スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
19日に指された第32期倉敷藤花戦 三番勝負第一局。対戦成績は福間香奈倉敷藤花が30勝,伊藤沙恵女流四段が11勝。振駒 で福間倉敷藤花の先手となり,5筋位取り中飛車。後手の伊藤女流四段が向飛車にして相振飛車 。先手が左玉から6筋の位も取るという力戦になりました。☗５八王 と引きました。先勝 。第二局は来月25日に指される予定です。第三部諸感情の定義一三 の感情 affectusは,それ自体でみられるときは不安 metusと訳されるより恐怖metusと訳される方がよいので,畠中が恐怖という訳を選択していることにも一理あります。ただこの場合はとくに第三部諸感情の定義一三説明 でいわれていることに注意しなければならないのであって,この恐怖は単に希望の反対感情 であるばかりでなく,常に希望spesという感情とともに同じ人間の精神mens humanaのうちにあるのです。第三部諸感情の定義一五 の絶望desperatioに該当するということに注意すれば分かりやすいでしょう。不確かな死への恐怖に怯えている人間のうちには,希望,生きることへの希望が同時に存在しているのです。他面からいえば,人間は生きることへの希望を有しているから,死への恐怖に怯えることができるということになるのです。悪霊 』のキリーロフ の自殺を例示したときにいったことを想起すればよく分かると思います。キリーロフの自殺はキリーロフ自身の人神思想 に由来しているのであり,その人神思想によれば,死の恐怖を克服した人間が神になることができるのです。キリーロフは自身が死への恐怖を克服した,すなわち神になることができる人間であるということを証明するために自殺したのです。しかしそれは,キリーロフの中に生きることへの希望がなかったということを意味するのであって,生への希望を失っている人間が自殺することは,是非は別として凡庸なことだと僕には思えます。自身が生きていくことへの希望をいっかな失ってしまっている人間が,どうして自分の死に怯えることができるでしょうか。
17日に指された第14期女流王座戦 五番勝負第二局。ごきげん中飛車 で①－Ａに。中盤で先手にうっかりがあり,大差になってしまう将棋でした。☗３四銀引成 としたものの☖７六銀が炸裂。☗同歩☖８八角成☗同玉☖５五角で王手飛車が決まりました。連勝 。第三局は来月5日に指される予定です。第三部諸感情の定義一三 で示されている感情 affectusを不安 metusと訳しているのはこのような理由です。一方,吉田も不安と訳しているわけですが,その理由は説明されていません。もっともこれは講義がベースとなっているわけで,講義の教科書として岩波文庫版の『エチカ』が使われているわけではありません。ですから聴講生が岩波文庫版では恐怖metusという訳が与えられているということを知っているということが前提となっていないので,吉田が講義の中でその理由を説明していないのは当然であって,むしろ説明した方が不自然だといわなければなりません。ただ,吉田が岩波文庫版の訳を知らないということはあり得ないですから,それと異なった訳を与えていることに理由がないということもないでしょう。そしてそれを推測すれば,僕が示したような理由とそう大きな差はないだろうと思われます。
15日と16日に摂津峡花の里温泉で指された第74期王将戦 七番勝負第四局。角換わり相腰掛銀 。後手の永瀬拓矢九段が序盤の段階で新手を出し,中盤以降は先手が駒損で攻める展開。先手の攻めが繋がるかどうかが勝敗の最大のポイントとなりました。☗３四銀 と打っていきました。☖３三歩と打たれれば☗２五銀と逃げるわけにはいかないでしょうから,思い切った一手。☖４一香 ☗４二歩成☖同香☗４三歩と攻めを続けました。勝って 1勝3敗。第五局は来月8日と9日に指される予定です。神 Deusが個物 res singularisを現実的に存在させざるを得ないのは,そこに神の思惟作用が介在するからではありません。神は自己原因 causa suiですから,第一部定理一 にあるように,その本性essentiaに存在existentiamが含まれています。これは,存在する力 potentiaを本性に含んでいると読み替えることができます。実際にスピノザは第一部定理三四 で,神の力と神の本性を等置しています。そしてこの力が現実的に表現されるときは,個物が現実的に存在するという様式で表現されることになるのです。つまり画家が絵画を表現しないわけにはいかないというのと同じ意味で,神は個物を現実的に存在させないわけにはいかないのです。他面からいえば,第一部定理一六 にあるように,神は無限に多くのinfinita仕方で無限に多くのものを生じさせないわけにはいかないのです。スピノザと表現の問題 Spinoza et le problème de l'expression 』の中で,スピノザの哲学における表現という概念notioの特殊性および重要性を説いていますが,この部分の吉田の指摘はそれと同一のものと解してよいでしょう。
