スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
昨日の青森記念の決勝 。並びは新山‐守沢の北日本,高橋‐新田‐佐藤の福島,松浦‐園田の西国。新田祐大選手 は昨年8月のオールスター競輪 以来の優勝。記念競輪は2017年5月の函館記念 以来の7勝目。青森記念は2014年 以来の2勝目。新田は競技が中心となっているため,記念競輪には滅多に出場しません。ここは2017年の青森記念以来となる久々の記念競輪出走。ですから出走するだけで優勝候補で,さらにここは高橋の番手。しかも新山が福島ラインを分断に出ることはほぼないので,かなり恵まれたメンバー構成となりました。展開も,松浦に前受けさせて新山を後方に置きましたので,先に動いた新山を叩きにいくという絶好のものに。ここまでお膳立てが揃えばさすがに当然の優勝といっていいと思います。第二部自然学②第二部補助定理七備考 で示しているのは,延長の属性Extensionis attributumの個物res singularisである物体corpusの複合の無限連鎖という不条理な認識cognitioの先に,延長の属性の間接無限様態である物体的な全自然の認識があるというものです。ですが河合は,こうしたことが,無限infinitumの第三の規程と第二の規程の間には一般的に成立するとみています、つまり,それがどのような属性であったとしても,第三の規程の仕方で無限を認識すれば,そこには不条理が生じ,部分に分割され有限finitumであるとみられる限りでのその属性の間接無限様態の認識が発生してくるとみているのです。したがって,間接無限様態は,第三の規程と第二の規程の無限を結び付けるような様態modiであると河合は指摘しています。第一部公理四 から明らかでしょう。そこでもしもそれがXの混乱した観念であったとしたら,それをXということは適切性を欠きます。それは混乱した観念を十全な観念 idea adaequataであるといっているのと同じことになるからです。要するに河合が何をいっているかといえば,思惟の属性の間接無限様態というのは,人間によっては十全に認識するcognoscereことができないようなものであって,そのゆえにスピノザはそれを示すことをしなかった,もっといえば示すことができなかったということになると思います。僕はこの論理構成は説得力を有するものだと思います。
第40回白山大賞典 。マスターフェンサー は前走のマーキュリーカップ からの連勝で重賞2勝目。このメンバーの中では能力はトップとみていましたが,コーナーを何度も回るようなコースに対しての適性はかなり不安視していました。勝つには勝ちましたが,それは能力によるもので,その課題を克服できたというようには思いません。広いコースの方が向いた馬だという判断でよいのではないかと思います。父はジャスタウェイ 。第二部自然学②補助定理七備考 でいっている事柄です。これは,複合した物体corpusが本性essentiaも形相formaも変ずることなくひとつの物体を形成するなら,この種の物体によって組織されたより複雑な物体についても同様であるから,このことを無限に先まで進めていくなら,僕たちは物体としての全自然はひとつの個体であって,全自然を構成する各々の物体が無限に多くのinfinita仕方で変化しつつ,全自然自体には何の変化も起こらないと認識するcognoscereことを主張した箇所でした。ここでいわれている全自然は,書簡六十四 でいわれている,無限の仕方で変化しながらも常に同一に止まる全宇宙の姿facies totius Universiのことにほかなりません。つまりそれは延長の属性Extensionis attributumの間接無限様態です。だから物体が無限に複合していくことを認識すると,延長の属性の間接無限様態の認識cognitioに至るという意味で,河合は不条理の先に間接無限様態があるといっているのです。したがってこれは,僕たちの認識についてそのようにいっているといえるでしょう。また同時に,僕はスピノザが主張しているこの部分には論理的飛躍が含まれていると考えているといいましたが,河合はその論理的飛躍を,不条理という語で示そうとしているといってもいいでしょう。書簡十二 でスピノザが分類した第二のもの,すなわちその原因causaによって無限であるものは,もしもそれが原因から抽象されるなら,部分に分割され有限finitumであるとみなされるのでした。河合の第二の規程は,原因からの抽象とはいわれずに,抽象的に認識されればといわれているのですが,河合の分類は書簡十二を規準のテクストとしているのですから,ここではその相違について云々する必要はなく,同じ意味であると解してよいでしょう。そしてこれでみれば,河合のいっていることに妥当性があることは明らかでしょう。なぜなら,第二部自然学②補助定理七備考でスピノザが示したような仕方で間接無限様態の認識に帰着するのであれば,この認識は原因から抽象された認識そのものであるということができるからです。
