スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
第67回川崎記念 。ケイティブレイブ は帝王賞 以来の勝利で大レース2勝目。このレースは上位3頭とサウンドトゥルーの4頭が能力上位。次位グループがグレンツェント,メイショウスミトモ,ディアドムスの3頭で,これらは一角でも崩せば健闘だろうと見立てていました。その意味では能力上位の4頭のうち3頭で3着までを独占したというきわめて順当な結果。今日は楽に逃げられた分だけケイティブレイブにとって有利になり,末脚型のサウンドトゥルーには不利になったという結果。展開やペース次第で着順は入れ替わるでしょうが,この4頭とその他の馬では差があるという見方を変える必要はないだろうと思います。父はアドマイヤマックス 。母の父はサクラローレル 。母の12歳上の半兄に1999年に北海道スプリントカップ,2000年にガーネットステークスと黒船賞と群馬記念とかしわ記念と朱鷺大賞典,2001年にガーネットステークスととちぎマロニエカップを勝ったビーマイナカヤマ 。自由の人 homo liberは理性ratioに従って生活する人のことを意味します。理性による認識cognitioは十全な認識であるので,自由の人は十全な観念idea adaequataすなわち真の観念idea veraに従って生活する人であるといっても,ほぼ同じ意味になります。ここで完全に同一といわずほぼ同一であるというのは,理性による認識すなわち第二種の認識 cognitio secundi generisの基礎となる共通概念notiones communesによる認識だけが人間の精神mens humanaのうちに十全な観念を発生させるというわけではなく,第三種の認識cognitio tertii generisによっても十全な観念が人間の精神のうちに発生するということを考慮したものです。したがって十全な観念に従って生活する人という方が,理性に従って生活する人というのより広くわたることになります。よって理性に従って生活する人が十全な観念に従って生活する人であるということは間違いありません。真理の規範 は真の観念そのものです。したがって,十全な観念に従って生活する人は真理の規範を有している人,他面からいえば自分が真理の規範を有しているということを自覚している人のことです。これは観念と観念の観念idea ideaeが同一個体であるということから明白でなければなりません。なので自由の人は,真理veritasと虚偽falsitasを分かつ規準を有している人ということになります。よってどんな人間も現実的に存在する限り何らかの混乱した観念idea inadaequataを有することになりますが,自由の人はそれが混乱した観念であるということ,いい換えればそれが十全な観念ではないということを即座に理解できる人であることになります。このゆえに,虚偽と誤謬 の違いでいえば,自由の人も虚偽falsitasには必ず陥りますが,その場合でも誤謬errorを犯すことはありません。
27日と28日に吉野ケ里温泉で指された第67期王将戦 七番勝負第二局。☗８六歩 と桂馬を取りにいったところで後手が9筋の歩を突いた局面。おそらくここまでの先手の攻め方が,いくら穴熊とはいっても乱暴で,すでに後手が指しやすくなっているのではないかと思われます。☖９九歩成 。先手は☗４五飛で銀は取れたものの☖５四角と詰めろ飛車取りに打たれては決定的な差をつけられていました。勝って 1勝1敗。第三局は来月3日と4日です。第四部定理四の意味 は,現実的に存在する人間は受動passioを免れ得ないということです。第二部定理一六 が示しているのは,現実的に存在する人間がこのような働きを受けるpati場合には,第三部定義一 によりその受動作用に対して人間は十全な原因causa adaequataではなく部分的原因causa partialisであるということです。そしてこのとき,第二部定理一七 により,人間の精神mens humanaは外部の物体corpusを表象するimaginariのです。したがって,現実的に存在する人間は,必然的にnecessario混乱した観念idea inadaequataを有することになります。よってたとえその人間が自由の人homo liberというに相応しい人間であっても,その人間が混乱した観念を有さないということはあり得ません。