11日に有楽町朝日ホール で指された第18回朝日杯将棋オープン の決勝。近藤誠也八段と井田明宏五段は公式戦初対局。神の観念 idea Deiの位置づけということと関連してくるように思われます。シュラー Georg Hermann Schullerに宛てた書簡六十四 において,思惟の属性Cogitationis attributumの直接無限様態は絶対に無限な知性intellectus,延長の属性Extensionis attributumの直接無限様態は運動motusと静止quiesで,延長の属性の間接無限様態は全宇宙の姿facies totius Universiであるといっています。これは書簡六十三 で,チルンハウス Ehrenfried Walther von Tschirnhausがシュラーを介して尋ねた質問への解答です。チルンハウスはそこで,両属性の直接無限様態と間接無限様態は何であるかと質問しているのですが,なぜかスピノザは思惟の属性の間接無限様態については解答していません。それがなぜなのかということを,河合徳治は『スピノザ哲学論攷 』の中で検討しています。第一部定理二三 によれば,間接無限様態は永遠aeternumかつ無限infinitumでなければなりません。神のうちにある神の観念は確かにこの要件を満たしているといえます。なので現在は僕も河合説に傾いているのですが,このことは今は考慮しないで構いません。それが思惟の属性の間接無限様態であるか否かということを別としても,河合は神のうちには神の観念があって,しかしそれは人間には認識することができない観念であるとみているのは間違いないのであって,この点では基本的に僕と同じ考え方を有しているということになるでしょう。つまり第一部定義六 を余すところなく表現するexprimere十全な観念idea adaequataというのが存在するのであり,しかしそれを人間は認識することができないということは,僕に特有の考え方であるわけではないということになります。第一部定理二一 を証明する中で,ひとつの例として思惟の中に神の観念が生じるという仮定を出しています。そのとき,畠中はこの神の観念の部分に注目するべき訳注を付しているのです。
5日と6日に立川で指された第74期王将戦 七番勝負第三局。右玉 という戦型になりました。☖３六歩 と打ちました。囲碁将棋チャンネルのAIによればこの手は疑問手。ここは☖５五歩が最善でそれなら互角。この手によって先手が60－40ほどのリードを奪っていると示しました。3連勝 。第四局は15日と16日に指される予定です。神 Deusがなければ延長の属性Extensionis attributumはあることも考えるconcipereこともできないということは明白であるとしても,延長の属性がなければ神はあることも考えることもできないということについては,いくらかの疑問をもたれる方がいらっしゃるかもしれません。たとえば思惟の属性Cogitationis attributumは神の本性essentiaを構成するのだから,思惟の属性があれば神はあることも考えることもできるので,別に延長の属性がなかったとしても,神はあることも考えることもできるというようにいうことができそうだからです。しかし実際はそうではありません。なぜそうではないのかということは,ふたつの観点から考えることができます。第一部定義六 により,神は無限に多くの属性infinitis attributisによってその本性を構成されるのでなければなりません。よって神があるためには,また神を十全に概念するconcipereためには,無限に多くの属性があるということを十全に概念する必要があるのであって,その無限に多くの属性のどれひとつが欠けても,神はあることも考えることもできないといわなければならないでしょう。そこでもしも延長の属性が神の本性を構成する無限に多くの属性のひとつであったとしたら,それがなければ無限に多くの属性によって本性を構成される神はあることも考えることもできないでしょう。したがって延長の属性がなければ,神はあることも考えることもできないという結論になるのです。