こうやくん Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１１・２８

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、司馬遼太郎さん の

　「 街道をゆく ９ 」の「 高野山みち 」。

　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝日」に

　連載されたもの 。備忘のため 、「 真田庵 」と題さ

　れた小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　 引用はじめ 。

　「 私は『 城塞 』という大坂ノ陣を背景にした
　　小説を書いたとき 、取材というほどの大げさ
　　なつもりではなしに九度山にきたことがある 。　
　　真田氏の父子が関ケ原で敗れたあと 、徳川氏
　　に処罰されてこの地に配流された 。やがて父
　　の昌幸がこの九度山で老いて死に 、子の幸村
　　 ( 信繁 ) が 、当時 、一種孤立の状態にあった
　　豊臣秀頼に招かれ 、大坂に入城する 。とも
　　かくも かれらは 、この店と道路一つへだてた　　（ ドライブ・イン「 幸村 」）
　　九度山の集落で十余年をすごしたのである 。

　　 九度山で暮らしたのは 、昌幸とその夫人 、
　　幸村とその夫人 、およびかれらの侍女たち 、
　　それに信州から随(したが)ってきた家来十六
　　人であった 。講談でいう猿飛佐助 、三好清
　　海入道ら真田十勇士の物語はこの十六人の家
　　来であった 。講談でいう猿飛佐助 、三好清
　　海入道ら真田十勇士の物語はこの十六人の家
　　来に仮託されたものだろうが 、ただし十六人
　　の姓は講談の十勇士の姓とは異なっている 。」

　「 真田氏は 、信州では有力な地侍だったよう
　　だが 、武田信玄の勢力が信州に伸びるとこ
　　の傘下(さんか)に入って被官になった 。
　　 武田の勢力は信玄の死で傾いた 。やがて子
　　の勝頼が織田信長に亡ぼされ 、さらにその
　　信長も本能寺で急死するといった変動がつづ
　　いたあげく 、真田昌幸は信州で自立する気
　　勢を示した 。昌幸は戦国人としては遅くう
　　まれすぎたほうだが 、この変転のなかで生
　　きてゆくうち 、
　　 ―― あるいは自分にも天下を望む資格があ
　　るかもしれない 。
　　 と 、考えはじめたことはたしかである 。
　　昌幸は戦国の太陽の熱気を渾身(こんしん)
　　に享(う)けて育ったし 、その器才もそれに
　　適してはいたが 、しかし時代の暦(こよみ)
　　はかれの熱気と才能を置きざりにして移り
　　つつあった 。戦国という一つの時代が過ぎ
　　ようとするとき 、かえって時代の典型的人
　　物が出現して志の場違いに悩むものだし 、
　　結局 、多くは志をすてて風雅の道などに入
　　ってしまうものだが 、昌幸は志をすてきれ
　　なかったところに可笑(おか)しみがあると
　　いっていい 。
　　 かれは関ケ原を好機とした 。
　　 後嗣の伊豆守(いずのかみ)( 信幸 )を家
　　康方に付け 、自分は部屋住みの若い左衛
　　門佐(さえもんのすけ)( 幸村 )を連れて
　　さっさと石田三成方へ奔(はし)った 。ど
　　ちらが勝っても真田家は残るという保険的
　　な算段だが 、この露骨な計算はいかにも
　　戦国を生きぬいてきた男のすさまじさがあ
　　る 。
　　( 家康が勝つかもしれない ）
　　 と 、昌幸はおもっていたであろう 。石
　　田三成の人望のなさと政戦略の能力のひく
　　さは 、家康とくらべようもないほどで 、
　　そういう値踏みのたしかさにおいては昌幸
　　には天稟(てんびん)がある 。それでもな
　　お昌幸が幸村を連れて三成の旗のもとに奔
　　ったのは 、むしろ三成が庸人(ようじん)
　　であることに ばくち の魅力を感じたにち
　　がいない 。たとえ三成が勝っても諸将の
　　統制がとれず 、結局は 関ケ原の再戦が
　　あり 、そのときは自分が一方の旗頭にな
　　って三成を倒し 、天下をとるという計算
　　があったにちがいない 。
　　 しかし結局として関ケ原の再戦はなかっ
　　た 。家康が勝ち 、従って家康に属した
　　伊豆守信幸はその功によって昌幸の所領
　　( 八万八千石 )をそのまま与えられ 、さ
　　らに加増されて十一万五千石の身代にな
　　り 、この家は明治までつづく 。
　　 昌幸と次男の幸村は 、失落した 。一命
　　をたすけられたのは 、長男の伊豆守の奔
　　走による 。
　　 九度山での昌幸の十余年は 、
　　『 関ケ原は一度では済まない 。もう一
　　度大きないくさがある 』
　　 という期待と願望をこめた話題を 、子
　　の幸村に対してひそかに語りつづけた歳
　　月であったであろう 。昌幸はかれが予言
　　しつづけた大坂ノ陣がおこる前に病死す
　　るのだが 、その遺志を ―― というより
　　乱世への熱気のようなものを ―― 子の
　　幸村がひきついだ 。このあと幸村が豊臣
　　秀頼にまねかれて九度山を脱出し 、勝目
　　のすくない大坂城に入り 、召募(しょう
　　ぼ)浪人たちを指揮して孤城を守るのだが 、
　　昌幸の見果てぬ戦国の夢が幸村の情念の
　　ようなものに化(な)っていたのかもしれ
　　ない 。」