第四部定理一の意味 は,現実的に存在する人間の精神のうちにＸの真の観念idea veraがあるとき,そのことは同じ人間の精神のうちにあるＸの誤った観念すなわち混乱した観念を排除する要因とはならないし,Ｘの誤った観念がその人間の精神のうちに発生することを妨げる要因にもならないということです。したがって,どれだけ多くの真の観念すなわち十全な観念がその人間の精神のうちに存在しているのかということと,その人間がどれだけ多くの混乱した観念を精神のうちに発生させるのかということとは関係がありません。非現実的な仮定ですが,たとえ無限に多くのinfinitaものの十全な観念がある人間の精神のうちに実在しているとしても,その人間は無限に多くの混乱した観念を精神のうちに発生させ得るし,除去させ得ないということになります。不安 metusすなわち恐怖metusも希望spesも,各々の定義Definitioから明白なように,ある混乱した観念とともにでなければその人間のうちには生じ得ないような感情affectusです。しかるに僕たちの精神のうちにはＸの十全な観念のあるなしに関わらずＸの混乱した観念があり得るわけですから,Ｘに対して不安を感じたり希望を感じたりすることは,どんな人間にも生じ得ると考えておかなければなりません。このことは第三部定理五〇 からも強調しておく必要があると僕は考えます。
出雲文化伝承館 で指された昨日の第44期女流名人戦 五番勝負第二局。７六に上がって 四間飛車に振り直し,6筋から仕掛けていく 将棋になりました。☖６九飛 と先着されても☗３四角と逃げつつ急所に飛び出し☖９九飛成で一時的に二枚換えの駒損となるものの☗６一飛と打ち返した局面は,先手の大駒二枚がよく働いていて,先手の方がリードを奪えているようです。連勝 。第三局は来月4日です。第二部定理一七備考 でスピノザがいっていることを,現在の考察と関連させつつ詳しく探求します。表象の種類 でいうと,ものを想起したり想像したりするときに,それが想起memoriaでありあるいは想像であるということを知っているなら,それは人間にとっての力であるという意味です。僕たちが記憶力というのは想起の場合であり,想像力 というのは想像の場合であるといえるかと思います。虚偽と誤謬 とはどのように異なるのかということから解するのです。人間は虚偽を虚偽であると知っている限りでは,誤謬errorを犯してはいません。しかしそれを知らないなら誤謬を犯しているのです。つまり誤謬を犯さない範囲で,表象は人間の力であると考えるのです。
松阪記念の決勝 。並びは早坂に小倉,山中‐根田‐岡村の南関東,高橋‐坂口の中部,村上‐稲川の近畿。川崎記念 以来の2勝目。このレースは山中が捨て身で駆けられるのかどうかがひとつの鍵で,そうなれば根田が有利。ただ山中はそう多く先行する選手でもないので,山中や,先輩に前を任せた根田に躊躇があれば,必ず脚を使う村上がその間隙を突き,近畿勢の優勝争いになることもあり得ると予想していました。山中はきちんと駆けたのですが,ほかのラインの中では最も力がある村上が4番手を回るような駆け方になりました。ただ駆けるだけでは十分ではなく,ほかのラインが4番手になるような駆け方をしなかったのが,南関東勢の敗因となったように思います。稲川はほとんど脚を使う場面がありませんでしたから,展開的には厳しそうでも意外と余裕があったのではないでしょうか。不安 metusすなわち恐怖metusを希望spesによって打ち消すことを,全面的には否定しません。そしてそれは,人間の現実的本性actualis essentiaがそのようになっているという消極的な理由,それは仕方ないことであるという理由からではありません。もちろんそれも理由になり得ないとは考えないので,その理由だけではないといった方がいいかもしれません。不安と希望 が表裏一体であるということ,すなわち第三部定理五〇備考 でいわれていることに思いをいたし,そんなに強い不安を感じているということは,逆にいえば自分にはそれだけ大きな希望があるということではないかと思ってその不安を打ち消すことに成功するなら,僕はこの棋士の思惟作用を肯定します。第三部諸感情の定義一二 により,それが不確実な事柄に対する喜びであるということを認識しているなら,僕はこの思惟作用を全面的に肯定します。すなわち僕は,人間が希望によって不安すなわち恐怖を除去するときに,同時にそれが不確実なことであるということを知っているなら,それを全面的に肯定するのです。これは第二部定理一七備考 で,表象imaginatioが長所といわれる場合に合致すると考えるからです。
