スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
28日に神田明神 で指された第7期叡王戦 五番勝負第一局。公式戦の対戦成績は藤井聡太叡王が4勝,出口若武六段が1勝。これは出口六段が三段だった時の対戦が含まれています。振駒 で藤井叡王が先手となって相掛り。出口六段が歩得を重ねる積極的な作戦を採用。終盤の入口まで互角に進展しました。先勝 。第二局は来月15日に指される予定です。悲しみ tristitiaは必然的にnecessario受動passioですので,ここでは悲しみを例にして考えます。他面からいえば,悲しみの積極性について考えるということです。悲しみに積極的なものが含まれているということが証明できれば,残るふたつの基本感情affectus primariiである欲望cupiditasと喜びlaetitiaにも積極的なものが含まれていることは明白でしょう。第三部諸感情の定義三 により,より大なる完全性perfectioからより小なる完全性への移行transitioです。実はこの定義Definitioそのものの中に,悲しみには積極的なものが含まれているということが含まれています。なぜならそれは,小なる完全性への移行であるとしても,完全性であることには違いないからです。第二部定義六 から明白です。つまりより小なる完全性への移行というのと,より小なる実在性への移行というのは同じことを意味します。そしてこの実在性というのは,力 potentiaという観点からみられるその事物の本性 essentiaを意味します。つまり,現実的に存在するAの本性と,現実的に存在するAの実在性というのは,同じことを異なった観点からみているのにすぎません。したがって,実在性というのはある力のことを意味します。つまり,より小なる完全性へと移行したというのは,より小なる力へと移行したということを意味します。あるいは同じことですが,より小なる完全性であるとしてもそれは完全性であるということは,より小なる力であるとしてもそれは力であるという意味です。第一部定理一一第三の証明 を導くときの前提条件なので,スピノザがこのことを認めていることは間違いありません。よって,どんなに小なる完全性あるいは小なる力であったとしても,それは積極的なあるものなのです。これは,存在し得るということは積極的なことであるといっているのと同じですから,とくに説明するまでもないでしょう。つまり,悲しみにはある積極的なものが含まれていることになるのです。いわば小なる積極性です。
26日に塩田温泉で指された第33期女流王位戦 五番勝負第一局。対戦成績は里見香奈女流王位が16勝,西山朋佳白玲・女王が17勝。これは叡王戦およびNHK杯の成績を含んでいます。振駒 で西山白玲・女王の先手となって三間飛車。里見女流王位も三間飛車に振っての相振飛車 。中盤が非常に長い将棋で,均衡が保たれたまま終盤に。最後は先手が入玉できるか後手がそれを阻止するかという勝負になりました。先勝 。第二局は来月11日に指される予定です。虚偽の積極性 を,人間の身体humanum corpusが外部の物体corpusに刺激されるafficiことによって,その外部の物体および自分の身体を表象するimaginariケースで考えるのがよいでしょう。このとき,外部の物体の表象像imaginesも自分の身体の表象像も,ともに混乱した観念idea inadaequataです。したがって,外部の物体の表象像は外部の物体の本性naturaを表現するexprimere観念ではありませんし,自分の身体の表象像は自分の身体の本性を表現する観念ではありません。しかし,外部の物体の表象像は,それを表象する人間の身体を刺激するafficere限りでその本性を含む観念であり,自分の身体の表象像は,外部の物体から刺激される限りで自分の身体の本性を含んでいる観念です。このように,各々の本性を含んでいるという点で,表象像は混乱した観念ではあってもある積極性を有している観念なのです。感情の総括的定義 は,受動感情が混乱した観念であるといっていました。したがって,混乱した観念にある積極性が含まれているのであれば,受動感情にも積極性が含まれているのです。つまり,僕たちがある感情affectusを受動したときに生じる観念は,自分の身体の本性を十全に表現する観念ではないにしても,その感情を受動するaffici限りにおいて自分の身体の本性を含んでいる観念なのです。よってその受動感情には積極的なものが含まれているのです。