　「 九度山での真田父子は 、紀州の領主の
　　浅野氏から五十石の養い料をもらってい　　( 五十石って玄米 7,500kg )
　　たし 、信州の伊豆守からの仕送りなども　　( 60kg の米俵なら 125俵 )
　　あって 、窮乏はしていなかったらしい 。 　( 家来も含めて 20人以上 の大所帯 )
　　しかしそれでも畑仕事をしたり 、のちに
　　『 真田紐 』とよばれた信濃風の組紐(く
　　みひも) を打ったりしていた 。」

　（ 以下は 、「 政所 ( まんどころ )・慈尊院  」と題された小文の中からの抜き書き 。）

　「 慈尊院の石垣は 、路上から屹立(きつり
　　つ)している 。石垣は全体に苔やしだ類
　　があおあおと覆い 、人工でありながら 、
　　そのものが偉容ある自然物のような観を
　　呈している 。
　　 石段をのぼって山門の梁(はり)の下に至
　　り 、ふりかえって紀ノ川の水明かりがす
　　る川湊の方角をみると 、川湊から石段ま
　　で届いているまっすぐな道路わきには古
　　風な民家の屋根がならび 、目の前に老松
　　の幹が おろち のように斜めに視野を横
　　切って 、江戸期の風景画を見るような感
　　じがする 。
　　『 ここは 、空海のお母さんのお寺です
　　ね 』
　　 と 、須田画伯は写生をしながらいった 。」

　「 高野山麓のこの慈尊院は 、空海在世中
　　に建立されたといわれる 。『 高野略記 』
　　という古い本に 、この家が空海の当時か
　　ら下院(げいん)といわれ 、空海は厳寒の
　　時期は降りて避寒したといわれる 。
　　 空海の母は 、讃岐の阿刀(あと)氏の出
　　である 。
　　『 紀伊続風土記 』などによると 、承和
　　元 ( 834 ) 年にはるばる空海を高野山ま
　　で訪ねてきたという 。空海はこの慈尊院
　　に住まわせた 、となっている 。『 野山
　　名霊集 』によると 、空海はその母を『 此
　　所に室を構(かまへ)て留置(とどめおか)れ 、
　　現当の御孝養を尽され 、常光といふものを
　　御給仕に附置せ玉ひ 』などとある 。この
　　母は訪ねてきた翌承和二年二月五日 、八十
　　三歳で『 娑婆(しゃば)の縁尽 』きて逝き 、
　　この寺が廟所になり 、以後慈尊院とよばれ
　　るようになった 。空海も 、それから一カ
　　月ののちに六十ニ歳で入定(にゅうじょう)
　　する 。」

　 引用おわり 。

　 。。(⌒∇⌒) 。。

　 筆者が 、毎日のように通る道すがら 、見掛けるのが 、

　高野山真言宗 の 末寺 の門前にある看板 である 。寺の由

　来などが書かれた看板の末尾に 、「 永代供養 」「 人形

　供養 」「 ペット埋葬 」と三つの営業種目が かかれている

　のがいかにも現代の寺らしい 。ゆるキャラの「 こうやくん 」

　も気に入っている 。 

　。。(⌒∇⌒) 。。