ライプニッツGottfried Wilhelm Leibnizは確かにスピノザの哲学に対抗するための哲学を打ち立てました。そしてその対立軸として,実体の数 を中心に据えたのです。すなわちライプニッツはモナドの数と同じ数だけの実体substantiaを認めるのに対し,スピノザは神Deusを唯一の実体として規定します。このゆえにモナド論はスピノザ主義などではなく,むしろスピノザ主義に対立するものなのだというのがライプニッツの主張です。可能世界 を認めるためです。そして可能世界を認めないと,神は必然的なものであり,自由なものではなくなるとライプニッツは認識していたのでした。スピノザは自由 libertasを意志voluntasとは切断して規定し,この場合には自由と必然 は必ずしも対立的なものではなく,むしろ自己の本性の必然性 によってのみ存在し働くagereものが自由であると考えたのですが,ライプニッツは意志と自由,とりわけ善意 と称されるような意志の一種と自由を切り離して考えることができなかったので,自由と必然は対立するものと規定しなければならなかったのです。宗教問題 だったとするスチュアートMatthew Stewartの主張にも,一理あることになります。不安と希望 が表裏一体であるということは,スピノザ自身が第三部定理五〇備考でいっていることです。単にこの両感情の定義だけからして恐怖なき希望というものはありえずまた希望なき恐怖というものもありえない 」。心情の動揺 animi fluctuatioに関連しているのですが,心情の動揺を惹起するふたつの感情affectusが相反する感情 であることは明白です。そして希望spesと不安metusが同じ人間のうちで必然的にnecessario相反する感情として存在するなら,人間は喜びlaetitiaを希求し悲しみtristitiaを忌避するという現実的本性essentia formalisを有するので,希望の方が不安よりも強力になりやすい本性を有していることになります。よって不安すなわち恐怖metusは,第四部定理七 により,容易に希望によって排除されるというメカニズムになっているのです。
NARグランプリ の最優秀ターフ馬を受賞したダブルシャープ は牝系の祖先が古くに輸入された馬です。それが1919年にアメリカで産まれたソネラ 。綴りはThonellaとなっていますが,僕には意味は分かりませんでした。ファミリーナンバー はクヰックランチ と同じ4-r 。ラウネラ という馬も後に社台牧場に輸入され,そちらからも牝系は続きました。僕の競馬キャリア の中でいうと,1988年に中山牝馬ステークスとエプソムカップを勝ったソウシンホウジュ ,1995年に愛知杯を勝ったサウンドバリヤー ,1996年に中日新聞杯と愛知杯,1997年に中日新聞杯を勝ったファンドリショウリ はいずれもラウネラの子孫です。第三ソネラ の子孫が最も繁栄しました。ただ,1936年に産まれた第四ソネラ の分枝も継続していて,1985年にオークストライアルの4歳牝馬特別,1986年に中山牝馬ステークスを勝ったユキノローズ や,その孫になる2008年にきさらぎ賞,2011年に関屋記念を勝ったレインボーペガサス は第四ソネラの子孫です。クイーン賞 ,2009年にTCK女王盃 を勝ったヤマトマリオン や,2007年にニュージーランドトロフィーを勝ったトーホウレーサー がいます。そして僕の競馬キャリアの中で第三ソネラ系の代表産駒となると,1998年にJRA賞の最優秀父内国産馬を受賞したメジロブライト になります。メジロブライトの4つ下の半弟には,2000年のJRA賞で最優秀2歳牡馬を受賞したメジロベイリー がいます。第四部定理七 は,ある人間のうちに何らかの感情affectusが発生した場合は,その感情より強力な感情が発生しなければ除去され得ないということをいっています。これは理性ratioそのものによっては人間は感情の抑制 をすることは不可能ということを導くのですが,それとは別に,もしある人間のうちにそれよりも強力な相反する感情 が生じる場合には,先に生じた感情は必然的にnecessario除去されるということも示しているといえるでしょう。したがってたとえばある人間がＸに対して不安 metusすなわち恐怖metusを感じた場合に,その不安すなわち恐怖よりも強力な相反する感情がその人間のうちに生じるなら,その人間はＸに対する不安すなわち恐怖から逃れることができるということになります。