻撃を繰り出したようです。▲５五桂 と打ちました。対して△３二金と受けたのですが,これが敗着になったというのですから驚きます。遊んでいるような２二の金を使うのではなく,後に逃げ出したときに役立ちそうな５一の金の方で△４二金と受けるべきであったそうです。防衛 。王座は第40期に獲得すると41期,42期,43期,44期,45期,46期,47期,48期,49期,50期,51期,52期,53期,54期 ,55期 ,56期 ,57期 ,58期 と19連覇。60期 に復位して61期 ,62期 ,今期と4連覇で通算では23期目になります。フッデ がスピノザに送った書簡は,最低でも5通,たぶん6通はあったと僕はみています。スピノザ往復書簡集 』に掲載されているスピノザからフッデへの書簡は,いずれもスピノザがフッデの質問に答えたものです。僕はヨハネス・ファン・デル・メール は書簡で質問したのではないと解しますが,フッデの場合は違います。スピノザからの書簡の2通目の冒頭部分は,明らかに書簡に対する返信であったことを示しています。なのでほかの2通も同様であったと考えます。これで3通です。
25日の午後に加古川市立青少年女性センター で指された第5回加古川青流戦 決勝三番勝負第三局。相矢倉 。先手の３七銀・４六角に後手の増田康宏四段は７三銀で対抗。最近はとても少なくなった形だと思います。攻撃の構えですから後手が攻める形に。優勝 。アマチュアによる棋戦優勝は史上初でした。フッデ がスピノザの遺稿集の出版を黙認したと仮定すると,その遺稿集にフッデからスピノザへの書簡が掲載されていない理由について,別の見方をすることも可能になります。それはフッデと遺稿集の編集者の間に,裏で取引があったという想定です。フッデはアムステルダム市長としての自分の立場を危うくしかねないので,自分がスピノザに送った手紙を編集者たちに返却を求め,編集者たちはその要望に応じる代償として,遺稿集の出版についてはフッデに素知らぬふりをしてもらうという密約があったというのが,この想定の大筋になるでしょう。
今年の羽田盃馬と東京ダービー馬が出走してきた第25回埼玉新聞栄冠賞 。カキツバタロイヤル は2012年5月の川崎マイラーズ 以来,およそ3年5ヶ月ぶりの南関東重賞4勝目。年齢は重ねていますが入着は続けていたので,極端に力が衰えていたわけではありません。全盛時は重賞でもメンバー次第で通用する能力があったと思いますが,現在はさすがにそこまでは苦しいでしょう。以前は1600mがベストで,現在でもこなしますが,距離適性は加齢とともに長距離寄りにシフトしているとみていいでしょう。上積みを見込むのは難しいでしょうが,あまり人気にはならないタイプの馬なので,馬券面からは今後も魅力的な存在といえます。父は1995年のラジオたんぱ杯2歳ステークスと1996年のきさらぎ賞を勝ったロイヤルタッチ 。シュラー であることを知っていて,そのときにステノ と一緒に仕事をしていたとされていますから,出版を阻止できる立場にありました。でもライプニッツはそれをしませんでした。フッデ の場合にも同じようなことが考えられることになります。無神論者 などではなく,敬虔 であることをよく知っていたということです。さらにフッデはスピノザの哲学の神に関係する形而上学の解説を受けていましたから,思想的な面でも無神論者ではないと理解していたかもしれません。なので遺稿集が出版されても何も問題はないと考えていたというものです。議会派 だったので,思想の自由にある程度の理解があったというものです。スピノザとデ・ウィット は,政治信条には相違があったと理解するべきでしょうが,やはり議会派であったデ・ウィットは,国家の安全に問題を生じさせない限り,思想の自由も出版の自由も守られるべきだという考えを有していたので,自身が実質的にオランダの統治者であった時代に出版された『神学・政治論 』について,積極的に禁じようとはしませんでした。フッデもそれと同じような考えだったというものです。
