スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
北海道から1頭,笠松から2頭が遠征してきた第39回東京2歳優駿牝馬 。モダンウーマン は先月のローレル賞 に続いて南関東重賞を連勝。そのときはスアデラに対してキャリアで優った部分もあったと思え,あるいは逆転もあるかと思っていましたが,むしろ差をつけることに。前回は逃げ切ったのに対し,今回は控えて差したものなので,余計に価値が高いように思います。無事なら来年の牝馬クラシックの中心的存在となるでしょう。父はサウスヴィグラス 。母の父は2000年のアンタレスステークス,2001年のアンタレスステークス,2002年の平安ステークス,2003年の平安ステークスとマーチステークスを勝ったスマートボーイ 。祖母の半弟に2002年の阪神ジャンプステークスを勝ったミレニアムスズカ 。神学と哲学 には「共通点 」はないとした点にあります。『神学・政治論 』にみられる神学と哲学の棲み分けの主張は,形而上学的にはこのことを論拠としているといえます。つまり神学と哲学は同一の属性には属さず,むしろ各々が別の属性であるというようにスピノザは認識していたといえるでしょう。敬虔 にすること,そして哲学もまた人を敬虔にするということは認めています。しかしそこには方法論における差異があるのであって,その差異は,また形而上学的にいうなら様態的区別に属する差異ではなく,実在的区別 に属する差異であるというのがスピノザの考え方なのです。第一部定理三 によって,「共通点」を有さないなら一方が他方の原因であったり結果であったりすることはできません。他面からいえば一方の認識が他方の認識の原因にはなり得ません。だから神学を認識しても哲学を認識することはできないし,哲学を理解しても神学を理解することはできません。よって神学が哲学を従属させることはできないし,哲学が神学を従属させることもできないのです。なのでスピノザは両方の立場を批判することになります。つまりスピノザはブレイエンベルフ を批判するだけでなく,マイエル のことをも批判することになるのです。
3歳馬が古馬を相手にどんな戦いを見せるかに注目していた第9回東京シンデレラマイル 。ブルーチッパー は8月のスパーキングサマーカップ 以来の南関東重賞2勝目。この馬は牝馬重賞に出ても入着くらいは望める馬なので,南関東限定の牝馬重賞に出れば優勝候補。3歳馬とのはっきりした力量差は不明でしたが,順当な勝利といってもいいと思います。レースを見る限り,僕には距離に限界があるタイプと思えるので,距離の長い牝馬路線に出るより,牡馬相手でもマイルから短距離のレースに出た方が活躍できるのではないかという気がしています。叔父に2011年のさきたま杯 を勝ち,南関東重賞も8勝したナイキマドリード 。Blue Chipperは賢人。森泰斗騎手 は正月の報知オールスターカップ 以来の南関東重賞制覇。東京シンデレラマイルは初勝利。管理している大井の荒山勝徳調教師も東京シンデレラマイル初勝利。神学・政治論 』にみられるスピノザの神学と哲学 の関係の考え方は,支配的だったふたつのどちらにも属さないものでした。現在でもそういえる可能性があると思いますが,当時としてはとてもユニークで,だから正確に理解するのは難しかったのではないかと思えます。ここでは形而上学的な説明を試みます。第一部定義二 と第一部公理五 により,ＸとＹには「共通点 」があるのでなければなりません。ここでは支配的だった考え方のうち,哲学が神学に従属する場合,すなわち神学が哲学を限定する場合をブレイエンベルフ ,逆に神学が哲学に従属する場合,すなわち哲学が神学を限定する場合をマイエル に代表させますが,ブレイエンベルフもマイエルも,この意味において神学と哲学に「共通点」が存在するということを是認する点では同じだったことになります。