たとえば現実的に存在するある人間が悲しみtristitiaを感じたとして,その観念は悲しんでいる自分の身体の本性を十全に表現する観念ではありません。いい換えればその悲しみの十全な観念idea adaequataではありません。しかし自分が悲しんでいる限りで自分の身体の本性を含んでいる観念ではあるのです。この意味において悲しみには悲しみの積極性というものがあるのであり,悲しみに限らず,すべての受動感情には受動感情の積極性があるといえるのです。第三部定義三 に従って,感情を単に観念としてではなく,精神 mensのある状態と同時に身体のある状態を表示するものとして考えます。なおここでは受動感情の積極性を考えるのですから,能動的な感情については考える必要がありません。つまりその点は第三部定義三から除外して構いません。
25日に指された第93期棋聖戦 挑戦者決定戦。対戦成績は渡辺明名人 が19勝,永瀬拓矢王座が6勝。振駒 で渡辺名人が先手となって矢倉。永瀬王座の急戦模様に,先手が早めに角で2筋の歩を交換。これに対応して後手が雁木に。後手が作戦勝ちを収めてそのまま押し切る将棋でした。挑戦者に 。第87期 以来となる6年ぶり2回目の棋聖戦五番勝負出場です。スピノザ〈触発の思考〉 』ではその条件が示されています。ただしそのことは後回しにして,ここでは受動感情の積極性というのがどのような意味を有するのかということを先に考察します。これはこれでスピノザの哲学を理解するために重要な観点であるからです。感情の総括定義 として示されているような思惟作用として解してみましょう。この定義 Definitioは感情については限定的な定義ではあるのですが,ここでは受動感情に限定して考察するわけですから,まずは受動感情だけをターゲットにしているこの定義を利用するのがよいと思います。虚偽の積極性 といっていることです。たとえば第四部定理一 では,誤った観念の積極性といういい回しがされています。そしてこの定理Propositioでいわれている意味,虚偽の発生も現在も,真理によっては妨害されないのは,虚偽がそれ自体である積極性を有しているからだといえるのです。
名古屋から1頭,笠松から1頭が遠征してきた第60回しらさぎ賞 。張田昂騎手は新型コロナウイルスの抗原検査で陽性反応が出たようで,アールロッソは町田騎手に変更。アールロッソ は南関東重賞初制覇。デビューはJRAで2勝。昨年10月のレースを最後に南関東に転入。転入初戦は6着でしたが,その後は連勝。このレースは能力最上位のダノンレジーナを目標にレースができた上に,斤量差が3キロあったことによる勝利という見方ができます。現実にダノンレジーナを破ったことは評価しなければなりませんが,能力で上回っているとはいえないのではないでしょうか。転入初戦は1000mで負けていますので,純粋なスプリンターというのとは違うように思えます。父はサウスヴィグラス 。フロリースカップ 系シラオキ の分枝。しらさぎ賞 以来となる南関東重賞13勝目。2年ぶりのしらさぎ賞2勝目。管理している船橋の山下貴之調教師は南関東重賞4勝目。しらさぎ賞は初勝利。スピノザ〈触発の思考〉 』では,ある種の受動感情が人と人とが対立することを避けさせること,より積極的にいうならば,ある種の受動感情が人と人とが融和するように仕向けるようなことが生じるのかということが,受動感情の積極性とでもいうべき観点から説明されています。
武雄記念の決勝 。並びは桜井‐佐藤の北日本,吉田‐平原‐諸橋‐木暮の関東,稲川‐村上の近畿で大坪は単騎。大垣記念 以来の優勝で記念競輪30勝目。武雄記念は初優勝。この開催は松浦が準決勝で敗退。このために関東ラインがかなり有利になりました。吉田はおそらくかまして先行するという作戦を立てていて,しかし先に桜井に発進されてしまったために,先行するタイミングを失ってしまったのだと思います。これでみれば完全に失敗に終わったレースで,実際に捲りは不発に終わったのですが,ある程度まではいってくれたので,平原は優勝することができました。吉田の捲りによいところで見切りをつけたのが平原の優勝の要因といえそうです。第三部諸感情の定義二七 の類似感情であるといえます。そしてその後悔poenitentiaをスピノザは推奨しているのですから,この場合にスピノザが良心の呵責を推奨しないということはあり得ません。僕が『短論文Korte Verhandeling van God / de Mensch en deszelfs Welstand 』の良心の呵責については,それを良心の呵責ということも,畠中が良心の呵責と日本語に訳して構わないといっていることにも疑問をもっているということはすでにいったことですが,それが後悔の類似感情であるということは認めます。したがって『短論文』の良心の呵責が,スピノザによって肯定されることは疑い得ません。これと同じ理由で,僕が定義した良心の呵責が,過去と関連づけられる限りでは推奨されるということも,疑い得ないのです。