第二部公理五の意味 からして,僕たちが認識するcognoscereことができる属性は,思惟の属性と延長の属性だけである上に,第一部公理五 により,ある属性の認識 cognitioは他の属性の認識には依存しません。したがって,延長の属性によってありまた考えられる神というのは,無限に多くの属性によって本性を構成される神というよりも,延長の属性によって説明される限りでの神です。こう考えれば,延長の属性がなければ神があることも考えることもできないということは明白でしょう。延長の属性によって説明される限りでの神が,延長の属性なしにあることができるわけはないですし,考えることもできるわけもないからです。
高知市文化プラザかるぽーと で指された昨日の第50期棋王戦 五番勝負第一局。対戦成績は藤井聡太棋王が6勝,増田康宏八段が1勝。振駒 で藤井棋王の先手となり角換わり 。後手の増田八段が早めに6筋の位を取ったので,腰掛銀になる前に先手から仕掛けていく将棋に。中盤は後手から攻めのタイミングを窺う展開になりましたので,作戦としては後手の方が成功していたように感じられました。先勝 。第二局は22日に指される予定です。第一部定義三 が実体substantiaの要件を構成するとするなら,実体であり得るものは,他に原因causaを依存して存在するものであってはなりませんし,それを認識するcognoscereために他に原因を依存するものであってはなりません。つまりそれ自身の原因がそれ自身でなければなりませんし,それを概念するconcipereために必要とするのもそれ自身の観念ideaだけでなければなりません。そしてこの要件を満たし得るのは神Deusだけです。なのでスピノザの哲学では,第一部定理一四 にあるように,実在する実体は神だけであるということになるのです。イデア ideaといわれるものです。イデア論はプラトンPlatoが主張した学説で,古い歴史を有します。簡単にいえば,この世界において実在的なものをイデアと称し,僕たちが知覚するpercipereものはイデアに似たものだとする考え方です。ネコの例でいえば,ネコというイデアが実在していて,僕たちは諸々のネコを知覚するけれど,それはすべてネコというイデアの似た姿を有しているからで,そのイデアの似姿をしているもののことを僕たちはすべからくネコと称するとする説です。このように考えれば,ネコという実体があって,個々のネコはその実体であるネコの変状affectio,すなわち様態modiであるというように解することができるでしょう。そしてこれはネコにだけ妥当するわけではなく,イヌであろうとウマであろうと妥当することになりますから,この種のイデア論は,確かにネコを,あるいはイヌそしてウマを,実体として規定しているとみることができると思います。
一昨日と昨日,伏見稲荷大社 で指された第74期王将戦 七番勝負第二局。横歩取り 。実戦的には後手の方が指しやすい将棋であったように僕には思えました。☖２二歩 と下から受けたのですが,この手が問題だったようです。連勝 。第三局は来月5日と6日に指される予定です。第一部定理一四系一 では,神 Deusは唯一 であるといわれています。これを理解するときに重要なことは,この唯一というのは数を示すわけではないということです。つまりこれはふたつでもみっつでもなくてひとつであると解するのは危険なのであって,むしろ神は数によっては示すことはできないと解する方が安全なのです。なぜなら,これは『スピノザと表現の問題 Spinoza et le problème de l'expression 』でドゥルーズGille Deleuzeが強調していることですが,もしもあるものを数によって区別することができるのであれば,その区別distinguereは様態的区別であって実在的区別ではないからです。他面からいえば,実在的にrealiter区別されるものは,本来的には数によっては区別することができないのです。第一部公理五 によって,これらの属性の認識 cognitioにそれらの属性は関連しません。ある属性を認識するcognoscereことによって別の属性を認識することができるわけではありませんし,別の属性の方を認識することによってある属性の方を認識することができるようになるわけではないからです。第一部定義六 により,神の本性essentiamは無限に多くの属性infinitis attributisによって構成されるわけですが,この無限に多くのというのは数を示すわけではないということです。むしろ無限に多くの唯一の属性がある,あるいは同じことかもしれませんが,唯一の属性が無限に多くあると解する方が適切なのです。僕たちは延長の属性Extensionis attributumとその延長の属性に対応する思惟の属性Cogitationis attributumだけを認識するので,その延長の属性と思惟の属性によって本性を構成される実体substantiaとして神を認識することになります。このことは延長の属性にだけ妥当するわけではなく,一般にXの属性の様態はXの属性とそれに対応する思惟の属性によって神を認識するのであって,そのような仕方で神は唯一であるという認識に最終的に至るのです。