地方競馬の年末の大一番,第61回東京大賞典 。サウンドトゥルー は10月の日本テレビ盃 以来の勝利で大レース初制覇。そのときは展開の利があってのもので僕自身はその時点では半信半疑だったのですが,その後の2戦の内容から,大レースを勝てるだけの力があるということは分かっていました。今日も能力の高い2頭が前で競り合った分の有利さはあったかと思います。自分で動いて勝ちにいくというレースはまだしてなく,この点はとくにダートの競馬では弱点になります。高い能力はあっても,取りこぼす可能性もある馬というように考えておいた方がいいかもしれません。母の父が昨日死亡したフジキセキ 。JBCレディスクラシック 以来の大レース制覇で東京大賞典初勝利。議会派 が実権を握っていた時代から,そのような運動を起こしていたのは確定できる史実であり,王党派 が支配するようになれば,その運動の効果は表出してくると解するのが妥当だからです。ブレイエンベルフ Willem van Blyenburgはスピノザへの書簡の中で,自身の自然的認識が聖書に示されている神のことばと矛盾した場合には,後者に権威を認めるのだといっていました。これは明らかに哲学を神学に従属させることを選択しているといえます。ブレイエンベルフは牧師であったわけではありません。同じ書簡の中では自身のことをキリスト教徒的哲学者としています。おそらくデカルト主義者の中にも,この種のキリスト教徒的哲学者が少なからず存在していたと思われます。つまり支配的といったふたつの考え方のうち,圧倒的多数がこちらに属していたのではないかと僕は考えています。マイエル Lodewijk Meyerの立場はこれと逆です。すなわち神学が哲学に従属しなければならないというものです。少数派でしたが,こういう思想家も間違いなく存在しました。
25日に指された第5期女流王座戦 五番勝負第五局。振駒 が行われ加藤桃子女流王座の先手。伊藤沙恵女流二段のうそ矢倉。序盤は先手がうまく指して作戦勝ちに。後手が局面を動かすために仕掛けると,先手はすぐさま反撃に転じました。その判断自体は問題なかったようなのですが,方向を誤ってしまったようです。▲５一角 と打ち込みました。▲６五銀 は△同桂▲同歩で駒損になりますが,ここに至っては仕方なかったと思います。もっとも,第1図で▲５四歩と突くならこのあたりまでは読んでいる筈で,先手としては予定通りだったのでしょう。しかし△５二飛と回られて困ったようです。勝って 2勝2敗1持将棋に。五番勝負ですが異例の第六局が年明け6日に指されることになりました。神学・政治論 』は売れ行きが好調で,増刷されています。処分を受ける直前,1673年から翌年にかけて出たのが第3刷でした。ですがこのときは『神学・政治論』が単独で出版されたのではなく,『聖書解釈としての哲学』との合本だったのです。こうしたことが可能になったのは,マイエルの著作の出版者も『神学・政治論』と同じリューウェルツ であったからでしょう。ある哲学者の人生 』では,知られていなかった『聖書解釈としての哲学』の著者がスピノザであると誤解していた人がいたとされています。その誤解を生じさせた要因のひとつに,この合本としての発売というのがあったのではないかと思います。『神学・政治論』の方は,少なくともこの第3刷が出た時点では,伏せられていた著者がスピノザであるということは,ほとんど公然の秘密と化していたからです。王党派 はカルヴァン派と深く結託していたのですから,同じプロテスタントとはいえルター派に属していたマイエルの著書を,カルヴァン派の牧師たちの後押しを受けて発売禁止にしたというのもあり得ない想定ではないでしょう。そして『聖書解釈としての哲学』の著者がスピノザであるという誤解から,同時に発売禁止にされたという可能性もないわけではありません。このとき,ホッブズの『リヴァイアサン』のオランダ語版も発売禁止処分を受けているのですが,『神学・政治論』に示されている政治理論と,ホッブズの政治理論との間には,はっきりとみてとれるような関係があるからです。フェルトホイゼン は要約の中で,『神学・政治論』では『聖書解釈としての哲学』でされているような方法が否定されているといっています．