『彼岸過迄 』は,いくつかの短編をまとめてひとつの作品とした実験作であり意欲作です。漱石がそのような小説を新聞小説として書いたのには,ある特別の事情が絡んでいました。大学教授と新聞屋 には職業としての貴賤はないという主旨の入社の辞を寄せ,小説としては『虞美人草 』を6月から掲載し始めました。1908年1月からの『坑夫』が2作目。9月からの『三四郎 』が3作目で1909年6月から『それから 』。さらに1910年3月から『門』の連載が始まりました。『彼岸過迄』はその次の長編連載小説ですが,開始になったのは1912年1月で,『門』との期間はかなり長くなっています。生還 をしての最初の小説であったのです。しかもそういう事情がありましたから,その前の連載小説からの期間が長く,読者を待たせたという気持ちが漱石の中にもあったのです。漱石は新聞小説を掲載し始める前に予告をしていますが,『彼岸過迄』の事前予告の中ではそうした事情について触れられていて,久しぶりであるからなるべく面白いものを書かなければすまないという気がいくらかあるといっています。第三部諸感情の定義一七 の感情について,なぜそれを良心の呵責といったのかは不明です。というか,考察の対象としませんでした。ただスピノザは『短論文Korte Verhandeling van God / de Mensch en deszelfs Welstand 』を記していた時点では,良心の呵責を後悔の類似感情であると考えていたのです。そしてスピノザは後悔については『エチカ』でも推奨しています。厳密にいえば第四部定理五四備考 は,害悪より利益を齎すといっているわけで,推奨しているというのはいい過ぎかもしれませんが,第四部定理四系 から,現実的に存在する人間は働きを受けるpatiということが不可避なので,働きを受けるのならこの働きを受けるのがよいといっているに等しいといえます。第三部諸感情の定義二七 の感情の類似感情であるとはいえません。つまり『エチカ』では良心の呵責が後悔の類似感情であるとはいえません。しかしこの感情は希望spesおよび不安metusからの派生感情です。つまり,前もって希望と不安があるのでなければ,現実的に存在する人間は良心の呵責を感じることはない,というように『エチカ』では定義されているのです。そして不安と希望は『エチカ』では推奨されています。このことからも,良心の呵責は推奨される,少なくとも推奨され得ると解することができるのではないでしょうか。
米長の死の要因となったのは前立腺癌でした。前立腺癌を罹患していること,そしてそのために放射線治療を受けているということは公表されていました。米長はそれでも会長職を続けたのですから,任期中は生きていられると思っていたのかもしれません。ただ,それほど多くの時間が自身に残されているわけではないということは理解していたでしょう。棋士たちを二分するようなことを,やや拙速とも思えるやり方で推進していったことには,そうした米長の感覚が影響していたのかもしれません。少なくとも谷川を理事にして自身の近くに置いたことと,米長が前立腺癌を罹患していたこととの間には,明らかに関係があったと僕は推測します。米長は自身の後継者,いい換えれば次期会長が必要であるということを,明確に意識していたのだと思います。現実的本性 actualis essentiaに反し,かつ非道徳的であるような感情affectusであっても,スピノザによって推奨されている感情があるということは,ここまでの説明から理解することができました。スピノザは敬虔pietasであること,いい換えれば人と人とが対立的にならないことを推奨するのですから,スピノザはそのために有益であるような受動感情は,悲しみtristitiaでも推奨することになるのです。第四部定理四系 によって,そうした感情を禁じるということはないにしても,とくに避けるべき感情といわれることになります。第三部諸感情の定義二八 の高慢superbiaです。この感情は喜び laetitiaですから,人間の現実的本性には反しません。