これが人間が不安すなわち恐怖という悲しみtristitiaから逃れるためのもうひとつの手段です。スピノザはこうした方法については具体的に言及していないですが,このようにして悲しみから逃れるのだとしても,それは第三部定理一三系 によって,人間の現実的本性actualis essentiaに則しているということは分かります。したがって一般に人間は,悲しみを感じた場合にはそれを除去するようにコナトゥスconatusが作用するのですが,それは悲しみを感じる対象の表象imaginatioを避けるという方法に限られるのではなく,その悲しみと相反する感情,といってもそれが悲しみであってはあまり意味がありませんから,それと相反する喜びlaetitiaによって,その悲しみ自体を除去してしまうという方法もあるということになります。不安と希望 は表裏一体の感情です。すなわちある人間のうちに不安があるのなら必然的に希望spesもあるのであり,同様に希望を感じている人間は必然的に不安すなわち恐怖も感じているのです。したがって,Ｘに対する不安すなわち恐怖は,同じＸに対する希望とともにあるのですが,希望が不安より強力であることはできます。よって不安は希望によって除去されるのです。
昨年のNARグランプリ で2歳最優秀牝馬に選出されたストロングハート の牝系の輸入基礎繁殖牝馬は,1958年にアイルランドで産まれた5代母のパッシングクラウド です。Passing Cloudは一時的な雲。ファミリーナンバー はシルバーレーン と同じで5-g 。兵庫ジュニアグランプリ と全日本2歳優駿 を勝ってその年のNARグランプリ で年度代表馬に選出されると,2011年 に4歳以上最優秀牝馬,2012年 に2度目の年度代表馬,2013年 に4歳以上最優秀牝馬と最優秀短距離馬に選出されたラブミーチャン 。ローレル賞 を勝っている現役のアップトゥユー です。サウスヴィグラス であるということ。サウスヴィグラスは父がアサティスか,父の父がアサティスという牝馬と相性がよく,グランド牧場にはそういう繁殖牝馬が多くいたことが近年の生産馬の活躍に結び付いているのだと思われます。したがって,父がサウスヴィグラスである牝馬に対して相性がよい種牡馬というのが発見されれば,単に牝系が繋がるだけでなく,さらに活躍馬が続出という可能性が高いのではないでしょうか。不安 metusないしは恐怖metusは,ただそれ自体でも,またほかの人びとにそれを煽ることによっても,排他的感情となりやすく,排他的思想を産みやすい感情affectusです。このゆえに僕は排他的思想を産出しやすい感情のひとつとして,不安あるいは恐怖をあげたのです。第三部定理七 は,自身の有に固執するin suo esse perseverare力すなわちコナトゥス Conatusが人間の現実的本性actualem essentiamであることを示しています。第三部諸感情の定義三 により,悲しみtristitiaは大なる完全性perfectioから小なる完全性への移行transitioなので,その現実的本性に反する感情です。ですから人間の現実的本性は,悲しみを感じたら,その悲しみを排除しようとするコナトゥスを有していることになります。第三部諸感情の定義一三 により不安すなわち恐怖は悲しみです。ですから僕たちは,不安すなわち恐怖を感じたら,その感情から逃れようとするのです。ただ,不安あるいは恐怖についてなら,このように論理的に示さずとも,僕たちは経験的に知っていると思います。だれしも不安すなわち恐怖を感じたらそこから逃れたいと欲望するものであり,そこに留まっていたいと欲望するものではないであろうからです。なお,第三部諸感情の定義一 により,欲望cupiditasは受動的な状態において人間の現実的本性であることにも注意しておいてください。第二部定理一七 によれば,ものの表象像imagoは別のものの表象像によって排除されます。したがってたとえばＡに対する不安すなわち恐怖を感じた場合に,Ａの表象像を排除するたとえばＢを表象するimaginariことによって,そのＡに対する不安すなわち恐怖から逃れることができます。これは第三部定理一三 が一般的にいっていることと同じです。