2015年の中央競馬を締め括る第60回有馬記念 。田辺騎手の昨日の負傷が癒えなかったのでダービーフィズは大野騎手に変更。ゴールドアクター は昨年の菊花賞で3着に入った後,体調を崩して今年の夏の条件戦からレースに復帰。連勝してから前走のアルゼンチン共和国杯も勝って3連勝で初重賞制覇。昨年の菊花賞はレベルが高いレースだったこと,デビュー戦以外は大きく負けておらず底を見せていないこと,中山コースに適性を見せていたことなどから,十分に勝つチャンスがある1頭だと考えていました。今日はうまく立ち回ってのクビ差なので,能力的に傑出していたわけではないと思いますが,これからも大きく負けてしまうようなことは考えにくい馬ではないでしょうか。父はスクリーンヒーロー 。その父が第43回と44回を連覇したグラスワンダー 。ある哲学者の人生 Spinoza, A Life 』には,マイエル Lodewijk Meyerの著作を批判した人物のひとりにピーテル・セラリウス がいたとされています。畠中はセラリウスについて風変りな人物という形容をしています。セラリウスはアムステルダムで,千年王国論を教義とするクエーカー教徒や,メナセ・ベン・イスラエル Menasseh Ben Israelのようにメシアの再来を信奉するユダヤ人たちと深い関係を構築していて,風変りというのはそのあたりのことを指しているのではないかと推測します。ただ,セラリウス自身はコレギアント派 collegiantenでした。哲学的見解は僕には分かりませんが,自由思想に対して不寛容でなかったことだけは確かだったと思います。そのセラリウスにして,マイエルの方法は行き過ぎたデカルト主義だと認識したということです。フェルトホイゼン Lambert van Velthuysenのようなデカルト主義者に『神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』を批判されたときに感じたような戸惑いと同種のものであったのではないでしょうか。王党派 がオランダ政治の実権を握った後,1674年に発売禁止になりました。これと時を同じくして発禁処分を受けた書物があったのですが,そのひとつが『聖書解釈としての哲学』でした。ただ,この件に関しては以下の事情も考慮に入れておかなければなりません。
以前の日程に戻った第138回中山大障害 。アップトゥデイト は春の中山グランドジャンプ に続き今年のＪＧⅠを連覇。その後は8月に小倉サマージャンプを使ってこれも勝ち,今日はそれ以来の実戦。明らかに順調さを欠いたローテーションだったと思いますが,それでいて勝つのですから力を高く評価してよいでしょう。競り合いを演じた2頭とは,大障害コースの経験値で上回った部分もあったかもしれません。使い込めないタイプかもしれませんが,さらに活躍を期待してよいものと思います。父はクロフネ 。マイエル の著作である『聖書解釈としての哲学』については,『ある哲学者の人生 』では内容がもう少し詳しく紹介されています。ただ僕がそれを読む限り,畠中の簡潔な説明との齟齬はいっかなありません。マイエルは聖書の真理を理解するための最良の道具が理性であるという主旨の論述を展開したのです。詳細は別稿で説明しますが,これがスピノザの聖書解釈とは,方法論として異なっているのは間違いないでしょう。クールバッハ のふたつの著作に関しては,それがスピノザの方法と一致しているのか反しているのかについての結論を僕は出しませんでした。というのもクールバッハが聖書の中に真理が部分的には含まれていると考えていたのは間違いないと思うのですが,それが具体的にどういう部分を意味しているのかが不明であったからです。ただ,もしアドリアンが,聖書自体の意図するところが真理を示すところにあると認識して,それを理性によって批判しようと企てていたのだとしたら,その方法論はスピノザとではなくマイエルと一致します。マイエルとアドリアンは間違いなく顔馴染であったと推測できますが,両者は哲学と神学の間の関係についての考え方も一致していた可能性があるといっておきましょう。一線 を超えないように努めていたこと,そしてそのために詭弁 が発生してしまったのとパラレルな関係にあります。要するにデカルトはこの面でも表向きには神学者からの反論が生じないようにしていたのです。スピノザが自己原因に関してその一線を躊躇なく踏み越えたのと同じように,マイエルも聖書解釈においてその一線を越えたと考えて間違いないと思います。だからスピノザがカルヴァン派のような反動的保守陣営からだけでなく,フェルトホイゼン やグレフィウス のようなデカルト主義者からも論難されたのと同様のことが,マイエルの著作にも生じたのです。