ブル・中野 を破って全日本女子プロレスのトップに立ったのはアジャ・コングです。僕の女子プロレスキャリア のうち,ライブ観戦をしていた時期はかなり限られますが,前半が中野の時代で,後半はアジャの時代でした。プロレスか女子プロレスか の二者択一では,プロレス派に属します。クラッシュギャルズに対する憧憬も,女子プロレス派のライオネス・飛鳥 はさほど目に入らず,プロレス派の長与千種 の方に注目していたのだそうです。第一部定理二八 にせよ第二部定理九 にせよ,無限定に進むとか無際限に進むといわれるべきところを無限に進む といわれている点では同じです。しかし,もしこれが無限定にとか無際限にと表記されていたとしても,事柄の真理性という観点からすると,不条理が含まれています。というのは,有限なfinitum様態modusのことを個物res singularisというのですから,有限finitumであるものが無際限にあるいは無限定に連鎖していくというのは,不条理であると考えられるからです。第二部定義五 にあるように,持続とは存在の無限定な継続Duratio est indefinita existendi continuatioであり,これも僕が示したように,僕たちは持続というのをこのような仕方でしか認識するcognoscereことができません。ですが,存在existentiaの開始と終焉があるものだけが持続するdurareといわれるという点に着目するなら,持続しているある事物について,その存在は無限定であるとか無際限であるというのは不条理でしょう。たとえば僕の存在は無限定に継続するという命題は,明らかに偽の命題といわざるを得ないからです。逆にいうなら,僕たちはこの種の命題が偽の命題であるということを知りつつ,持続に関しては,存在の無限定な継続であるとしか定義Definitioのしようがないのです。書簡十二 におけるスピノザの説明からも理解できるでしょう。というのはスピノザはそこで,この種の無限は,一方が他方より大であったり小であったりすると把握することができるといっているからです。もしこれが純粋に無限,この考察でいうところの実無限を構成すると考えるなら,ある実無限と別の実無限を比較して,一方の実無限が大であると把握することができるといっていることになり,これはこの上ない不条理であるからです。
『ニーチェ Nietzsche』では,蜘蛛の意味 の中で,蜘蛛の意志が,処罰しようとする意志であり,裁こうとする意志であると説明されています。これを解釈する際には,注意しておかなければならないことがあります。というのもニーチェFriedrich Wilhelm Nietzscheは,処罰とか裁きといった事柄を,僕たちが通常の仕方で理解しているのとは異なった仕方で理解しているからです。これは処罰とか裁きといった事象の発生と関係します。書簡十二 でスピノザが説明している内容を踏襲しています。しかしだからといって,僕のように,無限定 indefinitumや無際限indefinitumを無限infinitumと分けて考えることにも理はあります。なぜならスピノザ自身が書簡十二の中で,第三の規定に該当している内容については,無限定といった方がいいでしょうという注釈を与えているからです。これでみればスピノザは,第三の規定については,第一の規定および第二の規定とは分けて考えた方がいいといっていると解釈することもできるわけですから,これを無限とは異なった概念notioとして解することにも,合理性はあるのです。ただ河合はこの部分で確かにスピノザが無限を三種類に分類しているという点に注目し,僕は第三の規定については無限定といった方がいいとスピノザが注釈している点に注目しているから,僕と河合の間で無限という概念に対する解釈に相違が出ることとなっているのです。第一部定理二八 を,無限に進む et sic in infinitumと締めています。これは河合は示していませんが,第二部定理九 も同様です。しかしこれは,書簡十二の分類に従うなら,無際限に進むとか無限定に進むといわれるべきであることになります。もしもこの無限連鎖の果てに,無限様態modus infinitusが生じてくるというなら,第二の分類に該当しないといえなくもありませんが,これらふたつの定理Propositioが示そうとしているのはそういうことではありません。個物res singularisの起成原因causa efficiensは個物であるということ,また現実的に存在する個物の観念ideaの原因は現実的に存在する個物の観念であるということが,どこまでも継続していくということだからです。つまりこれらの部分ではスピノザは,本来は無際限とか無限定と表現するべきと思われる事柄を無限と表現しているのであり,これを無限の概念として規定することは妥当であるといえるのではないかと思います。