一昨日と昨日,掛川城二の丸茶室 で指された第74期王将戦 七番勝負第一局。対戦成績は藤井聡太王将が18勝,永瀬拓矢九段が7勝。千日手が2局あります。振駒 で永瀬九段の先手となり相掛り 。後手の藤井王将の玉型の関係から先手が早々に1筋から仕掛け ,先手が歩を損する代償に後手の陣形を愚形にするという戦いになりました。☗７一角 と打ちましたが,☗１二角も有力手で,実戦の進行からするとそちらを選択するべきだったと思われます。というのはこの手には☖９二飛と逃げる手があり,これが後の☖９五角を見据えた逃げ場所になっていたからです。先勝 。第二局は25日と26日に指される予定です。神 Deusの本性 naturaの必然性necessitasから無限に多くのinfinitaことが無限に多くの仕方で生じることになっています。これは第一部定理一六 にみられる考え方です。したがって,ある事柄が神の本性の必然性に即しているということであれば,その事柄はすべて必然的にnecessario生じるのです。これに対して,ある事柄が神の本性の必然性に反しているのであれば,その事柄が生じることはありません。このことが不変の法則として成立していることになります。
24日に放映された第32回銀河戦 の決勝。対局日は9月27日で対戦成績は丸山忠久銀河が2勝,藤井聡太竜王・名人が1勝。一手損角換り １－Ⅰ。相腰掛銀の将棋になり,猛スピードで進みました。途中で互いに手損を繰り返したので,通常の角換り相腰掛銀でも出現する将棋に。昨年 からの連覇で2度目の優勝となりました。ステノ は最初の先駆的論考において,自身の地質学の研究と,聖書の記述をすり合わせるために苦心しているそうです。この論考が出版されたのは1669年で,このときにはステノはカトリックに改宗していたのは間違いありません。ステノは熱心なカトリックの信者でしたから,カトリック信者の立場からそのように苦心するのは,ステノとしては当然のことであったでしょう。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』の中でスピノザが指摘しています。したがってスピノザは,地層学的な見地を何かもっていたというわけではないのですが,天地創造から5700年という説については否定していたことになります。もっともスピノザは,神Deusを永遠aeternumと考えているわけであって,自然Naturaが,とくに能産的自然Natura Naturansについては時間tempusには縛られない,いい換えれば持続するdurareものではないとみているので,天地が創造されたということ自体を否定しているとみるのが,この場合の解釈としては妥当でしょう。
昨日の第50期棋王戦 挑戦者決定戦変則二番勝負第一局。対戦成績は増田康宏八段が1勝,斎藤明日斗五段が1勝。振駒 で増田八段の先手。後手の斎藤五段が横歩取りを志向したと思われますが先手が早々に拒否したため,相居飛車の力戦形に進みました。挑戦者に 。プロ入りから10年2か月で初のタイトル戦出場を決めました。第一局は来年2月2日に指される予定です。ステノ Nicola Stenoはおとり捜査のような仕方でチルンハウス Ehrenfried Walther von Tschirnhausからバチカン写本 を読ませてもらい,それがスピノザが書いたものだと思ったから,チルンハウスを問い詰め,チルンハウスがそうであると告白したということです。この想定は,おとり捜査という部分,すなわち吉田が発刊されたバチカン写本の解説から読み取っているところが正しいなら,見当外れの想定とはいえないと思われます。ですからたぶん読ませてもらったその部分だけで,ステノはその内容が危険思想,これはカトリックの立場からみたときの危険思想ですが,そうしたものが含まれていたということは分かったと思うのです。そうでないとそれがスピノザの手によるものだということに感づくことがあり得ないように思えますし,著者がだれであるかチルンハウスに問い詰める根拠にも欠けると思われるからです。