しかし定義Definitioから明白なように,観念ideaとしてみた場合は混乱した観念idea inadaequataであり,したがって現実的に存在する人間が高慢という感情を感じるときには,必然的に働きを受けています。よって非道徳的です。そしてこの高慢は第三部定理二六備考 で狂気といわれています。つまりこの感情は,人間が理性に従って振る舞うのとは正反対の行動に向かわせるのです。また人と人とを対立させます。このことも高慢の定義から明らかなのでとくに説明するまでもないでしょう。そしてそれが理解できれば,スピノザがこの感情を徹底的に否定するのも当然だといえます。第三部諸感情の定義七 の憎しみodiumに属する感情です。これをスピノザが推奨していないのは,第四部定理四五系二 から理解することができるでしょう。また憎しみが人と人とを対立させるということは,第三部定理三九 から明白であるといえます。ですから憎しみに属する一連の感情をスピノザが推奨しないのは当然です。
21日に甲府で指された第15期マイナビ女子オープン 五番勝負第二局。相振飛車 。後手が1筋から仕掛ける将棋で,その後の先手の反撃に対応を誤ったために,先手がリードを奪いました。そのまま先手が押し切る将棋でしたが,実際は後手にもチャンスがある局面があったようです。1勝1敗 。第三局は来月14日に指される予定です。第四部定理四系 が示しているのは,人間は常に理性に従っていることはできないということです。このことは現実的に存在するすべての人間に妥当するので,どんな人間でも理性に従っていないときがあることになります。よって,もしその場合に憐憫が有用であるというなら,すべての人間にとって憐憫は有用であるということになります。第四部定理五〇 の文言はそのように読解することができるということであって,実際にスピノザがそのように主張しているということを証しているわけではありません。ですが実際にスピノザはそのように考えています。そのことは第四部定理五〇備考 から明白であるといっていいでしょう。憐憫という感情は悲しみ tristitiaであるけれど,他人,というのはある人が憐憫を感じている他人のことですが,その他人を援助するようにその人を動かす感情であるとスピノザはみているのです。そして同時に,人は理性に従う限りでは,その人を援助するという行動をとるともスピノザは考えています。したがって,憐憫という感情によってその憐憫を感じている人に対して発生する行動は,理性によって,つまりたとえ憐憫を感じないとしてもその人に対してとる行動と,同一の行動であることになります。いい換えれば現実的に存在する人間は,憐憫という受動 passioによって,理性による精神の能動 actio Mentisと同じ態度なり振る舞いをするということになります。あるいはキリスト教的にいえば,人は憐憫を感じることによって,敬虔pietasであることができるのです。したがって憐憫という感情は有用であるということになるでしょう。第四部定理五四備考 では,自己嫌悪humilitasと後悔poenitentia,そして不安metusは,害悪より利益を齎すといわれていて,不安と表裏一体の喜びlaetitia,つまり必然的にnecessario受動である希望spesについても同様のことがいわれています。
昨晩の第5回ブリリアントカップ 。横川騎手が19日の1レースのレース前に落馬し,全身を打撲したためにクロスケは笹川騎手に変更。ロードゴラッソ は一昨年の名古屋大賞典 以来の勝利。南関東重賞は初制覇。重賞を2勝している馬ですから力量は上位なのですが,今年に入って南関東に転入後,前走のオープンでも勝てませんでしたので,ここでは厳しいのかなとみていました。これが転入後の4戦目で,ようやく馬場やレース形態などに慣れてきたというようにみることもできますが,このレースは嵌ったという印象もありますので,次からも同じように走れるという確信までは僕はもてませんでした。距離はもっと長い方がよさそうに思えます。父はハーツクライ 。Golazoはスペイン語でゴール。京浜盃 以来の南関東重賞54勝目。第3回 以来2年ぶりのブリリアントカップ2勝目。管理している川崎の佐々木仁調教師は南関東重賞10勝目。ブリリアントカップは初勝利。敬虔 pietasになることができるというわけではありません。あるいは同じことですが,理性 ratioに従って行動するのと同じように行動することができるというわけではないのです。ですから,修正が必要なのであって,もしその聖書の教えを遵守することによって,敬虔になることができる,つまり理性に従っているのと同じように行動することができる限りにおいて,この教えは有用であるということができるのです。