スヴィドリガイロフ にピストル の銃口を向けたドゥーニャ は,作為 と思われるような会話を交わします。この後で,今度はスヴィドリガイロフの妻であるマルファの話に移ります。ここの部分で,マルファはスヴィドリガイロフに毒殺されたとドゥーニャは確信しているということが分かります。一方,スヴィドリガイロフの方は,自分が妻を殺したということについては肯定も否定もせず,仮にそれが真実であったとしても,それはドゥーニャのためだったという意味のことを言います。これは意味合いとしては,マルファがいなくなれば,ドゥーニャは莫大な遺産を手に入れたスヴィドリガイロフと結婚することができ,幸せになることができるということです。ですからそれが本来的な意味でドゥーニャのためであるとはいえない面があります。単にスヴィドリガイロフの欲望を満たすためだけのことに,マルファのためだという理由をスヴィドリガイロフ自身が与えていたと解することができるからです。罪と罰 』の中でははっきりとした記述がありません。『『罪と罰』を読まない 』の中では,殺してはいないのではないかという意見も出ています。ただ,僕は殺したのだろうと思っています。スヴィドリガイロフがもうひとりのラスコーリニコフという役割を小説の中で十全に担うためには,殺人を犯していなければならないだろうと思うからです。そしてラスコーリニコフは殺人を犯したということをソーニャに明言したのに対し,スヴィドリガイロフはドゥーニャに対してそれを濁したということで,その対比は完成に近づくとも思うからです。書簡十二 の,第三の規定に当て嵌まる部分に移ります。
仙台で指された昨日の第68期王座戦 五番勝負第三局。先手が居飛車穴熊で後手がミレニアム から終盤まで互角の戦いになりました。☖６二銀 と引きましたが,ここで均衡が崩れたようです。☗７二金☖同金☗６一飛☖７一金打☗７二馬☖同玉☗１一飛成と進んで第2図。2勝1敗 。第四局は来月6日です。書簡十二 のテクストを正しく解する上では重要です。ただここではこのことについてはさほど難しく考えません。本性 essentiaにそのものの存在existentiaが含まれていないのであれば,そのものは存在するために外部に起成原因causa efficiensを必要とします。そしてそのものは,その起成原因による結果effectusであるといわれるのです。このことは,結果という概念notioがいかにしてスピノザの哲学のうちに生じてくると解されるべきかを説明したところでもいっておいたことです。このとき,もしその結果として存在するあるものが,起成原因からの結果としてではなく,単にそのあるものとして知性intellectusによって認識されるとき,そのものは原因から抽象されて認識されているという意味であるとここでは解しておきます。簡単にいえば,あるものが起成原因からの結果として認識されるのではない場合は,そのものが原因から抽象されていると解するということです。第一部定理二一と第一部定理二二 です。すなわち,ある属性attributumの直接無限様態の起成原因はその属性であり,ある属性の間接無限様態の起成原因はその属性の直接無限様態です。よって,ある属性の直接無限様態がその属性の結果として認識されていない場合は,知性は直接無限様態を部分に分割され,有限であると認識することになります。同様に,ある属性の間接無限様態が,その属性の直接無限様態の結果として認識されていない場合は,知性はその間接無限様態を,部分に分割される有限なものとみなすことになるのです。