一昨日と昨日,指宿温泉で指された第37期竜王戦 七番勝負第六局。相掛り 。後手の藤井聡太竜王との研究合戦になったようで,ハイペースで指し手が進み,一昨日のうちに終盤の近くまで進みました。☗５五桂 と反対側に打ちました。後手は☖５四銀 と逃げました。そこで☗９五角と打ったのですがこれが失着。☖８四歩と受けられて攻めが続きませんでした。第34期 ,35期 ,36期 に続く四連覇で4期目の竜王です。ステノ Nicola Stenoが考えることができたのは,そうしたことがカトリックの中で問題になることはないと考えたからです。そしてそのように考えることができたのは,カトリックの内部事情はそのようなものだとステノにはみえていたからでしょう。つまりこの部分からは,カトリックの当時の内部事情がどのようなものであったのかということ,少なくともステノにはそれがどのようにみえていたのかということを窺い知ることができるのです。バチカン写本 を異端審問所に提出した後,イタリアを離れドイツに移って司祭としてカトリックの布教に務めました。これは実際にカトリックの内部において,ステノの書簡が問題視されなかったことを意味しています。ステノが司祭になったのがいつであったのかということについてはいくつかの説があり,書簡六十七の二 を書いた時点で司祭であった可能性が否定できません。もしそうであったのなら,ステノの書簡はステノが司祭の地位をはく奪されなければならないようなものではなかったということになるでしょう。逆にその時点ではステノは司祭ではなく,それよりも後に司祭になったのだとしたら,司祭になるにあたって書簡は何も影響しなかったということになります。つまりいずれにしてもステノの書簡がステノの立場に影響を与えたということはないのであって,これはステノの見通しが正しかったという意味でもありますが,それと同時に当時のローマカトリックはステノが見通した通りの状況であったという意味でもあります。つまり,司祭があるいは後に司祭になるであろう人が,スピノザとかつて支度し交際し,その後も疎遠な状況となっていたとしても,それが特に問題とはならないような状況に,このときのカトリックはあったわけです。Opera Posthuma は禁書の扱いになりました。だからカトリックがスピノザの思想を問題視していたことは疑い得ません。なので『神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』に示されている思想も問題視されていたと思われます。
一昨日と昨日,和歌山城ホール で指された第37期竜王戦 七番勝負第五局。雁木 になり,先手の早繰り銀。後手から攻めていく将棋になりました。勝って 3勝2敗。第六局は来月11日と12日に指される予定です。チルンハウス Ehrenfried Walther von Tschirnhausについてもステノ Nicola Stenoについても,僕はその生い立ちのようなものを示しましたし,スピノザとの関係がどのようなものであったのかということも示しています。そしてそのときに,人物評も書きました。ただ吉田の評価は僕の評価と異なったところがあるので,ここでそれを示しておくことにします。人物評というのは立場によって当然ながら変化するものですから,僕の評価だけを示しておくのはある点では不平等であるともいえるからです。バチカン写本 を見せ,そのまま巻き上げられてしまったということです。吉田はチルンハウスはスピノザの文通の相手としては哲学的な鋭さでトップクラスの人物であったけれど,人間的にはよくいえばオープンで,悪くいえば警戒心に欠如していたと,この一件から評しています。
24日に東京ビッグサイト で指された第45回将棋日本シリーズ の決勝。対戦成績は渡辺明九段が22勝,広瀬章人九段 が16勝。日本シリーズ 以来となる12回目の棋戦優勝。2014年 と2018年 も優勝していて日本シリーズは4度目の優勝となりました。バチカン写本 の解説の中に,この写本を所持していた人物が,ローマでおとり捜査のような手口に引っ掛かり,写本を巻き上げられてしまい,巻き上げた人物が危険思想の書と判断して異端審問の機関に寄贈したということが書かれていると吉田はいっています。吉田は一言でまとめるとそういわれているという主旨の書き方をしているので,実際はもっと詳しく書かれているのだと推測されます。スピノザー読む人の肖像 』の考察で示しておいたように,元々の写本の所持者はチルンハウス Ehrenfried Walther von Tschirnhausで,巻き上げたのはステノ Nicola Stenoです。