ただしそれは,この教えを遵守することによって,理性に従って行動するのと同じように行動することができる場合もあるわけですから,スピノザがひどく的外れなことをいっているわけではありません。第四部定理五〇 は,憐憫commiseratioは理性に従う限りでは悪malumであり無用だといっています。憐憫は第三部諸感情の定義一八 により,悲しみの一種です。したがって第四部定理八 によって,悪であることになりますし,理性によって物事を認識するcognoscereのは精神の能動actio Mentisですから,悲しみである憐憫を感じることがありません。よって無用であるということにもなります。このうち,悪であるということは理性に従おうと従わなかろうと変わらないでしょうが,無用であるという点は変じてくるだろうと僕は考えます。
昨晩の第33回東京スプリント 。シャマル は重賞初挑戦での優勝。ここまで7戦して4勝。前走は3勝クラスを5馬身差で圧勝していました。オープンでの相手関係は不明でしたが,それだけの圧勝をしているなら通用してもおかしくありませんので,優勝候補の1頭と位置付けていました。リュウノユキナはこの路線で安定した成績を残し続けている馬で,この馬と接戦を演じられるくらいでないと重賞を勝つのは困難です。オープン初挑戦で結果を出しましたので,今後も活躍を見込んでよいでしょう。父はスマートファルコン 。母の父はアグネスデジタル 。祖母の父はダンスインザダーク 。Shamalはペルシャ湾岸地域に吹く砂塵を伴う強風。第四部定理三五 は,人間は理性 ratioに従う限りでは本性naturaの上で一致するといっています。ですからすべての人間が理性に従う限りでは,態度や振る舞いも一致することになるのであって,そのために各人が対立的になることはありません。こういう態度や振る舞いを,キリスト教的には敬虔というのだとスピノザはいっているのです。したがって,この場合の隣人を愛せという教えは,キリスト教徒を愛せという意味ではなく,すべての他人を愛せという意味でなければなりません。理性に従うことができるのがキリスト教徒だけであるわけではないからです。ただ仮にこの教えをそのように解するとしても,その教えを遵守することで,理性に従った態度や振る舞いと同一の態度や振る舞いをとることができるとは限りません。これは限定できないという意味であって,もちろん同一の態度なり振る舞いなりになることはあるのであって,その場合には隣人を愛せという教えに従うことも有効でしょう。しかしそうならない場合もあるのですから,隣人を愛せという教えを遵守することで,必ず敬虔であることができるというわけではないのです。この部分に修正が必要であると僕は考えます。
感情の総括的定義 では,感情affectusとは,精神mensが自己の身体corpusあるいは身体の一部分について,以前より大きなまたは以前より小さな存在力を肯定するaffirmare混乱した観念idea inadaequataであるといわれていて,このことの意味が感情の総括的定義説明 の中で説明されていました。しかしそれと同時に,感情とは,あるものの現在によって何らかのものをほかのものよりも多く思惟するように決定される混乱した観念であるともいわれています。いい換えれば,感情についてふたつの定義 Definitioがされているのです。なぜふたつの定義が必要であったのかも,この説明の中で言及されています。喜びおよび悲しみの本性のほかに,欲望の本性も表現しようとしたためであった 」。第三部定義三 で定義されている感情よりは幅が狭く,身体とは関係せず,精神とだけ関係するような感情の定義であり,かつ精神の能動 actio Mentisとも関係せずに精神の受動passioとだけ関係するような定義です。ですからこの定義における感情は,観念としてみた場合には混乱した観念であるということになっています。なので欲望に関連する部分で,精神があるものをほかのものよりも多く思惟するように決定されるといわれているとき,この思惟作用は受動であると解さなければなりません。もっともそれは,思惟作用に決定されるといわれていることから明白だとはいえるでしょう。ただそれは同時に,この思惟作用はものを十全に認識するcognoscere思惟作用ではなく,ものを混乱して認識する思惟作用であるという意味が含まれているのであり,その点は銘記しておくべきだと僕は考えます。敬虔 pietasであるといっているのではありません。