21日に指された第5期叡王戦 七番勝負第九局。第八局終了後の振駒で後手となった永瀬拓矢叡王の選択した持ち時間は6時間。☗７七歩 と受けました。☗２五桂 と歩の頭に跳ねる手を放ちました。これは☖同歩とさせて後で２五に飛車を走り,さらに4筋を突き捨てて飛車を8筋に回ろうという壮大な狙い。ただし本当は☗４六角と打つのが優ったようです。奪取 。叡王は初めての獲得になります。マイエル Lodewijk Meyerに宛てた書簡十二 です。この書簡は無限なるものの本性についてという副題の下に,スピノザの存命中から多くの人に知られていたものです。ライプニッツ Gottfried Wilhelm Leibnizもこの書簡を読んだということが,『宮廷人と異端者 The Courtier and the Heretuc : Leibniz,Spinoza,and the Fate of God in the Modern World 』で指摘されています。そしてこの書簡の中で,スピノザは河合が分類しているのと同じように,無限であるものについて語っています。本性 essentiaの上で無限であり,それはいかにしても有限finitumであるとは考えられません。これは第一規定に該当します。神Deusおよび神の属性attributumがその具体的なものです。
昨日の第31回テレ玉杯オーバルスプリント 。サクセスエナジー は前々走のオープン以来の勝利。重賞は昨年の黒船賞 以来の4勝目。このレースは上位の5頭とそれ以外の5頭では実力差が歴然。上位5頭のうち,サヴィとトップウイナーの2頭は,このコースへの適性をやや欠いたかもしれません。サクセスエナジーは58キロを苦にすれば苦戦ということもあり得るとみていましたが,レースの内容はとても強かったです。今年に入って58キロと59キロでオープンを勝っていて,こういった重い斤量にも慣れてきたということなのかもしれません。父はキンシャサノキセキ 。母の父はジャングルポケット 。母の8つ上の半姉に2002年にフィリーズレビューを勝ったサクセスビューティ 。第四部公理 から明白だといわなければなりません。よって,人間の知性の有限性によって無限定とか無際限indefinitumとしか把握できないものと,そうではなく実際に無限であるものとは,分離して解するのが適切だと僕は考えているのです。
昨晩の第1回ゴールドジュニア 。アランバローズ はこれでデビューからの連勝を3に伸ばしての南関東重賞制覇。初戦が1000m,2戦目が1200mで,ともに逃げ切り初戦が3馬身,2戦目が5馬身差での勝利。この戦歴とこの日のレース内容から分かるように,スピード能力で他を圧倒したという結果。ただやはり最後の200mで一杯になっているように,距離が延びることはこの馬にとってプラスではなく,自身のスピード能力でどこまで相殺できるのかということになるでしょう。将来的に大成するとすればスプリンターとしてということになるのではないかと思われます。母の父はステイゴールド 。習志野きらっとスプリント 以来の南関東重賞49勝目。管理している船橋の林正人調教師は南関東重賞16勝目。第二部定義五 では,持続は存在の無限定な継続であるDuratio est indefinita existendi continuatioといわれています。しかし実際には持続するdurareといわれるものは,ある時点でその存在を停止します。いい換えればその存在は無限ではなく有限です。ですが,第二部定義二の意味 から,事物の本性 essentiaはその存在を鼎立しますが,排除することはありません。よってどんな事物の本性にも,その事物の存在の限界点が含まれるということはありません。ですから,第三部定理四 にあるように,どんな事物であれそれが存在を停止するということは,その事物の外部の原因 causaによって引き起こされることになります。これらのことから分かるのは,僕たちは持続するある事物について,その事物を十全に認識したところで,その事物の持続という有限性の限界を知ることはできないのであって,それを確実に知るためには,その事物を滅ぼす外部の原因を知らなければなりません。ですが僕たちの知性は有限ですから,ある事物を滅ぼす外部に原因のすべてを逐一正しく認識することはできません。ですから僕たちは,事物の持続については,それが有限であるということは知っているものの,存在の無限定な継続であるとしか規定することができないのです。つまりこのような形式で僕たちの知性のうちに,無限定 indefinitumとか無際限indefinitumとしか把握され得ない事柄,いい換えるなら,僕たちの知性の思惟する力potentiaの限界によって,無限定であるとか無際限であるとしか規定せざるを得ないような事柄は,河合のいう第三の規定を意味することになります。
伊東温泉競輪場 で開催された第36回共同通信社杯の決勝 。並びは山崎‐山田‐中本-園田の九州で,新田と吉沢と岩本と脇本と松浦が単騎。
