“深層心理の本音”が出る失錯行為は、ネットの普及とともにより出現しやすくなっていると言える。
失錯行為とは「言い間違い」「書き間違い」「聞き間違い」といった日常のちょ っとした間違いのことを指します。
それに加えて「ド忘れ」や「置き忘れ」など、 完全に忘れてしまうことも、失錯行為として、考えられています。
暴言の背景にあるのは、女性蔑視や歴史解釈、事実に反する虚偽、無知丸出しのもの、イデオロギー対立から罵倒、激情タイプや先導型などである。
つい本音が出た不本意な発言と、意識して暴言を吐くケースもある。
「暴言」が人々の敵・味方感情をあおり、社会の分極化を引き起こす。
ネットは自分の好み情報への選択が容易なため、自分と似た考えに繰り返し触れることになる。
政治的な分極化はイデオロギー的なものより、好悪や敵・味方といった感情を介して起こる。
感情に左右されない理性的な議論が不可欠だ。
「暴言」の本質は、政治家の質の低下である。
問題発言は、政治家の言葉が軽くなったことを意味する。
政治家にとって、＜言葉は命＞であるはずだ。
走る格闘技の競輪であるので、競りは当然の帰結であったが、想定外だった。
だから、裏目は常に買うべきなのだ！
ＦⅠ 富山競輪 岩瀬カナル会館カップ
2日目（5月30日）
10レース
並び予想 3－5－1 2－4－7 6（単騎）
レース評
足場を得た時の中井は強い。纐纈を使い連勝を目指す。昨日は離れて不甲斐なかった中田だが、本領発揮なら突っ込んで来る。
5－3－1 5－1－3の3連単で決まると思い込む。
おさえは、5－3－4 5－1－4
だが、5番は2番に競り込まれる展開に！
| 予 想 |
着 順 |
車 番 |
選手名 | 着差 | 上り | 決ま り手 |
S ／ B |
勝敗因 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ○ | 1 | 3 | 纐纈 洸翔 | 9.7 | 逃 | B | 後位もつれ | |
| ◎ | 2 | 5 | 中井 俊亮 | １車輪 | 9.6 | ク | 番手死守し | |
| × | 3 | 4 | 中田 健太 | １車身１/２ | 9.6 | 前失敗切替 | ||
| ▲ | 4 | 7 | 杉本 正隆 | １/２車身 | 9.6 | 前に続いて | ||
| 5 | 6 | 荻原 尚人 | １車輪 | 9.4 | 展開向かず | |||
| 注 | 6 | 2 | 渡邉 雅也 | ４車身 | 10.1 | 番手奪えず | ||
| △ | 7 | 1 | 松岡 健介 | ３/４車輪 | 9.7 | S | ドカされて |
| 2 枠 連 |
複 |
|
2 車 連 |
複 |
|
3 連 勝 |
複 |
|
ワ イ ド |
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 単 |
|
単 |
|
単 |
|
| 順位 | 選手名 | 年齢 | 期別 | 府県 | 級班 | 獲得賞金 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 平原 康多 | 41歳 | 87期 | 埼玉 | S級1班 | \110,989,000 |
| 2 | 古性 優作 | 33歳 | 100期 | 大阪 | S級S班 | \82,979,822 |
| 3 | 清水 裕友 | 29歳 | 105期 | 山口 | S級S班 | \74,745,822 |
| 4 | 岩本 俊介 | 40歳 | 94期 | 千葉 | S級1班 | \63,935,274 |
| 5 | 郡司 浩平 | 33歳 | 99期 | 神奈川 | S級1班 | \63,765,174 |
| 6 | 脇本 雄太 | 35歳 | 94期 | 福井 | S級S班 | \38,128,400 |
| 7 | 北井 佑季 | 34歳 | 119期 | 神奈川 | S級1班 | \37,308,000 |
| 8 | 吉田 拓矢 | 29歳 | 107期 | 茨城 | S級1班 | \37,112,000 |
| 9 | 深谷 知広 | 34歳 | 96期 | 静岡 | S級S班 | \35,367,274 |
| 10 | 武藤 龍生 | 33歳 | 98期 | 埼玉 | S級1班 | \33,062,600 |