たとえ無宗教の人であろうと異教徒であろうと,敬虔であることはできるし,キリスト教徒だからといって敬虔であるわけではないといっています。したがって,この観点からいうなら,隣人を愛せという教えを,一般にすべての他人を愛せといっていると解しても問題はないでしょう。しかし新約聖書に基づいて解するなら,隣人を愛せということを,他人を愛せと等置するのは,論理的な飛躍があると思います。受動 passioによって人を愛するということがあるのであって,その限りでは第四部定理三四 により,人間は対立的であり得るからです。実際に,AがBを愛しているとして,BがAを愛していない場合には,AとBは対立的であり得るでしょう。なので,人が他人を愛する限りで対立的ではないというなら,そこにはある論理的な飛躍があるといっていいでしょう。
桜花賞 を勝ったスターズオンアース の母は,2013年にイギリスで産まれたサザンスターズ です。そしてその母で,2006年にフランスで産まれたスタセリタ という馬も,その前に輸入されています。日本での母系はこのスタセリタから始まっています。セリエンホルデとサロミナ の7代母が,スタセリタの7代母にあたる同一牝系でファミリーナンバー は16-c 。ソウルスターリング 。2016年に阪神ジュベナイルフィリーズ を勝ってJRA賞 の最優秀2歳牝馬に選出されると,翌年はチューリップ賞とオークス を勝ち,JRA賞 の最優秀3歳牝馬に選出されました。シェーングランツ 。この馬は2018年にアルテミスステークスを勝っています。第四部定理三五 は,人間は理性 ratioの導きに従う限りでは,本性naturaが一致するといっています。いい換えればこの限りにおいては人間が対立的であるということはありません。それがスピノザのいう敬虔pietasの意味なのですから,人間は理性に従う限りでは敬虔であるということになります。これはもちろん,キリスト教の信者であるかないかということとは関係ありません。キリスト教徒だけが理性の導きに従うことができるというわけではないからです。たとえキリスト教を信じていなくても,あるいは同じことですが,イエスをキリストとは認めていないとしても,人間は敬虔であるということができるのです。
昨日の川崎記念の決勝 。並びは吉田‐恩田の関東,郡司‐松谷の神奈川,小森‐東口の近畿,松浦‐小川の西国で守沢は単騎。和歌山記念 以来の優勝で記念競輪13勝目。川崎記念は2017年 ,2019年 ,2021年 に優勝していて連覇で4勝目。昨年の全日本選抜競輪 も当地で優勝しています。広島の松浦悠士選手は奈良記念 以来の優勝で記念競輪15勝目。このレースは小森以外の3人の自力選手は記念競輪で優勝候補というレベルなので,展開がどうなるのかで結果が左右されると思っていました。吉田は結果的に松浦に内に封じ込められる形になって不発。松浦は位置はよかったのですが,あの段階での東口の番手捲りは想定していなかったのかもしれません。郡司は展開面は厳しかったですが,松浦に牽制されるようなレースにはなりませんでした。同着のふたりはライバルといっていい関係ですから,順当といえば順当な決着だったといえるでしょう。理性 ratioに従う限りでは対立的であることはありません。だから能動的であることはスピノザの哲学では道徳的に推奨されるといってもいいでしょう。つまりスピノザは,現実的に存在するある人間と別の人間が,対立的にならないということを,道徳の規準としているといえます。したがって,たとえ受動的であったとしても,人間が対立しないのであれば,それは推奨される余地があるのです。第四部定理三四 は,人間は受動的である限りにおいては対立的であり得るといっていますが,これはそういう場合があるという意味であって,必ずそうなるというわけではないのです。では具体的にどういう場合には受動 passioが推奨されるのかを,具体的に考えていきましょう。ニーチェFriedrich Wilhelm Nietzscheは良心の呵責conscientiae morsusすなわち疚しさの起源を原罪に求めていますので,まずはキリスト教との関係で考察します。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』では,敬虔pietasであるとはどういうことかということが,ひとつの論点となっています。スピノザはそれを,思想としてではなく,現実的に存在する人間の振る舞いや態度から説明します。つまり新約聖書の教えを守って行動することが敬虔であるといっているのです。他面からいえば,たとえば教会に通うことが習慣になっていたとしても,日常生活の中で教えを守らない行動をする人は,敬虔であるとはいえないことになります。ここから分かるように,スピノザがいう敬虔というのは,宗教の信者,キリスト教の信者のことをいうのではありません。たとえ信心をもっていないとしても,あるいはキリスト教以外の宗教の信者であったとしても,敬虔な人間というのは存在しますし,逆にキリスト教徒だからといって直ちに敬虔であるとはいえないことになるのです。