大垣記念の決勝 。並びは桜井－新山の北日本,平原－小林の関東,原田－友定の四国中国で深谷と藤木と山田は単騎。豊橋記念 以来となる記念競輪9勝目。大垣記念は初優勝。レースはあまりうまくない選手なので,力はあっても単騎での戦いはどうかという不安がありましたが,うまく3番手を取ることができました。力では互角かそれ以上の平原が後方に置かれる形になって絶好の展開。最後は差を詰められましたが,平原は深谷のスピードを途中からはもらう形でしたので,むしろよく粘ったと考えていいでしょう。ようやく今年の初優勝というように,苦戦は続けていますが,また圧倒的な力を誇示する時期が来てもおかしくないと思います。スピノザ往復書簡集 』では,フッデ がスピノザに宛てた書簡が遺稿集に掲載されなかったのは,スピノザと交際があったことが知られるのはアムステルダム市長のフッデにとって不利になるだろうという編集者の配慮であったと解説されています。『人と思想 スピノザ 』では,フッデにとってスピノザは思想上の要注意人物であったので,その書簡が遺稿集に掲載されないように取り返したのだとされています。ひどく食い違っているようですが,僕の推測ではどちらも正しい見解です。シュラー をはじめとする編集者たちだけが独占して所有していたと考えるべきでしょう。ですからフッデが自分の手紙についてどんな心配をしようと,自身の手でそれを何とかすることはできなかったと思います。
昨日の午前に加古川市立青少年女性センターで指された第5回加古川青流戦 決勝五番勝負第二局。相矢倉 に。脇システムに似た形に進行。後手の増田康宏四段の方から角を交換。後手の攻めを先手が受け,後に反撃に転じて攻め合いの将棋になりました。1勝1敗 に。第三局はこの日の午後に指されました。Opera Posthuma が出版された段階で,明らかに哲学的価値があったのに掲載を見送られた書簡は,ライプニッツGottfried Wilhelm Leibnizとスピノザのやり取りだけではありません。ヨハネス・フッデJohann Huddeからスピノザに送られた何通かの書簡もそうだったことが,スピノザからの返信で確定できます。スピノザからの3通はいずれも哲学的に重要な内容を有していますから,その質問の書簡は間違いなく掲載の価値があったといえます。ある哲学者の人生 Spinoza, A Life 』では,フッデは保守的な政治上層部のひとりとされ,スピノザはこうした人びとから一定の保護を得ようと気配りしていたので,良好な交友関係を保とうとしたのはそのためだったかもしれないとされています。王党派 で改革派が議会派 だったことになります。ナドラーSteven Nadlerがフッデを保守派と位置付けているのは,議会派のヨハン・デ・ウィット Jan de Wittが虐殺された1672年から,フッデがアムステルダム市長を何度も務めているからだと思います。ただし,フッデが自然科学の世界から政治の世界へ足を踏み入れたのは1667年で,議会派の執政団の一員としてでした。ですからフッデは議会派であったと理解しておくのが妥当でしょう。王党派が実権を握ってからも長くアムステルダム市長を務めたのは,別に政治的な意味で転向したからというわけではなく,フッデ自身が信頼されるに足る人物であったからだと思われます。ただし,ナドラーが間違ったことをいっているわけではありません。王党派が実権を握った時代の政治上層部のひとりであったのは間違いない事実であるからです。デカルトの哲学原理 Renati des Cartes principiorum philosophiae pars Ⅰ,et Ⅱ, more geometrico demonstratae 』の序文を書いたマイエルLodewijk Meyerが同じライデン大学で学んでいました。マイエルを介してフッデとスピノザが知り合ったというのがひとつの説です。ホイヘンス Christiaan Huygensが仲介したというものです。遅くとも1655年にはふたりが知り合っていたのは間違いありません。
故障のため二冠馬不在での争いになった第76回菊花賞 。キタサンブラック はトライアルのセントライト記念からの連勝で大レース初制覇。メンバー中唯一の重賞2勝馬で実績は上。精神的にどっしりとしているところがあり,距離をこなす要素もありましたが,血統的な裏付けにあまりに乏しく僕は軽視していました。レースが終った後でもこの馬が菊花賞を勝ったというのは驚きです。ただ,絶妙のコース取りがあった上での優勝なので,純粋な競走能力は2着馬の方が上かもしれません。父は2004年のスプリングステークスを勝ったブラックタイド 。母の父はサクラバクシンオー 。天皇賞(秋) 以来の大レース制覇。菊花賞は初勝利。管理している清水久詞調教師は開業からおよそ6年4ヶ月で大レース初勝利。ステノの奇蹟 ,あるいは伝聞によって知った過去の奇蹟だけを表象し,カトリックにとって都合の悪い表象imaginatioを避け,表象の動揺 を起こさなかったのは,カトリック信者としてのステノNicola Stenoの現実的本性actualis essentiaに由来するものと僕は理解します。