| 11 | 坂井 洋 | 29歳 | 115期 | 栃木 | S級1班 | \29,999,000 |
| 12 | 浅井 康太 | 39歳 | 90期 | 三重 | S級1班 | \29,579,174 |
| 13 | 小林 泰正 | 29歳 | 113期 | 群馬 | S級1班 | \25,135,000 |
| 14 | 東口 善朋 | 44歳 | 85期 | 和歌山 | S級1班 | \24,562,000 |
| 15 | 佐藤 慎太郎 | 47歳 | 78期 | 福島 | S級S班 | \24,521,000 |
| 16 | 新山 響平 | 30歳 | 107期 | 青森 | S級S班 | \24,349,000 |
| 17 | 松浦 悠士 | 33歳 | 98期 | 広島 | S級S班 | \23,901,774 |
| 18 | 町田 太我 | 23歳 | 117期 | 広島 | S級1班 | \22,504,000 |
| 19 | 松谷 秀幸 | 41歳 | 96期 | 神奈川 | S級1班 | \22,357,000 |
| 20 | 山口 拳矢 | 28歳 | 117期 | 岐阜 | S級S班 | \21,963,500 |
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▼大誠実の「人に振る舞い」で勝ち開くのだ。
明るく粘り強く爽快なる社会活動の勝利者に！
▼よりよい人間になること―信仰の目的
▼難が起これば、人間の真価が分かる。
▼苦しい時に「いよいよ」の決意に立つことが大事になる。
▼自他共の幸福を開くのである。
▼太陽が昇れば、あらゆる闇は消える。
一輪の華が咲き薫れば、そこから春は広がる。
▼今日の日に、最上を尽くすとき、未来は、必ず光明に輝く。
歓喜の炎は燃えたってくる。
▼困難な時こそ、前へ前へ進み行くのである。
▼目の前に起きていることには、必ず意味がある。
だから、絶対に乗り越えることができるはずだ。
悩める人の味方になる。
▼全責任を担おうとする、その強い一念をもつことだ。
▼自身の宿命を自身の使命へと転換していくのである。
▼何もしなければ、何も変えられない。
▼人生において最も困難なことは、＜自分自身を変革すること＞である―ネルソン・マンデラ
▼尽きることのない希望も勇気も智慧の泉も、一人一人の生命の中にある。
それを湧現させていくならば、個人の幸福も、社会の平和と繁栄の必ず実現できる―ワンガリ・マータイ（アフリカの環境運動の母）
▼希望は花のようである。どんな状況においても、誰が見ていようがいまいが、花は精一杯咲き誇る。
人間もまた同じである―ワンガリ・マータイ
▼どんなバックグラウンドを持っていたとしても、夢は実現していける。
▼世界は今、気候変動、感染症のパンデミック、戦争と多くの危機に直面している。
そうした中にあっても、私たちは手遅れにならないように、人類と地球の未来を守るために、連帯と共感を選択する必要がある。
私たちは一人ではなく、協力してこれらの課題に立ち向かうのです。
▼人生の目的とはなにか。
人生の目的をあえてひと言でいえば、それは「幸福」である。
したがって、教育の目的は人生の目的と一致しなければならない―牧口常三郎
▼正しい生き方とは、自分自身に生き抜くことである。
いかなる運命も自身を光輝かせる舞台なのだ。
多くの経典が、”仏とは特別な存在である”とする一方、法華経は、すべての人が仏になれるという”万人成仏”を初めて説きました。
つまり、法華経こそ、真実の教えであることを示しました。
そして、その法門の一切が、一人の人間の生命におさまっている、と説いています。
法門とは、《悟りに入る門の意》仏法。 仏の教えを示しているのです。
成仏は「一人を手本として、いかなる人にも等しくあてはまる」とのことです。
全ての変革は、無限の可能性を秘めた一人の心から展開されていきます。
それは、個人の内面だけにとどまるものではなく「一人」の成仏が「万人」の成仏につながることを示しています。
人は死んで仏になるのではなく、成仏とは実社会における最高の人間の境涯です。
「仏になる道は善知識に勝ものはない」
善知識とは「善い友人」の意味です。
一人の雄姿が、多くの人々の希望の灯をともし、勇気が伝播していく―。
互いに触発し合う善の連帯こそが、信仰の証となります。