昨日の第33期竜王戦 挑戦者決定戦三番勝負第三局。振駒 で羽生善治九段の先手となり,丸山忠久九段の一手損角換り ４の☖２二銀。先手が棒銀に出て,新しい作戦を披露しました。打ち直し がこれまでにはなかった指し方でした。挑戦者に 。タイトルを失った第31期 以来2年ぶりの竜王戦七番勝負出場。第一局は来月9日と10日です。〈内在の哲学〉へ 』に直接的に関連する考察はこれで終了です。ここからは,思惟の属性Cogitationis attributumの間接無限様態に関係する考察を少しだけ加えて,今回の論考を終了させることにします。スピノザ哲学論攷 』の第一部第二章第二節の中に出てきます。前もって注意しておけば,この第二章は「形而上学的原理としての無限概念」というタイトルになっていて,無限infinitumという概念notioについて深く研究したものです。つまりそれは,思惟の属性の間接無限様態を明らかにするというような目的を有した研究ではありません。ですから河合は確かにこの部分で,スピノザが思惟の属性の間接無限様態について具体的に言及しなかった理由については述べていますが,それはこの章の全体という意味においてはごくわずかな部分にすぎません。書評で示しておいた通り,この本は諸論文を書籍化するにあたって繋がりのある一冊にしたという点で,『〈内在の哲学〉へ』と同じ形式なのですが,この第二章を単独に抽出した一論文としてみた場合でも,当該の個所というのは枝葉末節に該当するといって過言ではありません、それでもここには説得力が含まれていると僕は思いますから,それをここで紹介しておきたいのです。
現実的本性と感情の模倣 という人間の特徴から生じやすい現象について説明していくにあたり,まず以下の事柄をいっておきます。第三部諸感情の定義一 から分かるように,欲望cupiditasというのは,人間が受動的である限り,その人間の現実的本性actualis essentiaを意味します。そして第四部定理四 から明らかなように,現実的に存在する人間が受動 passioを完全に免れるということは不可能です。よって欲望がある人間の現実的本性であるということは,人間が現実的に存在する限り免れ得ないことである,いい換えれば現実的本性が欲望であるという場合が現実的に存在する人間には必ず生じるということになります。そして同時にこのことから,現実的に存在する人間は必ず感情の模倣imitatio affectuumをするということも明らかです。いい換えれば現実的に存在する人間が,他人の感情を模倣しないということは不可能であるということになります。
⑥ の最後のところで天龍源一郎 は,ジャンボ・鶴田 は大局を見る人間ではなかったと言っています。ただし鶴田は,レスラーたちとはそれほど付き合わなかったのですが,日本テレビの全日本プロレス中継のプロデューサーであった原章や,実況を担当し,後に『マイクは死んでも離さない 』を著した倉持隆夫アナウンサーなどとは親密に付き合っていたと証言しています。なので天龍は,それならもっと古くから全日本プロレスにいるレスラーたち,たとえば大熊元司 などともっとコミュニケーションをとった方がいいのではないかと思っていたようです。馬場と日本テレビ の関係によるものでした。ですから少なくとも馬場は,日本テレビの関係者に対しては配慮を示さなければならなかったわけです。ですから日本テレビの関係者から,鶴田と会食をしたいという要望があれば,馬場も無碍に断ることはできなかったでしょう。そしてもし馬場からそうした指示が鶴田に伝えられたとすれば,鶴田がそれに従わないということはあり得ないと思います。鶴田が日本テレビの関係者とは親密に付き合ったことの裏に,こうした事情があった可能性は否定できないと思います。自然 Naturaのうちに存在するもので,その本性essentiaがそれ自身の存在existentiaを含んでいるのは,神Deusあるいは神の属性attributumだけです。いい換えれば,自然のうちに存在するもののうち,その起成原因causa efficiensが自己原因causa suiであるものは,神とその属性だけです。それ以外のものはすべて,それ自身の存在がそれ自身の本性には含まれていません。すなわち,その本性とその存在とを同一視することができません。そしてそうしたものは,存在するために,それ自身の外部に起成原因を必要とすることになります。なぜなら,第一部公理三 により,一定の原因が与えられなければ結果effectusが発生することは不可能だからです。何度もいっているように,スピノザの哲学における原因は一律に起成原因を意味するのですから,この公理Axiomaでいわれている原因も起成原因でなければなりません。つまり,どんなものであれ,それが存在するためには存在する起成原因を必要とするのです。このとき,何かが存在する起成原因というのは,それ自身のうちにあるesse in seか,そうでなければそれ自身の外部にあるかのどちらかです。もしもあるものがそのどちらにも存在する起成原因をもたないと仮定すれば,第一部公理三により,そのものは存在しない,ないしは存在し得ないといわなければなりません。