『宮廷人と異端者 The Courtier and the Heretuc : Leibniz,Spinoza,and the Fate of God in the Modern World 』で,スチュアートMatthew Stewartがステノを狂信的と表現するとき,そのような意味合いでいっているなら,僕も否定しません。ですがそれが現実的本性に由来する以上,それでステノを批判する気には僕はなれません。アルベルト Albert Burghの相違として,このことに関連する部分もあると思うのです。いってみればふたりともプロテスタントからカトリックへの改宗者だったのですが,改宗の動機には大きな相違があったと思うのです。不安 metusといっている感情で,第三部諸感情の定義一三 から悲しみtristitiaです。つまりアルベルトは悲しみを避けたかったのですが,改宗だけでそこから逃れられる筈がありません。アルベルトがカトリックの闘士となり,自分の家族や親しかったスピノザを困らせるような行為に及んだことと,この改宗の原因causaは大いに関係しているものと思います。真理性 についての確実性 certitudoを得たいという思いから改宗に至りました。これはステノの欲望cupiditasです。ですから改宗したこと自体がステノの喜びlaetitiaであった筈です。喜びといってもこの場合は受動的ですが,単に悲しみを忌避する受動 passioとは異なります。というのはステノにとってはカトリックの優越性を表象すれば喜びを得られ,それだけで十分であったことになるからです。もちろんステノにはこの喜びを多くの人と分かち合いたいという思いはあったでしょうが,それができずとも,また他人がカトリックを否定しようとも,自身の喜びは揺らがなかったであろうからです。ステノのスピノザへの書簡が,わりと冷静に書かれているのは,知性intellectusの差異もあったでしょうが,改宗の動機の差異もあったと思います。
加古川市立青少年女性センター で指された第5回加古川青流戦 決勝三番勝負第一局。公式戦初対局。角換り相腰掛銀 。稲葉聡アマの方が△３五歩～△２四銀 と仕掛けて受けに回る展開。先手の攻めが細いかにみえましたが,後手の応じ方に疑問があったようで激戦になりました。先勝 。第二局は明日の午前に指されます。ステノ が表象したほどカトリックが優越的なものではないということ,正確にいうならカトリックがそこまで優越的ではないと反対に表象され得るものであるということは,以下の点から明らかにできます。敬虔 になったという事実について語っていますが,放蕩にふけるすべての人物がカトリックによってそう変化したわけではないでしょう。ステノは明らかにそういう事実から目を逸らしていたと思われます。書簡六十七 も証拠になります。アルベルト はたぶん口汚いことばで地獄への恐怖を煽られたからカトリックに改宗したのであり,カトリック教会の聖書解釈に,ステノが抱いたような確信を感じて改宗したのではありません。おそらくこのような方法でカトリックに帰依した信者がそれなりに存在した筈です。それによって敬虔になり得たことを僕は否定しませんが,このような流儀はステノがいうところの信仰の確実性とは程遠かったに違いありません。
昨日,仙台で指された第5期女流王座戦 五番勝負第一局。女流公式戦での対戦成績は加藤桃子女流王座が2勝,伊藤沙恵女流二段が0勝。振駒 で伊藤二段の先手。変則的な手順からの相矢倉でしたが,後手が早囲いをし,先手が自玉の玉頭から仕掛けていくという力将棋でした。僕は並べているときはずっと後手の方が指しやすいのではないかと思っていたのですが,感想を綜合するとそうでもなく,一時的には先手の方が指せるかもしれない,少なくとも均衡のとれた局面が長く続いたまま終盤に入ったようです。先勝 。第二局は来月7日です。ステノ にカトリックの確実性 をどのように抱かせたのかということを正確に説明することはできません。これは僕にはできないという意味ではなく,だれにも不可能である,ステノ自身にも不可能なことであると僕は考えます。第二部定理九 を現実的に存在する個人の精神のダイナミズムに適用することは,少なくとも人間の知性には不可能なことだと僕は考えるからです。