社会における信仰体験こそが、全てです。
その内容は多彩な人間ドラマであり、激励を支えに奮い立ち、たくましく前進する多くの人々の姿そのものなのです。
日蓮仏法とは
「末法の御本仏として一切衆生を救済するために「南無妙法蓮華経」の教えを説かれました。
「南無妙法蓮華経」の題目（唱題）で＜生命のいエンジン＞を強くすれば、どんな困難に直面しても、勇気を出して挑んでいける―との教えです。
2024/05/29 09:00 更新
87期 41歳 S1
110,989,000円
100期 33歳 SS
82,979,822円
105期 29歳 SS
74,745,822円
94期 40歳 S1
63,935,274円
99期 33歳 S1
63,765,174円
94期 35歳 SS
38,128,400円
119期 34歳 S1
37,308,000円
107期 29歳 S1
37,112,000円
96期 34歳 SS
35,367,274円
98期 33歳 S1
33,062,600円
取手競輪の場外発売は、5月27日、28日の両日休みであったのを知らずに、歩いて競輪場まで行ってしまう。
そこでウェールシアにより、20度の原酒「うまくち」2個を買って、北松戸駅の松戸競輪へ向かったのだ。
取手駅発3時27分品川駅駅行きの電車に乗る。
時間的に買える車券は、向日町競輪の12レースであった。
ＦⅠ 向日町競輪 名輪会中井光雄記念スピチャン杯
初日（5月27日）
12レース
並び予想 2－1 5－3－7 6－4
レース評
団結の九州ライン本線。岩谷が番手からシビアに出れば北津留がゴール前交わして福岡独占。大石の抵抗で混戦なら山本の捲り
3－7－5（10.4） 3－7－2（15.2） 3－7－1（36.1）で勝負した。
だが、まさかであった・・・
7番の北津留 翼 選手がラインから離れる展開となったのだ。
とても悔しい思いをした。
| 予 想 |
着 順 |
車 番 |
選手名 | 着差 | 上り | 決ま り手 |
S ／ B |
勝敗因 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ○ | 1 | 3 | 岩谷 拓磨 | 11.7 | 差 | S | 伊藤旭乗り | |
| 注 | 2 | 1 | 武田 豊樹 | １車輪 | 11.6 | 差 | 切替詰める | |
| ◎ | 3 | 7 | 北津留 翼 | １/２車身 | 11.5 | 離れ捲上げ | ||
| △ | 4 | 4 | 竹内 智彦 | １/２車身 | 11.5 | 後方切替え | ||
| ▲ | 5 | 5 | 伊藤 旭 | １/２車輪 | 12.0 | B | 捲り粘れず | |
| 6 | 6 | 大石 剣士 | １/２車身 | 11.6 | 叩かれ口空 | |||
| × | 7 | 2 | 山本 伸一 | １車身１/２ | 12.0 | 叩き捲られ |
| 2 枠 連 |
複 |
|
2 車 連 |
複 |
|
3 連 勝 |
複 |
|
ワ イ ド |
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 単 |
|
単 |
|
単 |
|
ＦⅠ 富山競輪 岩瀬カナル会館カップ
初日（5月29日）
9レース
並び予想 4－3－7 6－1 2－5
レース評
鈴木はＧ１に出場している格上レーサー。落車明けは気になるが、武田を使えるなら信頼度は高い。３番手は岡で埼京決着有力
出目作戦なら、「負けた車券を追いかけろ！」である。
そこで、5月27日の「口惜しさをバネに！」である。
3－7－5 3－7－2 3－7－1各1000円で勝負した。
これも競輪である。
3万2000円をゲットして、寿司を食べに行きことに！
| 予 想 |
着 順 |
車 番 |
選手名 | 着差 | 上り | 決ま り手 |
S ／ B |
勝敗因 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ◎ | 1 | 3 | 鈴木 竜士 | 10.0 | 差 | S | 車間空一気 | |
| × | 2 | 7 | 岡 光良 | ３/４車身 | 9.9 | ク | 前に続いて | |
| ▲ | 3 | 1 | 齋藤 登志信 | １車輪 | 9.6 | 内突き伸び | ||