第21回TCK女王盃 。マテリアメディカが腹痛のために競走除外となって14頭。ミッシングリンク はデビューから12戦連続で芝を使われ2勝。初ダートとなった12月の1000万条件で先週の準オープンを勝ち上がった馬の3着。年が明けて1000万条件を勝ってここに挑んでいました。もとより牡馬相手に1000万条件を勝つ馬は牝馬重賞なら通用の能力があり,この馬の場合はダートではまだ底が見えていなかったので,優勝候補の一角ではありました。昨年後半の牝馬ダート路線で活躍した馬たちを負かしてのものなので評価しなければなりませんが,その馬たちが能力を十全に発揮したともいいきれない面もあり,それらを上回ったと断定することは今日の段階ではできないかもしれません。ただこの路線で今後も活躍していくのは間違いないところでしょう。父はヴィクトワールピサ 。母のはとこに2010年に根岸ステークスと武蔵野ステークスを勝ったグロリアスノア 。Missing Linkは進化論の用語で,連続性が期待される事象にある非連続的部分。ここから転じてたとえば鉄道の分断部分など。第20回 に続く連覇でTCK女王盃2勝目。管理している斎藤誠調教師はTCK女王盃初勝利。不安 metusすなわち恐怖metusという感情もまた,理性ratioに従う自由の人 homo liberにとっては無用でありかつ悪malumである感情です。なので,他国に限らず,何かに対して不安や恐怖を感じている人びとの側には,自由の人は存在していません。なのでそれが多数派であろうと少数派であろうと,不安や恐怖のゆえに同じ国民を非国民とか反愛国者とか弱腰といったように排撃し断罪しようとする人びとのうちには自由の人は存在しません。むしろそうした攻撃を受ける立場の中にしか自由の人は存在しないのです。しかしもう一方で注意しなければならないのは,たとえそうした不安や恐怖を共有していないとしても,そうした人のすべてが自由の人であるとも限らないということです。第四部定理六三備考 でスピノザが迷信家といっている人がなしているとしている行為は,そうした行為に近いといえるでしょう。そしてこの場合にもまた,その備考Scholiumで暗示されているような,宗教関連の事柄だけに妥当するというものでもありません。数が多くなればそれだけ強大な力となるのであれば,単に数が多いということが意味を有するような集団では,それがそれだけ大きな力となり得るからです。したがって,たとえば政治家が,自己の主張を通すために市民Civesに対して不安や恐怖を煽ろうとすることは,数の力を得ようとするためにとても有効な方法であるということになります。備考にあるようにそれは迷信家がなしていることと同じ,すなわちすべての国民を結果的に不幸にするような行いであるのですが,たとえ市民が分断されるような事態になっても,数を得る手段として有効なのは間違いありません。よって実際に不安や恐怖を煽ろうとする人物は存在するということまで注意しておかなければなりません。
殺人医師 が全日本プロレスで仕事をするようになったのは,全日本プロレスが専属的に保有していたネイチャーボーイ が新日本プロレスで仕事をするにあたって,全日本プロレスと新日本プロレスとの間で交わされていた協約に基づくものでした。いってみれば外国人選手のトレードだったわけです。ジャパンプロレス の選手の中には新日本から全日本,また新日本と職場を変えたレスラーがいますが,いずれも契約破棄によるもので,団体間では違約金が支払われています。また谷津の雑感⑥ で書いたことから,全日本からSWSに選手が移籍した際にも,この種の契約破棄があったのは間違いありません。それでみれば団体と団体との間の協定などは守られる方がレアケースと解しても,当たらずとも遠からずかもしれません。なのでこのときに協定に基づいてトレードが行われたのは,奇跡的といっていいほどの出来事だったのではないでしょうか。合同興行 が実現したのも,佐藤昭雄 の尽力もあった筈ですが,馬場と坂口との間にあった信頼関係の方がより大きかったのだと思われます。アルベルト Albert Burghの場合は,アルベルトが何を表象しているか,他面からいえばどれだけの人びとが自分が有している地獄への不安 metusあるいは恐怖metusを共有していると思い込んでいるかを考慮の外に置くなら,あくまでも一対一の関係です。ですがこうした不安や恐怖というのは,実際に集団的に共有されるようになると,さらに別の,そして強力な排他的思想を産出するようになります。