ステノが悪徳に満ちた人間が一夜にして神聖な人間になるのを奇蹟 であると表象したのは,ステノがその人物の観念の連結を知ることができなかったからだと推測したのと同じように,プロテスタントの信者であったステノがカトリックに改宗したときの観念の連結を正しく説明することは無理だと考えるのです。ただ,僕の見解がステノの見解と異なるのは,僕はそうした人間精神のダイナミズムを奇蹟とは考えないという点です。第三部定理一二 により,ステノは自身が奇蹟とみなすようなことを表象する傾向を有することになり,逆に第三部定理一三 により,その奇蹟を否定するような表象を忌避する傾向を有するようになります。したがって奇蹟に関する表象の動揺 は,ステノには生じにくくなることになります。これは奇蹟に限定した事柄ではありませんし,ステノに限定された話でもありません。一般にカトリック信者はカトリックの優秀性を証明すると感じる事柄を表象し,それを否定すると感じる事柄の表象を忌避する傾向を有することになるのです。これは人間の現実的本性がそのようなものであるということであり,一般的な意味でいいとか悪いとかいうことではありません。ただ,カトリックの信者には,カトリックの教義や教義自体の優越性に関わる表象の動揺が生じにくいというだけのことです。真理性 に対する疑惑 が生じにくかったという前提があることになります。僕はそれを批判するつもりはありません。
北海道から1頭,笠松から2頭が遠征してきた昨晩の第14回鎌倉記念 。ポッドガイ は川崎デビューでここまで4連勝。5連勝目で南関東重賞制覇。南関東生え抜きの2歳馬ではおそらくトップ。ここは遠征勢に強力な馬がいませんでしたので,順当な勝利といえるでしょう。2着馬が荒削りなレースぶりだったのに対し,こちらは大人びたレース。この完成度の差が結果になったといえそう。ただ2歳のこの時期にしては完成度が高すぎる感もあり,将来的な成長を考慮すれば,やや不安な要素でもあります。しっかりと折り合えますから,距離が伸びることに問題はないでしょう。戸塚記念 に続いて川崎での南関東重賞を連勝。鎌倉記念は初勝利。管理している川崎の八木正喜調教師は第1回以来14年ぶりの鎌倉記念2勝目。表象の動揺 の有無と一定の関係を有するということです。もしも表象の動揺が発生するのであれば,必然的に疑惑 が生じることになるので,その虚偽である表象像を真理と思い込むことは生じません。あるいは真理と思い込んでいた表象像に疑惑が発生し,真理であるとはみなさなくなります。したがって,虚偽を真理と思い込む絶対的な条件として,表象の動揺が生じていないということがあげられることになります。ステノ がカトリックの信者の神聖な生活を表象するのは,ステノの精神のうちでは虚偽です。そしてステノはこの虚偽を真理と確信していたのですから,ステノにはこの表象像に対する動揺が発生していなかったといえます。これを利用してステノの場合の説明は可能です。
19日に指された第46回新人王戦 決勝三番勝負第三局。相穴熊 に。中盤で後手に見落としが多くあったようで,先手の優勢に。相穴熊は玉の堅さが変わらないので中盤で差がつくと逆転は困難なのですが,この将棋は後手がうまく先手玉を薄くして,勝負型に持ち込みました。先手の指し方に問題があったのも事実でしょうが,そのあたりの後手の勝負術は見事であったと思います。優勝 。第5回最強戦以来,2度目の棋戦優勝。現行規定の新人王戦にまだ参加資格があったということが意外でした。第二部定理三五 に依拠すれば,虚偽と誤謬 を概念notioとして類別できることは間違いありません。同じことが第二部定理一七備考 からもいえます。これらは,自分の精神mensのうちにある混乱した観念idea inadaequataが虚偽falsitasであると気付くか気付かないかの相違に関係していわれているからです。ということはどちらの様式も現実的に存在するとスピノザは前提していた筈です。なので僕はスピノザが,誤った観念idea falsaが精神のうちに存在することを知るという様式にはふたつあると考えていたと理解するのです。真理性 に対する疑惑 dubitatioは発生しません。なぜなら,虚偽が虚偽であることに気付かないというのは,虚偽が真理veritasであるか虚偽であるかが分からないということとは明白に異なっていて,虚偽を真理と思い込むということと同じだからです。つまりこの場合に,虚偽だけでなく誤謬errorもまた同じ人間の精神mens humanaのうちにあるといわれるわけです。真理の規範 は真の観念idea veraすなわち真理自身にあるので,少なくともその精神のうちに,何らかの真理があることは確実だからです。ただし確実性 certitudoは真理に対する認識の充足にあるというのが第二部定理四九備考 でいわれていることなので,その人間が混乱した観念の対象 ideatumとなる事物について確実であることにはなりません。