22日の広島記念の決勝 。並びは早坂‐渡辺‐佐藤の北日本,近藤‐片寄‐岡村の南関東,竹内‐金子‐村上の中部近畿。別府記念 以来の記念競輪9勝目。広島記念は初優勝。このレースのポイントはいうまでもなく渡辺が早坂から離れてしまったこと。竹内は早坂との先行争いには敗れた形ですが,番手に嵌ることができました。展開有利にも関わらず末を欠いた印象はありますが,それ以前にかなり脚を使うようなレースになったためでしょう。金子があれだけ車間を開けたのも,それを見越していた上に,自身には余裕があったからだと思われます。できればワンツーを決めたかったでしょうが,うまいレースをしての優勝だったといえるのではないでしょうか。ある哲学者の人生 Spinoza, A Life 』では,より詳しく,そしてやや異なった説明が与えられています。マイエル Lodewijk Meyerはファン・デン・エンデン Franciscus Affinius van den Endenを介して知り合ったという説が多数派だということに触れています。ただし僕はそうした説が本当に多いのかは分かりません。スピノザとエンデンとマイエルの3人は自由思想家ですから,そういう可能性があり得ないわけではないことは分かります。ですがナドラーはこの見解に否定的です。その論説には説得力があると感じました。助手 をしていた時期と多く重なります。だからマイエルとスピノザがエンデンを介して会うことはできなかったというのがナドラーの論旨の中心です。そしてナドラーは,スピノザとマイエルはライデン大学で会ったのだと結論しています。ファン・ローン Joanis van Loonを急に訪問した1660年にはスピノザはレインスブルフ Rijnsburgに住んでいたと考えられます。そして『デカルトの哲学原理 Renati des Cartes principiorum philosophiae pars Ⅰ,et Ⅱ, more geometrico demonstratae 』の元はスピノザが同居させていたライデン大学の学生に口述筆記させたものです。つまりスピノザにライデン大学の学生の知り合いがいたことも確実です。なのでナドラーの説は有力です。でもそれが真実であるとまでは僕はいいません。というのもスピノザがアウデルケルク Awerkerkからレインスブルフに居を移したのは,コレギアント派 collegiantenとの関係からだったと僕は推定しています。マイエルはコレギアント派の会合にも顔を出すことがあったとのことですから,こちらの関係から知り合った可能性も排除することはできないと思うのです。クールバッハ 兄弟の兄のアドリアンAdriaan Koerbaghです。おそらく同じ講義に出席する機会も多かったと思われます。たぶんマイエルとアドリアンは知り合いであったでしょう。
ちょっとハンデの差が大きすぎやしないかと感じた第15回兵庫ゴールドトロフィー 。ラブバレットが出走取消で11頭。レーザーバレット は前々走のオーバルスプリント 以来の重賞2勝目。ラブバレットが取消になったので,近況と斤量から最有力候補と考えました。道中の位置としてはあれでよかったのかどうか微妙ですが,うまく捌いてこられましたので結果は出ることに。ただ,今日のレースぶりからするとトップクラスとは差がある印象で,これくらいのメンバーの重賞で勝利数を増やしていくことになるのではないかと思えました。伯父に1997年の中日スポーツ賞4歳ステークスを勝ったオープニングテーマ 。Laser Bulletはレーザー銃弾。Opera Posthuma の編集者にもなった人物で,イエレス Jarig Jellesと同じように自著があった人物に,ロデウェイク・マイエルLodewijk Meyerがいます。コレルスJohannes Colerusの伝記Levens-beschrijving van Benedictus de Spinoza ではスピノザの死を看取った医師としてイニシャルで記述されている人物です。『ある哲学者の人生 Spinoza, A Life 』ではこちらの説が蓋然性が高いような記述になっていて,しかしコレルスが指摘するような窃盗があったわけではなく,それは遺品の整理であったのだと推測されています。