将棋関連の書籍のレビューの6冊目は,2016年7月に講談社現代新書より発売された,観戦記者としても活躍中の大川慎太郎が書いた『不屈の棋士』です。タイトルからイメージするのは難しいかもしれませんが,トップ棋士へのインタビュー集で,そのインタビューの内容は,コンピュータの将棋に特化しています。つまり棋士がコンピュータの将棋にどのように対応しているのかを大川が質問しているということです。不安 metusあるいは恐怖metusに関しては,アルベルト Albert Burghは植え付けられてしまったのであり,この意味では被害者です。書簡七十六 でスピノザはアルベルトに厳しいことばも述べていますが,そのことは理解していたと思います。ただ,植え付けられた不安あるいは恐怖がアルベルトにとってはあまりに強大なものであったがゆえに,それはすべての人間に共有されるべき感情affectusとみなされました。第四部定理六三備考 で,この場合でいえば不安あるいは恐怖を植え付けた側の迷信家が,ほかの人びとをも不幸にしようとしているといわれているのには,このような意味も含まれていると解しておくのがいいでしょう。この結果,アルベルトは書簡六十七 をスピノザに送り付け,スピノザに対する排他的感情および排他的思想を露にしたのです。
大宮記念の決勝 。並びは菅田‐小野の北日本,吉沢‐平原の関東,柴崎に橋本,古性‐稲垣‐村上の京都。久留米記念 以来となる記念競輪2勝目。このレースの注目点は,地元の平原に任された吉沢と,実績ある京都の先輩ふたりに任された古性がどういった競走をするのかという点。吉沢が前受けをしたのは,引いて早めに巻き返すという作戦だったからだと思います。そのために古性がわりと楽に先行できることになり,稲垣にとって本来は絶好の展開でした。ただ,これまでの競走からも分かるように,稲垣は早めに番手から発進して勝ちに徹するような競走を好まない面があります。今日もやはり吉沢が追いついてきてからの発進になりました。そのために脚を溜めることに成功した菅田の一発が決まったレースであったと思います。アルベルト Albert Burghが抱いたような地獄への不安 metusすなわち恐怖metusを共有していたというわけではないと僕は思います。書簡六十七の二 を読む限り,ステノ Nicola Stenoが地獄に対する不安あるいは恐怖を抱いていたとは僕にはまったく思えないです。もし仮にその推測が誤りで,ステノもまた同じような感情affectusを有していたのだとしても,それがアルベルトほどには強力な不安や恐怖ではなかったということは間違いないと思います。第四部定理六三備考 の分類でいえば,不安や恐怖によって抑えつけられる人びとであるよりは,不安や恐怖によって人びとを押さえつける迷信家の方に近かったのかもしれません。実際にステノは教団の中での指導的な立場になったわけですし,ステノの知性からしたら,人びとに不安や恐怖を植え付けるというのは容易いことだったのではないでしょうか。もちろんこれは,僕自身のステノという人間に対しての評価なのであって,ステノが実際にそのようなことをなしたといっているのではありません。スピノザだってやろうと思えば人びとを不安や恐怖に陥れ,自分に従わせることなどはおそらく容易くできた筈であるというのと同じような意味であると考えてください。ただ,力 potentiaは現実的なものなので,やろうと思えばできるということと実際にやるということが別である限り,やろうと思えばできるということは,単にそれだけではその人間に備わった力ではありません。その備考Scholiumを読めば分かるように,スピノザにはむしろそのような力はなかったというべきです。ステノについていえば,そういう力があったのかもしれないしなかったのかもしれず,実際にどちらであったのかを断定することができる材料が僕にはないということです。
⑭－５ の第2図で先手は銀を取って詰めろを掛けました。この銀は⑭－１ の第2図で後手が王手で打った銀で,それ以降は先手にとって質駒になっていました。ですから取ろうと思えば取れる局面はあったのですが,ここで取ったのには,実戦には現れなかった変化が潜んでいたからです。第四部定理五四備考 では不安 metusあるいは恐怖という感情affectusの有用性について語りながら,第四部定理六三備考 では不安あるいは恐怖によって他人を支配することが退けられているのは,アルベルト Albert Burghのような事例が現実的に発生するからです。したがってこれらは相反することをいっているようではありますが,実際には両立するといえます。書簡六十七 のような手紙をスピノザに送ったのは,端的にいえばアルベルトは自身が信じるようになったローマカトリックの神Deusに対して,スピノザが信仰fidesを有していない,それどころか冒涜していると思っていたからで,これは間違いありません。