千葉記念の決勝 。並びは石井－近藤－海老根－伊勢崎の千葉,深谷－山内の愛知,松岡－稲川の近畿で山崎が単騎。松戸記念 以来となる記念競輪7勝目。千葉記念は2005年以来10年ぶりの2勝目。力だけでいえば山崎と深谷ですが,このふたりは斬り込んでくるタイプではないので,4人で結束できた地元勢の方が有利であろうとみていました。松岡の番手戦はあり得ると思っていましたが,地元勢にとっては想定内で,シミュレーション通りの走行になったものでしょう。スローになったときに深谷は動くべきで,結果論かもしれませんがその消極性が地元勢を助けることになった感があります。海老根は全盛時のような活躍はさすがに無理かと思いますが,一時よりは明らかに走れるようになっていると思います。真理性 に対する疑惑が発生します。誤りであると知っていることについてその真理性を疑わないというのは,ことばの上では可能です。あるいは文法的には成立しますが,ことばと観念 が異なることに目を向ければ,そんな思惟作用が発生しないことが分かるでしょう。よって虚偽と誤謬 の相違に注意すれば,このとき人間の精神のうちには虚偽だけが存在し,誤謬は存在しないことになります。第二部定理一七備考 は,この場合の虚偽は人間の精神の長所とみなせるといっています。つまりこの様式においては,疑惑の発生が,むしろ認識の充足に近いことになります。
昨日の第20回秋華賞 。ミッキークイーン はオークス 以来の大レース2勝目。前走のローズステークスは2着でしたがあくまでも前哨戦。本番で実力を完全に発揮しました。内回りの大外枠を克服してのものですから価値が高いといえるでしょう。今日が7戦目で連対を外していない安定性があり,牝馬同士なら古馬が相手でも通用するものと思います。父はディープインパクト 。第19回 に続いての連覇で秋華賞2勝目。管理している池江泰寿調教師は宝塚記念 以来の大レース制覇。秋華賞は初勝利。ステノ Nicola Stenoの間の確実性 certitudoの相違がどこに存するのか。ステノからみれば,書簡に示されている通り,スピノザは論理的な証明Demonstratioだけを確実性の根拠にしているのに対し,ステノには信仰fidesの確実性があったという点を措いてほかにありません。一方,スピノザの立場からこれを分かりやすく説明してくれるのが第二部定理四九備考です。ある人間が偽なる観念にどこまでも固執する〈そして誰も彼にそれを疑わせることができない〉と仮定しても,我々は彼がそれについて確実であるとは決して言わぬであろう。なぜなら我々は確実性をある積極的なものと解し(この部の定理四三およびその備考を見よ),疑惑の欠乏とは解しないからである 」。第二部定理四三 は,真の観念idea veraを有する者は自分が真の観念を有していることを知るからその観念の真理性 を疑えないというものです。ですがその真理性に対する疑いdubitatioの欠如privatioが,確実性を保証するのではないとスピノザはいっていることになります。確実性とは積極的なものでなければならないというのは,単に自分が真の観念を有していることを知っていること,疑惑dubitatioの欠乏に対峙させていうならそうした認識cognitioの充足が確実性であるという意味でしょう。ふたつの平行論 のうち思惟属性内の平行論における同一個体 であるということに由来します。誤った観念idea falsaないしは混乱した観念idea inadaequataは,たとえば人間の精神mens humanaのような有限知性に関連付けられる限りでいわれるのであり,神Deusの無限知性intellectus infinitusに関連付けられれば真verumであり十全adaequatumです。ですからそうした観念にも,同一個体である観念の観念idea ideaeがあります。いい換えれば人間は,自分が誤った観念を有していることも知ることができます。このことは第二部定理三六 からしても認められなければならないでしょう。