| ○ | 4 | 4 | 武田 亮 | タイヤ差 | 10.2 | B | 正攻法突張 | |
| 5 | 6 | 小笠原 光 | ３/４車身 | 9.8 | 中団取るも | |||
| △ | 6 | 5 | 松田 治之 | ３/４車身 | 9.6 | 目標と共倒 | ||
| 注 | 7 | 2 | 栗山 俊介 | １/８車輪 | 9.7 | 突っ張られ |
| 2 枠 連 |
複 |
|
2 車 連 |
複 |
|
3 連 勝 |
複 |
|
ワ イ ド |
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 単 |
|
単 |
|
単 |
|
▼人生は常に真剣勝負だ。
一つでも、二つでも、新しい発想で、新しい決意で、新しい行動で道を開いていくことだ。
▼苦労しながらの学びの一つ一つが偉大な創造的使命を発揮する糧である。
▼言葉に込めた思いは、皆の意識が変わり、自信がわき、元気になることこそが、根本の目的である。
▼深き思いから生まれた言葉には、人の心を動かし続ける力がある。
＜希望の言葉＞を紡ぐ日々を送りたいものだ。
▼民衆を根本から救う以上の大事業はあるだろうか。
▼家庭と職場以外の第三の居場所を求める人が多いそうだ。
▼人は自分をなかなか変えられないものだ。
他者や環境を変えようとするのではなく、それらを凌駕する自身を築くことが大切だ。
▼全ての日がそれぞれ贈り物を持っている。
▼良い意思の疎通は対等な会話から。
話し上手は聞き上手である。
心と耳を傾ける。
▼何があろうとも信念を貫くことこそ肝要でる。
▼写真とは、真を写すことだ。
▼透徹した眼で物事の本質を見るのだ。
▼基本的に＜表現の精神＞が果たして充分であるかどうかである。
心の広さが無限大に感じられる、そんな写真を撮りたいものだ。
▼幸せになるために、人の3倍働こう。
スウェーデンで養父母に育てられた聡明な女性、カーリは就職を機に、出生地がノルウェーだと知らされる。赤十字から生みの母オーセがオスロに住んでいることを知らされ、会いに行くが冷たくあしらわれる。
その後、偶然のきっかけから64歳になって初めて自分の赤ちゃん時の写真と、ナチスの「レーベンスボルン（生命の泉）」計画で生まれたことを知る。
ナチスはホロコーストでユダヤ人を殺りくする一方、純粋のドイツ民族とされたアーリア人増殖施設「レーベンスボルン」を国内だけでなく、占領したノルウェーにも設立した。
そこではナチス親衛隊の男と現地の“選別された”女性から生まれた子どもを育て、カーリもその一人だった。
彼女の自分探しは恐ろしい歴史とのかかわりに出会い、過去をとりまく悲劇と希望が壮大なドラマへと展開していく。
この実話は、共に運命に翻弄されながら懸命に生きた２世代の母親の物語でもある。
恐ろしい出生の秘密にたどり着きながらも人を愛し続け、ついに幸せと安住できる『家』を見つけたカーリの物語である同時に、二重、三重の苦しみに押しつぶされたオーセの悲しい物語でもある。
私たちの行動規範：トムソン・ロイター「信頼の原則」
マフサ・アミニの死（マフサ・アミニのし）は、イラン・イスラム共和国の首都テヘランにおいて2022年9月13日、ヘジャブの着け方を理由に道徳警察（風紀警察）に拘束されたイラン国籍のクルド人女性マフサ・アミニ（マサ・アミニ、Mahsa Amini、22歳）が、3日後の16日に死亡した事件である。彼女の死はイラン各地での大規模な抗議デモとその弾圧に発展した。
2022年9月13日、アミニはイランの首都テヘランの駅で、風紀警察に逮捕された。その理由は、ヒジャブの着用方法が不適切だったことと、タイトなズボンを着用していたことであった。
アミニはバンに乗せられ、警察署に連行された。連行後、アミニは意識を失い、カスラ病院に救急車で搬送された。そして16日、死亡が確認された。同じく逮捕されバンに乗せられていた女性は、アミニがバンの中で暴行を受けていたとアミニの父親に証言している。暴行疑惑が浮上する中、16日にイランの大統領エブラヒム・ライシが、内務省に対しその調査を指示した。
警察当局はマフサの死因について心臓発作が原因であると主張しているが、アミニの家族は、これまでに健康上の問題はなく、健康的な22歳であったと説明しており、イラン政府による彼女は健康上の問題を有していたという主張とは対立している。