ただ,ナドラーSteven Nadlerも実際にスピノザの死を看取った医師がシュラー Georg Hermann Schullerだったという説も完全に否定しているわけではありません。シュラー自身がそう証言しているので,僕はそちらの方が真実ではなかったかと思っています。コレギアント派 collegiantenの会合にも出席していたとのことで,おそらくその関係でスピノザと知り合ったものと思われます。デカルトRené Descartesの哲学に深い造詣があり,スピノザに『デカルトの哲学原理 Renati des Cartes principiorum philosophiae pars Ⅰ,et Ⅱ, more geometrico demonstratae 』の出版を勧めたのはマイエルだとされています。少なくともその序文はマイエルが書いていますので,それ以前の段階で親友といえる間柄になっていたのは間違いありません。なおかつこの序文には,あくまでもこれはスピノザによるデカルトの哲学の注解なのであって,スピノザの考え方とは異なるという主旨のことが書かれています。したがって出版された1663年の時点で,マイエルはスピノザの哲学とデカルトの哲学の相違についても明瞭に理解していたといえます。Philosophia S. Scripturae Interpres 』というものです。僕はこれは読んだことがないのですが,畠中が説明している内容から察する限り,スピノザが『神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』においては批判しているような方法で聖書を解釈しようとしたものです。このことが原因で,スピノザの晩年にはふたりの友情は冷却したのだという説があるそうですが,僕はその説には否定的です。マイエルが遺稿集の編集者であったことは確定できる史実であって,もし友情関係が崩れていたのだとすれば,それはあり得ないと考えるからです。
今年もJRA勢の争いになるであろうと予想された第15回名古屋グランプリ 。アムールブリエ は8月のブリーダーズゴールドカップ 以来の勝利で重賞3勝目。おそらく距離が長い方がよく,牝馬路線は長距離が少ないのでその後は苦戦していたもの。このくらいのメンバーなら牡馬相手でも通用するだろうと考えていましたが,やはりその通りでした。牝馬路線に固執するよりも,牡馬相手でも2000m以上のレースに出走する方が今後も好走の可能性は高いのではないかと思います。母はヘヴンリーロマンス 。祖母がファーストアクト 。半兄に今年のシリウスステークスを勝っている現役のアウォーディー 。Amour Brillerはフランス語で愛の輝き。書簡四十八の二 は二通の異なった書簡から構成されていると考えられます。したがって,スピノザからイエレス に宛てられた書簡のうち,遺稿集から排除されたものが,最低でも二通はあったと確定できます。スピノザはレインスブルフ に住むようになってからは,親友たちともそうしばしばは会うことができなかったと考えられます。おそらく私信といえるような書簡のやり取りもあった筈で,しかしそうしたものはすべてが排除されているのですから,それまで含めればもっとあったのは間違いないといえるでしょう。
年末の浦和競馬は変則日程。火曜日に第53回ゴールドカップ が組まれました。ソルテ は先月のマイルグランプリ に続いて6連勝。南関東重賞は5連勝となる7勝目。100mでも距離が短縮するのは僕にはプラスには作用しないと思えたので,もしかしたら取りこぼすシーンもあるかと考えていましたが,まったく問題ありませんでした。逃げなくてもレースはできますが,先手を奪ったという判断もよかったのではないでしょうか。能力だけでいえばこのレベルの戦いならまだ連勝を続けられる筈です。父はタイムパラドックス 。祖母のはとこに2003年の新潟ジャンプステークスを勝ったマルゴウィッシュ 。Sorteはイタリア語で運命。吉原寛人騎手 はマイルグランプリ以来の南関東重賞制覇。ゴールドカップは初勝利。管理している大井の寺田新太郎調教師もゴールドカップ初勝利。