ただ,スピノザが書簡七十六 の方で指摘しているアルベルトの地獄に対する不安すなわち恐怖という感情に引き付けていうなら,スピノザにはそのような不安すなわち恐怖がなかったからだ,アルベルトの側からいえば,当然のこととして共有されなければならない不安あるいは恐怖をスピノザは共有していなかったからだということになります。そしてこの不安あるいは恐怖の共有についての表象imaginatioは,容易に排他的感情に変異し,排他的思想を産出するものであると僕は考えています。第三部諸感情の定義一三 から分かるように,不安すなわち恐怖というのは,何らかの不確かな事物の観念ideaとともにでなければ生じることができない感情です。スピノザにとっては地獄が存在しないということは確かなことだったのですから,それに対して不安すなわち恐怖という感情は発生のしようがありません。ですからアルベルトが感じていたような感情をスピノザが共有していなかったということは確実です。
10日のニューイヤーカップ を勝ったヤマノファイト の父はエスポワールシチー です。父はゴールドアリュール 。チップトップ 系ジーゲリン の分枝。祖母の従兄に1986年のJRA賞の最優秀2歳牡馬のゴールドシチー がいます。Espoirはフランス語で希望。フェブラリーステークス の4着を挟んでマーチステークスで重賞初制覇を達成するとかしわ記念 も勝って大レース初勝利。ここから南部杯 ,ジャパンカップダート と勝ってJRA賞 の最優秀ダートホースとNARグランプリ のダートグレード競走特別賞を受賞。フェブラリーステークス ,かしわ記念 と勝って大レース5連勝を達成。南部杯 は2着。渡米してブリーダーズカップクラシック にチャレンジしましたが11頭立ての10着に大敗しました。前半の成績が評価されJRA賞 の最優秀ダートホースを2年連続で受賞。名古屋大賞典 で復活の勝利。しかしかしわ記念 は3着,帝王賞 は2着。秋初戦の南部杯 も4着と3連敗。みやこステークスを制して向ったジャパンカップダート も3着でした。フェブラリーステークス も5着でしたがかしわ記念 で久々に大レースを勝利しました。帝王賞 は2着,エルムステークスも2着でしたが南部杯 で大レース7勝目。しかしジャパンカップダート は10着と崩れ,東京大賞典 も5着。この年はNARグランプリ のダートグレード競走特別賞を受賞。フェブラリーステークス ,かしわ記念 を連続2着の後,南部杯 を優勝。さらにJBCスプリント に出走してこれも勝ち,大レース9勝目。ジャパンカップダート の7着を最後に引退しました。アルベルト Albert Burghから受け取った書簡六十七 の場合で考えてみます。これは返信である書簡七十六 の中で,スピノザが,アルベルトがローマカトリックの奴隷になったのは,神Deusに対する愛amorによるのではなくて,地獄への恐れ,すなわち地獄に対する不安 metusないしは恐怖という感情affectusによるものだということが明らかだといっているからです。これは多分に事実であって,不安ないしは恐怖という感情を,排他的思想の根源のひとつとしてみている現在の考察にとって適当です。第四部定理六三備考 のいい方に倣えばそうした迷信家から,地獄への不安あるいは恐怖を植え付けられたのです。ただしこのことが,それ自体で人びとにとっての害悪になったということはできません。というのはアルベルトはその不安あるいは恐怖のゆえに敬虔なpius生活を送るようになったという可能性はあったわけで,その場合には第四部定理五四備考 でいわれていることが現実化したことになります。ですが結果としてはこの場合はそうはなりませんでした。アルベルトは,ただスピノザを罵倒するような手紙を送っただけでなく,おそらくスピノザがアウデルケルク Awerkerkで世話になったと思われるコンラート・ブルフをはじめとする家族に多大な迷惑すなわち害悪を及ぼしていました。アルベルトはローマカトリックと出会う前はプロテスタントの信者で,少なくとも家族やスピノザからみれば,改宗する前の方が改宗後よりも敬虔な人物であると認められていた筈です。