マフサ・アミニは、1999年9月21日に、イラン北西部コルデスターン州サッゲズのクルド人家族のもとに生まれた[14]。マフサ（Mahsa）は彼女の正式なペルシャ語の名前であったが、クルド語の名前はジナ（Jina、Zhina）であり、彼女が家族によく知られた名前であった。弟が1人いた。
父親は政府組織の職員で、母親は主婦である。アミニはサッゲズのTaleghani Girls' High Schoolに通学し、2018年に卒業している。
死亡した当時、アミニは大学入学を認められたばかりで、弁護士になることを切望していた。
アミニの死後、コマラに所属する左翼政治活動家で、イラクのクルディスタンで亡命生活を送っているペシュメルガの戦闘員であるいとこが、アミニの家族としては初めてメディアに対して話をした。
彼は、アミニは何らかの政治活動に関わっているというイラン政府による主張が誤っていると暴露した。
アミニは政治を避け、ティーンエイジャーとして政治的な活動はしたことがなく、活動家ではなかった。アミニの家族によると、アミニはサッゲズに住む「恥ずかしがり屋で、内気」な人物だったと描写されている。
アミニの死は、イラン全土での大規模な反政府デモに発展した。デモ参加者の多くが女性であるという。
デモでは、「女性、命、自由」というスローガンや以下のようなシュプレヒコールが見られた。
この他、同年10月8日には、国営テレビがハッキングされ、最高指導者ハメネイ師が炎に包まれた映像が流れる事態も発生した。アメリカ合衆国の日刊紙『ニューヨーク・タイムズ』は「デモ隊はイスラム共和国の終焉を訴え」ているとも報じた。またロイター通信はこの抗議デモが、最高指導部にとって「イスラム共和国樹立以降で最大とも言える試練」と評した。
抗議デモが拡大する一方、政府当局による弾圧も激しさを増し、デモ隊への発砲・銃撃も確認されている。
一連の抗議デモの犠牲者は、子供も含め200人を超えると報じられている。また、多数の市民が政治犯として拘束されている状態で、拘束されている人物のリストも作成されている。
2022年12月8日には、イスラム革命防衛隊傘下の民兵組織「バスィージ」隊員を刃物で負傷させるなどしたとして、今回の抗議運動参加者では初の死刑が執行された。
治安部隊員殺害の科で死刑が執行されたのは20～30歳代の男性4人で、取り締まり側を含めた抗議運動に伴う死者数は、イラン当局による2022年末の発表でも200人以上。イランの人権活動家通信によると、2022年時点で犠牲者数は約470人、拘束者数は約1万8000人に達し、12月5日から3日間のゼネラルストライキ（ゼネスト）も呼びかけられた。
2022年11月から、女子生徒を狙った「毒ガステロ」が相次いでいる。
2023年2月までの3か月間で、イラン国内の少なくとも15都市30校が攻撃を受け、700人以上の生徒が被害を受けたという。これは反政府デモに対するイスラム原理主義勢力による報復であるとされ、その目的は女子教育を停止することであるとみられている。
2023年春時点では、デモなどには訴えないものの、テヘランなど大都市圏では女性がヒジャブを着けない「静かな抗議」が続いている。取り締まりを担う風紀警察は街頭で見かけなくなり、廃止されたとの報道もあったが、同年9月には復活が報じられた。
イランの女性人権活動家ナルゲス・モハンマーディは投獄の身で抗議運動に連帯し、マフサ・アミニの命日である2023年9月16日には、刑務所内でヘジャブに火をつけた。
獄中から密かに持ち出されたナルゲスのメッセージによると、2023年のノーベル平和賞が彼女に授与されることが刑務所内で伝わると、「女性、命、自由」がスローガンが女子房に響いたという。
珍しくテレビ東京で、5月28日午後1時45分から観た。
『ケープ・フィアー』（Cape Fear）は、1991年のアメリカ映画。1962年に公開された『恐怖の岬』のリメイクである。
憎悪と復讐心を蓄えた服役中の男と、その復讐相手である担当弁護士およびその家族を描くサイコスリラー映画。
両作品とも英語圏での公開作品名（原題）は"Cape Fear"である。邦題は『ケープ・フィアー』が1991年のものを指している。以下では、この区別に従って1991年の作品について主に記述する。
ケープ・フィアー | 内容・スタッフ・キャスト・作品情報 - 映画 ...