リューウェルツ がそうであったと推測できるように,都市という語句が示すのはアムステルダムであり,アムステルダム以外のどんなところも都市というには相応しくないという共通の認識があったとしましょう。この場合にはスピノザがフォールブルフ という村と対比させようとした都市がアムステルダムであった可能性が大きく高まることになります。そしてこの可能性が高くなる分だけ,マルタンが示している,ヨハネス・ファン・デル・メール がフェルメールであるという仮説の信憑性は低くなるといえます。なぜなら,フォールブルフがデルフト の管轄区域であったなら,ふたりが会うのはそのどちらかか,そこから近郊にあったハーグであったと推定するのが妥当なのであり,遠く離れたアムステルダムで会うというのはきわめて不自然であるといわなければならないからです。イエレス に宛てた手紙を見せてもらったのですが,遺稿集の選別に関してもリューウェルツゾーンから聞き,報告しています。それによれば,発見された著作はそのすべてを出版するように計らったとあります。ですがこれは著作となっていますので,書簡は含まれていないとみるのが妥当でしょう。いい換えればこの報告自体が,書簡については編集者たちの意図的な選別があったということの証明であるといえます。神学・政治論 』の前に完成していたものであり,内容はユダヤ教徒を反駁し,かれらを過酷に扱ったものだとされています。編集者たちは,スピノザ自身がこの完成作を未発表にしたのは,出版を望まなかったからだと推測し,遺稿集に含めなかったのだそうです。シナゴーグ離脱の弁明書 」である可能性が低くないように僕には思えます。それはスペイン語で書かれたとされていますが,後にスピノザはそれをラテン語かオランダ語に訳していたのかもしれません。
第41期棋王戦 挑戦者決定戦変則二番勝負第一局。対戦成績は佐藤康光九段が1勝,佐藤天彦八段が3勝。相居飛車 の力将棋になりました。後手の陣形はあまりに不自然でしたから,その分くらいは先手が指しやすいという展開がずっと続いていたものと思われます。終盤戦の途中から観戦できました。▲３一と △同金と捨ててから▲４四銀と進出。次の△３二金は仕方ないと思いますので,先手はと金を犠牲に一手を得しました。△８七桂成 ▲同玉としてから△３四金と受けに回ったのは,実戦のように▲５五馬の龍取りに△４六銀と打ったとき,一時的に銀がなくなるので交換を入れておかないと桂馬を取られる順が発生しかねないと判断したからではないかと推測します。そこから▲５四馬△４四金▲同馬△３三金▲５四馬までは後手としては仕方のない手の連続だったと思います。ここで△６六銀と打ったのも予想していた手でした。勝利 。なので28日に第二局が指されることになりました。ヨハネス・ファン・デル・メール が会ったのがアムステルダムであった可能性が高いと僕が推測したのは,スピノザ自身の半生からでした。スピノザはアムステルダムで産まれ育ったのです。だからその後に住むことになったフォールブルフ を都市との対比から田舎と形容するのであれば,対比されている都市はアムステルダムだと解するのが最適だと考えるからです。さらにスピノザは,実名で発刊した『デカルトの哲学原理 』に,アムステルダムのスピノザと記述しています。しかし実際に執筆から出版に至ったのは,スピノザがレインスブルフ からフォールブルフに移住する時期に重なっていたのです。哲学する自由 との関係が考えられます。すなわちスピノザはアムステルダムのユダヤ人共同体で産まれ育ったのですが,自身が自由に思索するためにはユダヤ人共同体は相応しくなく,むしろそこから解放されたアムステルダム市民になった方が有利だと思ったに違いありません。ですから処女出版のときに,アムステルダムのと意図的に表記したという可能性があります。リューウェルツ はハーグのことを都市の外といったわけです。ここから容易に推測できるように,リューウェルツにとっての都市とはアムステルダムだけであり,それ以外の場所はすべて都市の外と表記すべき場所であったのです。もしかしたらリューウェルツはアムステルダムを出たことがなかったのかもしれず,そうした理由からアムステルダムだけを都市とみなしたのかもしれません。ですがこれは,当時のオランダ人,とりわけアムステルダムに住み,あるいは住んだことがある人の,共通認識だったかもしれません。