昨日,オーストラリアのコーフィールド競馬場で行われたコーフィールドカップＧⅠ芝2400mに2頭の日本馬が出走しました。ステノ Nicola Stenoは,神Deusや精神mensと身体corpusに関するカトリック共同体にずっと保持され続けてきた原理を真の原理であると信じたいとし,この原理に従う人びとの神聖な生活ぶりが,その原理が真verumであることを証明しているという主旨のことを書いています。ステノが本当にそう思い込んでいたのか,あるいは意図的にこのような記述にしたのかは何ともいえませんが,実際のステノの精神のダイナミズムはこれとは違っていたと僕は考えています。ステノにあったのはおそらく真理veritasを知りたい,正確にいえばステノ自身が確信できる事柄を知りたいという欲望cupiditasだったのであり,カトリック信者の神聖な生活が,ステノの確信に値したということであったと思われます。第二種の認識 cognitio secundi generisによる確実性のことを意味するといえますが,そういう確実性だけを念頭に置いていて,信仰fidesの確実性を知らないと批判しています。この信仰の確実性を証明するのが,カトリック信者の神聖な生活であったわけです。したがってステノがいう信仰の確実性というのは,第三種の認識 cognitio tertii generisに類するような認識ではなく,ステノ自身が確信できるような事物の表象imaginatioであったことになります。これはステノが,カトリックの原理が真であるということの証明Demonstratioに,信者の神聖な生活を援用していることからより明らかだといえます。虚偽と誤謬 が異なるということに注意するなら,容易に理解できる筈です。表象は混乱した観念idea inadaequataであり虚偽falsitasです。しかしそれ自体では誤謬errorではありません。しかしもしも表象を真理と認識するcognoscereなら,この認識は誤謬です。第二部定理三五 により,この誤謬は何らかの認識の欠乏privatioを含みます。この場合には,虚偽が虚偽であるということの認識,いい換えれば確実性それ自体の不足privatioと考えても構いません。なので誤謬である事柄をなお真理であると思い込むのは,虚偽が虚偽であることを疑わないというだけのことなのです。他面からいえば,確実性とは疑惑dubitatioの欠乏ではないのです。
一昨日,昨日と宇奈月温泉で指された第28期竜王戦 七番勝負第一局。対戦成績は糸谷哲郎竜王が2勝,渡辺明棋王 が4勝。振駒 で渡辺棋王の先手。糸谷竜王の横歩取り は意外な戦型でした。早い段階での戦いとはならず,後手が玉を美濃囲いにしたので,途中からは後手の角交換振飛車みたいな将棋に。▲２一飛 と打ち,△３二銀▲１一飛成と駒を取り返す順を選択。後手が△８三歩と受けたところで▲３一龍の銀取り。この銀は受けにくく,先手はこれに期待して第2図ですぐに飛車を打ったものと思われます。ただ実戦はこの銀をなかなか取れない進展になったので,第2図ではと金を生かす▲４二との方がよかったかもしれません。先勝 。第二局は29日と30日です。ステノ が意図していたか分かりませんが,僕が読解する限りでは書簡六十七の二には,ステノが改宗した動機の告白が含まれています。真理性 が観念の内的特徴 に依存することを話したと思われます。ステノもスピノザがそう考えていることは理解できましたが,ステノ自身は,内的特徴だけで真理性を確信できませんでした。とりわけ神のように,容易には表象することができない観念対象 ideatumの場合に,顕著に感じられたことではなかったかと僕は推測します。このためにステノは,こうした対象に関しては,真理を外的特徴 から判断したいと思っていた,より正確にいえば,真理性を確信できるような事柄を探求したいと思い,それを結果的に外的特徴に求めることになったと思われます。奇蹟 を超自然的現象と把握していましたが,実際に書簡で示しているのはそういう類の現象ではありません。長いこと放蕩に耽っていた人間が,カトリックの教義によって一夜にして徳のある人間へと変貌することを,この上ない奇蹟であると考えていると述べているからです。でもステノにとっては奇蹟でしたから,それがカトリックは真の宗教であるということの,外的特徴になり得たのです。第二部定理九 によって論理的に説明可能な事柄,いい換えれば神の本性の必然性に則した事象であると考えるからです。ですがこの定理を具体的に現実的に存在するある人間に正しく適用することは人間の知性には困難です。ですからこの変化がステノには超自然的現象,すなわち奇蹟のようにみえたのです。
