『骨上げ』『グリーフケア』

🌸「お骨上げでプライバシー配慮」の投書を考える

　☆プライバシー侵害の最たるもの

　＊火葬場でのお骨上げでの説明
　＊お骨を前にこれは身体のどこの部分だとか

　＊このような病気だと骨がもろくてあまり残らないなどと説明する

　＊投書には、病歴や骨格等に触れないではしいと記載されていた
　☆別の人では『ここは体のどの部分です』と言われた時

　＊『お父さん。８０年間、よく頑張つたんだね』との意見もあった

　☆拾骨時の「人体解説」について違和感を抱き

　＊異論を唱える人が出てきた

　＊現代社会を投影したような話だ
　☆かっての死後の始末

　＊「イエ」「ムラ」といった共同体に委ねたもの

　☆現代は「私」が理想とする死を求める時代になった

　＊骨上げの意識の変化

　＊現代人の死生観を浮かび上がらせる

⛳『喉仏の説明』は、東京では重視されている
　☆火葬後拾骨

　＊東日本では全部の骨を拾って骨壼に納める

　＊西日本では一部の骨しか拾わない
　☆拾骨の一般的な手順
　＊先に喉仏だけを脇に寄せて他の骨と混じらないように配慮し

　＊足元から順に拾い、骨壼に納めていく

　＊その際、遺族２人が向かい合い２組の箸で

　＊一緒に遺骨を拾う地域と、個別に拾つていく地域とがある
　☆現在のように、ストレツチャーの上で美しく骨を残した状態で

　＊骨上げする習慣は、そんなに古くない

　＊その際、火葬場の職員が、丁寧に拾骨している意思表示として

　＊骨の部位の説明がどことなく始まり

　＊それが全国の火葬場に波及していった

　☆東京では民間の火葬場が多いが

　＊喉仏の解説には特にこだわる傾向がある

⛳骨上げは、恰好の「情操教育」になる
　☆火葬場職員が「丁寧に拾骨している」意思表示としての説明
　＊その説明が裏目に出る場合もある

　＊骨がボロボロになっていれば、「骨粗鬆症ですね」とか

　＊骨に色が付いていれば「治療薬のせいかも」など

　＊プライバシーに立ち入った説明をされた場合

　＊遺族の中には「聞きたくない」感情が湧かもしれない

　☆骨上げは「グリーフケア（死別の悲嘆への寄り添い）」の場でもある

　＊遺族は、肉体が消滅し、変わり呆てた故人の遺骨を目の当たりにする

　＊「もはや、生き返ることは完全になくなった」

　＊死を現実のものとして、直視せざるを得なくなる
　☆職員による人体解説

　＊死者と生者との間の緩衝材にもなってくれているのでは
　＊しかし、拾骨の立ち会いに慣れ過ぎた職員がついつい

　＊部位の説明に饒舌になるケースもあり

　＊そこに違和感を抱く人もいるかもしれない

　☆火葬場職員のプロ意識にも、思いを巡らせてもらいたい
　＊人は、１人では死ねない

　＊病院や高齢者施設や自宅で皆に見守られながら息を引き取り

　＊その後は葬儀社の手に委ねられる

　＊宗教者の儀式も入る

　＊葬式の後も、四十九日などの法要を経て墓に納骨される

　＊遺族のみならず多くの他人に身を委ねざるを得ない
　☆仮に天寿を全うした人ならば

　＊骨上げは孫やひ孫の教育の場と考えてもらえないだろうか
　＊骨上げは絶好の情操教育の場であるからだ
　☆「死」は公共性を帯びている

　＊その骨上げの文化も先細っていくかもしれない

　＊身寄りのない人や、墓や供養を求めない人が

　＊火葬場に骨をすべて置いて帰る「０葬」を選択するケースがある

　＊骨灰を残すことのないように高温で

　＊「すべて焼き切る」サービスが火葬場で始まるかもしれない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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 ⛳出典、『お寺さんの崩壊』

『骨上げ』『グリーフケア』

（ネットより画像引用）