『『こころ』の真相 』で読解されているＫの動揺 の理由が正しかったとしたら,背中を押してもらうために先生にＫが話す条件 は,先生とふたりきりの場でした。だからＫは先生に図書館で声は掛けたもののそこでは話さず,外に連れ出してから話し始めたのです。これは自然にみえますが,ひとつだけ不思議な点が含まれていると僕は感じました。長男の悲劇 を味わいましたが,経済的には余裕があり,自分が必要とする書籍は買い求めることができました。下十七の冒頭には,先生が書物ばかりを買うのを見た奥さんが,着物を拵えろと説得する場面があります。Ｋは同居していたのですから,先生が多くの本を所有していることは知っていたでしょう。一方で次男の悲劇 を味わったＫは,書物を買う余裕はなかった筈で,必然的に図書館の利用頻度は先生より高かったでしょう。これらのことを勘案すれば,先生が滅多に図書館には行かないことをＫは知っていたという解釈が成立すると思います。不安 あるいは恐怖metusという感情affectusは,確かに第四部定理五四備考 にあるように,その感情を抱く当人にとって,またその当人の近くで生活を送る人ひいては人類全体にとって害悪よりも利益を齎してくれる場合があります。とはいえそれはその感情を抱くのが,第四部定理七〇 のいい方に倣うなら無知の人である場合であり,自由の人homo liberはそのような感情に依拠せずとも人類全体に害悪は何も齎すことはありませんし,利益だけを齎すでしょう。これはちょうど,第四部定理五〇 にあるように,理性ratioに従う人つまり自由の人にとっては憐憫commiseratioがそれ自体で悪malumであり,かつ無用であるといわれているのと同じことです。不安についてもこれと同じことが妥当します。すなわち自由の人にとっては不安あるいは恐怖という感情は,それ自体で悪であるしまた無用であるのです。第四部定理六三 が明らかにしています。すでにいったように,自由の人として実践するということがスピノザの哲学における実践の規準のひとつであるのですから,こうした善行はたとえ人びとに利益を齎すのだとしても，ことばの真の意味において実践であるとはいえません。そして同時に,よって自由の人は,たとえそれによって利益が齎されることを確知しているのだとしても,不安あるいは恐怖を与えることによって人びとを善行に強いるようなことも避けなければならないことになります。いい換えればそれは自由の人がなす実践とはいえません。第四部定理六三備考では次のようにいわれています。徳を教えるよりも欠点を非難することを心得,また人々を理性によって導く代りに恐怖によって抑えつけて徳を愛するよりも悪を逃れるように仕向ける迷信家たちは,他の人々を自分たちと同様に不幸にしようとしているのにほかならない 」。
第62回船橋記念 。森泰斗騎手が頸椎捻挫の疑いのため,サトノタイガーは中野省吾騎手に変更。アピア は2014年の優駿スプリント 以来の南関東重賞2勝目。その後,10月に古馬混合の上級条件戦を勝ってJRAに移籍。JRAでは入着もできずに昨年から大井に戻りました。再転入の初戦こそ5着でしたがその後は5戦して4勝3着1回。オープンで連勝中でしたのでここは優勝候補の筆頭。スプリント能力の違いをみせての強い勝ち方であったと思います。1400mくらいまでは対応できるかと思いますが,ベストはこの1000mかもしれません。母の父がアグネスタキオン 。ビューチフルドリーマー 系オーマツカゼ の分枝。母のはとこに2011年に目黒記念と函館記念を勝ったキングトップガン 。馬名の英語表記はAppear。金盃 以来となる南関東重賞制覇で南関東重賞は26勝目。船橋記念は初勝利。再転入後に管理している大井の藤田輝信調教師 は南関東重賞7勝目。船橋記念は初勝利。不安 metusすなわち恐怖という感情affectusはそれ自体で排他的思想の根源となりやすい悲しみtristitiaのひとつです。そしてこの感情は,それを抱く人間のうちで相反する感情によって抑制されるようになったときに,さらに排他的思想を強化する場合があります。しかしこれについての私見を述べる前に,不安という感情それ自体について,スピノザとともに考える場合に,注意しておきたい点があります。第四部定理五四備考 から明らかだといわなければならないでしょう。そこでは不安は害悪より利益を齎すとまでいわれているからです。神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』で聖書を肯定する理由の具体例にもこのようなことが含まれているといえるかもしれません。すなわち聖書を読むことによってたとえば神Deusや地獄に対する不安すなわち恐怖を感ずることによって,それまでは敬虔でなかった人間が,敬虔なpius暮らしを送るようになるということはあり得ないことではありません。そしてスピノザは聖書は真理veritasを教えないけれども,人間を敬虔にするという理由によってそれを評価しているのです。