2歳の芝チャンピオンを決める第67回朝日杯フューチュリティステークス 。四位騎手が右足の関節を捻挫したためコパノディールは小牧太騎手に変更。リオンディーズ は11月22日に新馬戦を勝ったばかりでここが2戦目。それでいて最有力視された2着馬を豪快なレースぶりで差し切ってしまったのですから新しいスター候補の誕生です。たぶん距離は伸びた方がよい筈で,来年のクラシックの有力候補といっていいでしょう。差されはしたものの3着には大きな差をつけた2着馬も,よきライバルとして長く戦い続けていくことになるものと思います。父はキングカメハメハ 。母はシーザリオ 。祖母がキロフプリミエール 。半兄に一昨年の菊花賞 と昨年のジャパンカップ を勝ったエピファネイア 。Leontesはシェイクスピアの戯曲の登場人物名。チャンピオンズカップ に続く大レース制覇。第62回 ,64回 に続く3年ぶりの朝日杯フューチュリティステークス3勝目。管理している角居勝彦調教師 もチャンピオンズカップに続く大レース制覇。朝日杯フューチュリティステークスは初勝利。リューウェルツ が書いた序文には,僕の関心を惹く記述があります。それはスピノザが,都市の外に住むイエレス の友人と形容されている点です。スピノザ往復書簡集 』の書簡四十八の二 は,ハルマン がリューウェルツゾーンに見せてもらったＡと,リューウェルツが序文に示し,それを読んだベールが自著で報告しているＢに分かれています。各々の書簡の内容から,Ａが先に書かれ,Ｂはその後,Ａの指摘を受けたイエレスが論文を書き改めるのに十分な時間を経てから書かれたことになります。ヨハネス・ファン・デル・メール に対して,出された質問を,そのときに住んでいた田舎のフォールブルフ でひとりで考えたといったのでした。同じ頃にスピノザがオルデンブルク に宛てた書簡の中には,フォールブルフが田舎であることを殊更に強調している箇所もありました。僕はその田舎というのが,都市と対比された意味での田舎と解し,メールとスピノザが会ったのは都市だったろうと推測したのです。そしてその都市はハーグである可能性は残るけれども,アムステルダムだったのが濃厚だと解しました。
ライオンの自然権 を考えることにより,スピノザの哲学あるいは政治学において,自然権の発生 がどう考察されているか分かりました。ところで,自然権jus naturaleそれ自体が,現実的に存在する事物がなし得ることであるなら,自然権は実は名目上の権利とか,事物が生まれながらに付与されている不変の権利であったりはしないことになります。スピノザが考える自然権が,一般的に考えられている権利概念と著しく反するのは,この点にあると僕は考えています。イエレス Jarig Jellesの著作へのリューウェルツ Jan Rieuwertszによる序文の中に,著者であるイエレスは都市の外に住む友人に原稿段階の本を送り,それを読んだ友人は,書き改めるべき点を発見しなかったという書簡をイエレスに送ったという主旨の記述があるそうです。スピノザ往復書簡集 Epistolae 』の書簡四十八の二に含まれることになりました。畠中はその部分の訳注で,これについてはフランス人学者のベールPierre Bayleが報告しているという主旨の記述をしています。これはそのベールによる『批判的歴史辞典Dictionaire Historique et Critique 』という大著の中に示されているものです。この著書のスピノザに関係する部分は『スピノザの生涯と精神 Die Lebensgeschichte Spinoza in Quellenschriften, Uikunden und nichtamtliche Nachrichten 』に訳出されていますから,当該部分も読むことができます。そしてそれを読めば分かることですが,こちらの著作は1702年に出版されたものであり,ベールがこの報告の典拠としているのはリューウェルツによる序文です。つまりベールは『一般的キリスト教信仰告白』を読んだ上で,この書簡について言及したのです。ともすると畠中の書き方はベール自身がスピノザがイエレスに宛てた手紙自体を読んだと解されかねないと僕は思うのですが,事実はそうではありません。