僕はその当時にこれを考察したときに,この経緯がどういうものであったのかということを推測しました。というのも,チルンハウスが所持していたバチカン写本がステノの手に渡るというのは,チルンハウスが自主的にステノにそれを渡すという場合から,ステノが略奪するという場合まで,幅広いケースが考えられるからです。解説の中に,おとり捜査のようなやり口でステノがチルンハウスから巻き上げたと書いてあるなら,何らかの根拠があってそのように書かれていると解するのが妥当なので,たぶんそれが歴史的事実なのだと思うのですが,僕はそれを読んでいませんから,どのような根拠の下にそう書かれているのかを知りませんし,そもそも本当にそのように書かれているかということも分かりません。もしかしたら可能性のひとつとしてそのように書かれていて,講義にあたって吉田がその可能性を選択したということもないわけではないのです。そもそも,このことが明確に分かる根拠があるとすれば,自身がバチカン写本を手にした経緯についてステノが何かを書き残していて,それが発見されたということ以外に僕には思い浮かびません。しかし僕の調査ではそういう事実が出てきていませんので,このおとり捜査説というのは,ひとつの可能性,しかしきわめて高い可能性としてそうであったというように僕はここではいっておきます。
15日と16日に茨木市で指された第37期竜王戦 七番勝負第四局。腰掛銀に組み替える という工夫を出し,後手の藤井聡太竜王が対応に時間を使う将棋になりました。勝って 2勝2敗。第五局は27日と28日に指される予定です。第三部定理七 により同じ意味でなければなりません。つまり人間が現実的に存在していることと,その人間が自己の有に固執するperseverare力 potentiaを発揮していることは同じことです。そしてこの自己の有に固執する力こそ,スピノザが自然権jus naturaeといっている力そのものなのですから,人間が現実的に存在しているということと,人間の自然権が働いているということは,同じ意味であると解さなければなりません。よってもし自然状態status naturalisにおいて人間が現実的に存在するなら,その人間には自然権が働いていることになるでしょう。ところが『国家論 Tractatus Politicus 』の当該部分では,自然状態においては個人の自然権はないも同然だとスピノザはいっています。だとするとここでないも同然である,あるいは同じことですが実質的に存在しているというよりも空想上の産物であるといわれているのは,自然権ではなくて自然状態の方であろうと吉田はいっています。吉田はこの種の自然状態のことを,特異で非現実的な想定だとしています。
10月25日と26日に仁和寺 で指された第37期竜王戦 七番勝負第三局。ダイレクト向飛車 。終盤まで優劣不明の熱局となりました。☗５四角 と打ったのが勝着に。勝って 2勝1敗。第四局は15日と16日に指される予定です。ファン・ローン Joanis van Loonは効き目が現れたと書いているのですが,その直後に,私はこの年齢になって思いがけず一冊の書物の父親となったという一文が付け加えられています。しかしこの文章は,物語の全体からすると意味不明といわざるを得ないでしょう。ローンは遅くとも1669年12月20日には書き始めている設定になっていますから,翌年の4月3日までには一定の量を書いていてもおかしくはありません。それが一冊の本に値する量になっていることも十分にあり得るでしょう。しかしローンは一冊の本を書く目的で書いている,あるいは書き始めたわけではなく,自身の病気から恢復するために書いているのです。ですから分量は一冊の本に匹敵するものになったかもしれませんが,その内容がそのまま発売できるものになっていたとは僕には思えないです。確かに書き続けているある時から,ひとつのまとまった物語になっていったということはあり得ますが,それは結果論であって,書き始めた当初から一冊の本というに相応しい内容のものであったというのは無理があると思うのです。したがって,むしろこの部分はそれを全訳したと主張しているヘンドリックHendrik Wilem van Loonが付け加えた可能性の方が高いように僕は思えます。蛙 Βάτραχοι 』でいえば,ローンはスピノザがディオニュソス Dionȳsosの役を演じているところを見たことがあるか,そういう話をスピノザから聞かされたことは確定できると思いますが,実際にこのプロットの状況でスピノザがディオニュソスを演じたとはいいきれないのではないでしょうか。