昨晩の第49回戸塚記念 。ティーズダンク は昨年11月,南関東への転入初戦となったオープンを勝って以来の勝利。北海道でサンライズカップを勝っていますが南関東重賞は初勝利。この馬はクラシックで善戦をしていて,ここが秋の初戦。優勝候補の1頭とみていましたが,このレースは展開面が,実力上位の馬たちの中では最も有利に作用した結果といえそうです。ですから同じメンバーが相手ならまた勝てるという力関係ではないかもしれません。父はスマートファルコン 。母の父はキングカメハメハ 。6代母がバレークイーン の祖母という同一牝系です。マイルグランプリ 以来の南関東重賞7勝目。戸塚記念は初勝利。管理している浦和の水野貴史調教師は南関東重賞4勝目。戸塚記念は初制覇。第一部定義一 に示されている通りです。すなわちその本性essentiaがそれ自身の存在existentiamを含んでいるという意味において,自己原因は起成原因の一種であるとみなすことができるのです。このとき,これを因果関係において判断すれば,それ自身の本性が原因であって,それ自身の存在はその結果effectusであるというようにみえる場合があるかと思います。そしてこのようにみたときには,自己原因であるものにとっては,原因であるものと結果であるものが同一であるというように判断されることになるでしょう。ですが,この解し方は適切ではないと僕は考えます。なぜなら,このような解し方こそが,自己原因を原因のようなものとみなす解し方の代表例に該当すると僕は考えるからです。スピノザの哲学ではそれとは逆に,結果を外部に産出するproducereような原因が,自己原因に類するものとして把握されるべきなのですから,自己原因とは原因と結果が同一のものであるという解し方は,少なくとも適切ではなく,もっといえば誤っていると僕は考えます。第一部定理二〇 で,神 Deusの存在と神の本性は同一であるという意味のことをいっています。これを証明するとき,スピノザは属性attributumが永遠aeterunusであるという第一部定理一九 と,属性が神の本性を表現するexprimereという意味に解せる第一部定義四 に訴求しています。確かにこのことを論証する場合には,これが正しい方法なのでしょう。ですが,僕の考えでいえば,神の本性と神の存在が同一であるということ,いい換えれば神の本性と神の存在の区別 distinguereは理性的区別 にすぎないということは,神が自己原因であるということから直接的に帰結しなければなりません。いい換えればあるものが自己原因である限り,あるいは同じことですがあるものの本性にそのものの存在が含まれている限り,そのものの本性とそのものの存在は同一なのであって,それらを理性的にではなく区別することは不可能なのです。したがって,神あるいは自己原因であるものについては,その存在とその本性が同一のものなのですから,一方が原因であり,他方が結果であるという解釈は成立しないのです。
スヴィドリガイロフ の部屋で当人と対峙したドゥーニャ は,忍ばせておいたピストル を取り出し,銃口をスヴィドリガイロフに向けます。『『罪と罰』を読まない 』の読後の感想会では,この部分の描写は不自然であるという指摘があります。いわれてみればなるほどと思える内容です。第一部定理二二 から明白だといわなければなりません。この定理Propositioが意味しているところは,ある属性の間接無限様態の起成原因causa efficiensは,それと同じ属性の直接無限様態であるということだからです。すなわち,同一の属性である場合,直接無限様態と間接無限様態の関係は,直接無限様態が原因であり,間接無限様態は結果effectusであるということになります。したがって,ある属性において直接無限様態と間接無限様態が同一のものであるという主張は,その属性においては,原因となるものと結果になるものが同一であると主張していることになります。しかしこれは不条理です。少なくともスピノザの哲学においては,成立するということはあり得ません。第一部定理一七備考 で,原因から生じたもの,すなわち結果は,原因から受けたものにおいてその原因とは異なるという主旨のことをいっています。これは端的にいえば,結果は原因とは異なるものであるがゆえに結果といわれるのである,という意味のことをいっていると解さなければなりません。要するにスピノザは原因と結果は異なるものであると考えているのです。したがって,スピノザの哲学においては,原因なるものと結果なるものが同一であるということはないのです。