13日に京都国立博物館 で指された第1回叡王戦 決勝三番勝負第二局。横歩取り 。後手が早い段階での飛車交換 を目指す指し方。先手はそれを拒否。ですがゆっくりとした展開とはならず,むしろ先手の方から戦いに打って出る将棋になりました。ずっと激戦だったと思います。☖同銀 までは進みます。先手は☗４三金☖６一玉と追ってから☗４五桂 と跳ねました。場合によっては右の方に逃げ出そうという意味も含まれていたと思われます。ですが☖８八飛と王手され,合駒を使うのでは勝ち目がないので☗４九王と引くほかなく,そこで☖４五歩と落ち着いて桂馬を払われた局面は後手がはっきりとした勝ちになっていました。優勝 。2009年の最強戦以来6度目の棋戦優勝になります。Opera Posthuma のイエレス Jarig Jellesの序文は,ハルマン が報告している書簡と関連性があるかもしれません。イエレスはコレギアント派 collegiantenという自由思想に近い立場ではありましたが,キリスト教徒ではありました。だからスピノザ主義がキリスト教の教義に一致することを強調したのでしょう。リューウェルツ Jan Rieuwertszが出版者となって発刊されました。イエレスが元々は香料の商人であったということは,この本の序文に出てきます。序文を書いたのはおそらくリューウェルツだったとのことですから,それが真実であったと判断しておくのが妥当であると思います。スピノザ往復書簡集 Epistolae 』のこの書簡についての畠中の訳注には,実際に発刊されたものの中にはスピノザが指摘したような論理矛盾は含まれていないとのことです。したがってイエレスはスピノザの忠告をもっともだと思い,書き直したと考えておくのが妥当でしょう。ケルクリング Dick Kerkrinkへの言及があったとハルマンは記述しています。ハルマンはケルクリングに言及するとき,スピノザが解剖学のことで何事かを依頼したことがある医者と形容しています。ただこの部分に関しては,その依頼自体が書簡の中で言及されていたというようにも読解できますが,ハルマンはこの書簡を読む以前から,スピノザとケルクリングの間にこの種の交際があることを知っていたというようにも読解できます。この点に関しては僕は判断を控えます。
昨晩の第66回全日本2歳優駿 。ポッドガイが左肩の跛行で出走取消となり11頭。サウンドスカイ は兵庫ジュニアグランプリ に続く勝利。4連勝で大レース制覇。様ざまな路線から集結していたので,レベルの把握が難しかったのですが,重賞を勝っていたのはこの馬だけで,ここはその実績の差を見せつけての勝利。レース内容もよかったと思いますが,タイトなコーナーをロスなく回ってきた鞍上の手腕も光りました。メンバーのレベルが低かったとは思えず,距離には限界があるかもしれませんが,来年以降も活躍を期待してよいものと思います。父はディープスカイ 。スプリンターズステークス 以来の大レース制覇。全日本2歳優駿は初勝利。管理している佐藤正雄調教師はかしわ記念 以来の大レース制覇。全日本2歳優駿は初勝利。人と思想 スピノザ 』にみることができます。シュラー からライプニッツへの打診の手紙が少なくともそのひとつを構成しているのではないかと僕は思います。宮廷人と異端者 』では,スピノザのラテン語はときにスペイン語訛になるから書き直しが必要だったという主旨のことが書かれています。ラテン語がスペイン語訛になるというのがどういう意味なのか僕にはまったく分かりませんが,スピノザと言語 の関係から,そうしたことが生じたとしても不思議ではないということだけは何となく分かります。イエレス が書いたと工藤はいっていますが,これはオランダ語で書かれてそれをマイエルがラテン語に翻訳したとなっています。やはりイエレスにはラテン語を読み書きする能力がなかったということでしょう。ハルマン がリューウェルツゾーンに見せてもらったイエレスに宛てられた書簡を,遺稿集から排除したのはシュラーであったというようには断定しません。スピノザの生涯と精神 』に訳出されています。工藤はそれ以外の部分について言及していて,そこではスピノザ主義が無神論 ではないということを証明するために,それがキリスト教の教説に一致することを強調しているそうです。