第82回皐月賞 。ジオグリフ は札幌2歳ステークス以来の勝利。重賞2勝目で大レース制覇。朝日杯フューチュリティステークスは明らかに距離が不足という内容で負け,今年は共同通信杯を使って2着。そのときはダノンベルーガに負けていましたが,ダノンベルーガは陣営が出走を迷っていましたので,逆転も十分あると思っていました。ただ2着馬は休養明けでしたし,ダノンベルーガもダービーの方が適性がありそうですから,ダービーも中心的存在というわけではなく,三強の一角という位置づけになるのではないかと思います。母の父はキングカメハメハ 。6代母がレディチャッター 。従姉に2019年のブリーダーズゴールドカップ とレディスプレリュード ,2020年のエンプレス杯 を勝ったアンデスクイーン 。Geoglyphは地上絵。フェブラリーステークス 以来の大レース43勝目。第80回 以来2年ぶりの皐月賞2勝目。管理している木村哲也調教師は2018年のマイルチャンピオンシップ 以来の大レース2勝目。第四部定理四系 ,現実的に存在する人間が働きを受けるpatiことから逃れることは不可能であるということと関係しているのです。第四部定理三五 により,すべての人間の現実的本性 actualis essentiaが一致しますから,人間が対立的であることはないからです。
第24回中山グランドジャンプ 。オジュウチョウサン は中山大障害 以来の勝利で大レース9勝目。第18回 ,19回 ,20回 ,21回 ,22回 に続いて2年ぶりの中山グランドジャンプ6勝目。このレースはブラゾンダムール,ケンホファヴァルト,オジュウチョウサンの能力が上位。ケンホファヴァルトは自らのペースで走れないようなところがあって凡走しましたが,残る2頭での決着となりましたから,順当といっていいでしょう。もう11歳なのでいかに能力を維持していくかが重要ですが,これだけ長きにわたってトップクラスで走ることができる馬はそうそういません。近年の名馬の1頭だと思います。父はステイゴールド 。母の父はシンボリクリスエス 。ひとつ上の全兄に2013年のラジオNIKKEI賞を勝ったケイアイチョウサン 。能動 actioを肯定し受動passioを否定するものです。しかしそれは,現実的に存在する人間に対して,受動あるいは同じことですが働きを受けるpatiことを禁じるものではありません。悲しみtristitiaは必然的にnecessario受動であるから道徳的観点から否定され,良心の呵責conscientiae morsusは悲しみの一種であるから道徳的観点から否定されるので,受動そのものが禁じられない以上,悲しみを感じること,良心の呵責を感じることも,そのこと自体をスピノザが禁止することはありません。第四部定理四系 から理解できるように,スピノザは現実的に存在する人間が受動にあずからないでいることは不可能であると認めているからです。したがって,もしも現実的に存在する人間に対して働きを受けることを禁止するとすれば,それは不可能な事柄を要求しているに等しいことになります。たとえば人間の現実的本性 actualis essentiaは,空を飛ぶ力 potentiaというのを有していません。だから現実的に存在する人間に対して,自身の力で空を飛ぶことを要求するとすれば,それは不可能なことを要求していることになります。ちょうどそれと同じように,人間に対して受動に隷属しないように要求することは,その人間に対して不可能なことを要求していることになるのです。だからスピノザは,道徳的観点からは受動は否定されるからといって,現実的に存在する人間に対して,働きを受けること,悲しみを感じること,良心の呵責を覚えるといったことを,禁ずることはないのです。もしもこの道徳的観点が現実的に存在する人間に対して何かを要求するとすれば,可能な限りでそれを回避することです。つまりできる限り働きを受けないようにすること,できる限り悲しみを感じないようにすること,そしてできる限り良心の呵責を感じないようにすることなのです。