ロバート・デ・ニーロが執念深い犯罪者・マックスを演じ、そのマックスの弁護を担当した弁護士の娘であり、マックスの素性を知らず、本性を現す時点までを接することとなる女の子をジュリエット・ルイスが演じ、それぞれが第64回アカデミー賞の主演男優賞と助演女優賞にノミネートされたが受賞は逃した。
オリジナル版では主人公の弁護士サム役だったグレゴリー・ペックが犯人の弁護士リー・ヘラーを演じ、犯人役だったロバート・ミッチャムが主人公の友人の警部、主人公の友人の警察署長役だったマーティン・バルサムが犯人に有利な採決を下す裁判官を演じるというひねりの効いた役でそれぞれカメオ出演している。
また、ロバート・デ・ニーロの身体に彫られた派手ないれずみは『狩人の夜』でロバート・ミッチャムが演じたイカサマ牧師のいれずみに基づいている。
音楽はオリジナルのバーナード・ハーマンによるスコアをエルマー・バーンスタインが編曲・指揮したものが用いられている。
また同じくバーナード・ハーマンがアルフレッド・ヒッチコック監督『引き裂かれたカーテン』のために作曲しながら未使用になっていた曲もクライマックスで使われている。
撮影に英国の60年代ホラー映画で名高いフレディ・フランシス、美術にヒッチコック監督『めまい』のヘンリー・バムステッド、タイトル・シークエンスにはやはりヒッチコック作品で知られるソール・バスが起用されるなど、古典的なスリラーの伝統を踏まえながらも、それらを再構築する演出意図が随所に見られる。
製作総指揮の一人にはクレジットなしでスティーヴン・スピルバーグも含まれている。製作会社はスピルバーグのアンブリン・エンターテインメントである。当初は彼が再映画化権を取得、自分で監督しようと考えていたが、最終的にはスコセッシが撮ることになった。スピルバーグはマーティン・スコセッシに『シンドラーのリスト』を監督して欲しいと依頼していたのだが、スコセッシがこれはスピルバーグ自身が監督すべき映画だと応え、代わりに本作の演出を引き受けたからである。
また、ダニエル役のオーディションには、ドリュー・バリモア、リース・ウィザースプーンらもエントリーしていた[2]。
マックス・ケイディが刑務所から出所したその日、空には不吉な暗雲が垂れ込めた。そして彼の心の中にも、同じようなドス黒い思いが満ちていた。
14年前、マックスは当時16歳の少女に暴行を働いた罪で逮捕され、法廷で裁かれた。強姦ではなく暴行として判決が下った。犯した罪に比べ軽微に済んだとも言えたが、彼は弁護に手抜かりがあり、もっと減刑されていたはずだと考え、実刑が確定したことに不服を感じていた。そこでマックスは刑期を勤めながら、読み書きを習い、法律を学び、自らを弁護する手続きをとって社会復帰を試みてきた。しかしそれらが無駄に終わり、なお続く屈辱的な境遇を呪ったとき、心の中に一人の男への復讐の念が芽生えた。それは裁判のとき、自分を庇わなかった弁護士のサム・ボーデンである。
性犯罪を憎む、公選弁護人のサムは、マックスよりもむしろ無残に傷つけられた少女の方に思い入れ、依頼人の罪が重くなるように立ち回った。少女が性的に素行不良だったという証言も、少女の不利になると考え握りつぶした。マックスはそれを知り、許されざる裏切りと考えた。サムに対する復讐の念は、いつしか身体中に彫りこまれた刺青の文字そのままに、彼の心にも深く、強く刻み込まれた宿願となった。
刑期を終え、ついに自由を手に入れたマックス。彼は平和に暮らすサムとその家族の前に姿を現し、さっそく行動を開始する。当初は軽い嫌がらせ程度であったが、次第に嫌がらせはエスカレートしていき恐怖を感じたサムは家族を守ろうと奔走するが、マックスの力を押しとどめることはできず、やがてその恐ろしい本性に打ちのめされていく。
| 役名 | 俳優 | 日本語吹替 | ||
|---|---|---|---|---|
| ソフト版 | テレビ朝日版 | |||
| マックス・ケイディ | ロバート・デ・ニーロ | 樋浦勉 | 磯部勉 | |
| サム・ボーデン | ニック・ノルティ | 小川真司 | ||
| リー・ボーデン | ジェシカ・ラング | 一城みゆ希 | 高島雅羅 | |
| ダニエル・ボーデン | ジュリエット・ルイス | 松本梨香 | 渕崎ゆり子 | |
| クロード・カーセク | ジョー・ドン・ベイカー | 飯塚昭三 | 増岡弘 | |
| エルガート | ロバート・ミッチャム （オリジナル版ではマックス役） |
加藤精三 | 小林清志 | |
| リー・ヘラー | グレゴリー・ペック （オリジナル版ではサム役） |
内田稔 | 大木民夫 | |
| ローリー・デイヴィス | イリーナ・ダグラス | 一柳みる | 鵜飼るみ子 | |
| トム・ブロードベント | フレッド・トンプソン | 藤本譲 | 池田勝 | |
| 裁判長 | マーティン・バルサム （オリジナル版では警察署長役） |
筈見純 | あずさ欣平 | |
| グラシエラ | スリー・モンテロ （英語版） | |||
| フルーツスタンドの客 | チャールズ・スコセッシ | |||
日蓮は、まさに稀有な日本人であり、世界に誇るべき人間であったと言えるだろう。
何よりも、傑出しているのは、自己肯定感であり、人間の可能性をとことん追求したことにある。
内村鑑三「代表的日本人」NHK
日本が欧米列強に肩を並べようと近代化に邁進していた明治時代。日本の精神性の深さを世界に知らしめようと、英語で出版された名著があります。
内村鑑三著「代表的日本人」。西郷隆盛、上杉鷹山、二宮尊徳、中江藤樹、日蓮という五人の歴史上の人物の生き方を通して書かれた日本人論です。「武士道」「茶の本」と並んで、三大日本人論の一冊に数えられています。
著者の内村鑑三(1861-1930)は、宗教家、思想家として聖書研究を行い、既存のキリスト教派によらない「無教会主義」を唱えた人物。当時の日本は、鎖国を解いてからわずか50年ほどで日清・日露戦争を勝ち抜き、世界から注目を集めていました。
しかし、まだまだ偏見が根強く「盲目的な忠誠心」「極端な愛国心」が特徴の民族との一面的な捉え方がなされており、内村は、真の日本人の精神性を海外に伝える必要性を痛感していました。
そこで、内村は、欧米人にもわかりやすいよう、聖書の言葉を引用したり、西洋の歴史上の人物を引き合いに出したりしながら、日本人の精神のありようを生き生きと描き出したのです。
しかし、この著書は単なる海外向けの日本人論であるにとどまりません。取り上げた日本人たちの生き方の中に「人間を超えた超越的なものへのまなざし」「人生のゆるぎない座標軸の源」を見出し、日本に、キリスト教文明に勝るとも劣らない深い精神性が存在することを証だてました。
さらには、西洋文明の根底的な批判や、それを安易に取り入れて本来のよさを失いつつある近代日本への警告も各所に込められています。この本は、単なる人物伝ではなく、哲学、文明論のようなスケールの大きな洞察がなされた著作でもあるのです。
番組では、批評家の若松英輔さんを講師に招き、現代的な視点から「代表的日本人」を解説。現代に通じるメッセージを読み解き、価値感が混迷する中で座標軸を見失いがちな私達の現代人が、よりよく生きるための指針を学んでいきます。
内村鑑三「代表的日本人」の朗読を担当した筧利夫です。
今から100年以上も前に、英語で日本人のことをこんな風に伝えようとしていた人がいたことに驚きました。息の長い文章が多いので、「どこで切るのか」ということを意識して朗読しました。日本人のことが西洋の人たちに興味深く伝わるよう工夫がされていることが文章の端々から伝わってきます。そんな内村の思いが少しでも伝ればうれしいです。
近代日本を代表する思想家・内村鑑三。主著の一つ「代表的日本人」は日本の精神性の深さを世界に知らしめようと英語で出版した名著だ。
とりわけ「西郷隆盛」の章には内村自身の思想が色濃く反映している。
明治維新の立役者であり勇猛果敢さが強調される西郷だが、実は、徹底して「待つ人」だった。
真に必要に迫られなければ自ら動かない。しかし一度内心からの促しを感じたなら、躊躇することなく決断し動く。それこそが西郷という人物の真髄だった。それは、折にふれて、「自己をはるかに超えた存在」と魂の会話を続け、そこに照らして自らの生き方を問い続けた「敬天愛人」という信条から発するものだった。
第一回は、西郷隆盛の生き方を通して、無私に生きるときに開かれる強さや自己を超えた大きな存在に寄り添う生き方の意味を考える。
「代表的日本人」には、試練を好機ととらえることで、偉大な改革を成し遂げた日本人が描かれている。米沢藩主・上杉鷹山と農民聖者・二宮尊徳だ。
上杉鷹山は、まず自らが変わることで、誰もが不可能と考えた米沢藩の財政を立て直した。「民の声は天の声」という姿勢を貫き、領民に尽くした鷹山の誠意が人々の心をゆり動かした結果である。
一方、二宮尊徳は「自然はその法に従うものに豊かに報いる」との信念のもと、どんな荒んだ民の心にも誠意をもって向き合い、道徳的な力を引き出そうとした。その結果、途方もない公共事業を次々と成し遂げていった。
第二回は、上杉鷹山と二宮尊徳の生き方を通して、試練を好機に変えていく「誠意」の大事さを学んでいく。
「代表的日本人」には、「考えること」「信じること」というそれぞれの方法で、ゆるぎない信念を貫き通した人物たちも描かれている。
儒学者・中江藤樹と、仏教者・日蓮だ。
中江藤樹は「道は永遠から生ず」との信念を生涯つらぬき、たとえ藩主が訪ねてこようとも子供たちへの講義を中断することなく待たせた。また道に反することであれば最も尊敬する母親の意見も聞き入れなかった。
一方、日蓮は、若き日、膨大な仏典を読む中で出会った「依法不依人（法に依って人に依らず）」を生涯の座標軸に据え、「法華経」に殉ずる生き方を貫いた。
その信念はいかなる権力の脅しにも屈せず、死罪、流罪をも精神の力ではねのけた。
第三回は、中江藤樹と日蓮の生き方から、真摯に考えぬき真摯に信じぬいたからこそ得られる「ゆるぎない座標軸」の大切さを学んでいく。
「人がどう生きたか」こそが人から人へと伝えられるものであり、それが魂のリレーとなっていく…「代表的日本人」に込められたもう一つのテーマは、内村の有名な講演「後世への最大遺物」と通じあっており、一緒に読み解いていくとその本質がわかっていくと、若松英輔さんはいう。
内村にとって生きるとは、自己実現の道程というよりも「後世」に生まれる未知の他者が歩く道を準備することだった。逆に私たちは、何を受け継ごうかと考えて世界を見るとき、はじめて自身に準備されている「遺物」の豊かさに気づくことができる。
第四回は「代表的日本人」と「後世への最大遺物」をつないで読み解くことで、内村が私たちに何を遺し伝えようとしたのかを深く考えていく。
「内村鑑三」を生き生きと甦らせたい
内村鑑三「代表的日本人」はずっと心にひっかかっていた名著でした。ですが、そこに込められたメッセージの強烈さ、文明論的なスケールの大きさ、宗教観の奥深さを感じるにつけ、「これは並大抵の解説では誤解を与えかねない」……と取り上げることに慎重になっていました。かくいう私自身も、どうしても理解しきれない、もやもやした部分もあって、企画を書きあぐねていました。
そんなとき、偶然手にとったのが、若松英輔さんの「内村鑑三をよむ」という本でした。
一読、これまで頭を覆っていた靄のようなものがすーっと晴れていきました。内村鑑三という存在が、現代に、生き生きと臨場感をもって甦ってくる……といったらよいのでしょうか？ 私の記憶の中にある、教科書等に掲載されている内村鑑三の解説は、セピア色ですでに黴臭くなった過去の人といったイメージだったのですが、その内村が、いきなり私の耳元で語りかけてくれている……といった印象をもったものです。
こんな生き生きとした内村鑑三像が番組を通じて浮かび上がれば……という強い思いをもち、若松さんの事務所を訪ねました。打ち合わせは、本当に知的興奮にあふれるもので、私自身、内村鑑三や「代表的日本人」についての印象を次々に一新させられたことを今でも思い出します。
実はもう一つ、今回の企画の腹案で、私個人も高校時代に読んで大きな影響を受けた「後世への最大遺物」という内村鑑三の講演録をなんとか合わせて番組に盛り込みたいという思いがありました。
ただ、「代表的日本人」と「後世への最大遺物」には、何か通底するテーマがあると直観はしていたのですが、これがまたうまく言葉にできない状況でした。ところが、この二つの「名著」をつなぐ見事な読み解きも、若松さんが提示してくださいました。
今回の番組制作は、講師の若松さんとともに、「読む」という行為の可能性の豊かさを、あらためて痛切に感じることができた稀有な体験でした。視聴者の皆さんが、同じような感動と興奮を味わっていただけけたらうれしいです。
