不輸不入 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１１・３０

 

　　 今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 高野山みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝日」に

　　連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 政所 (まんどころ)・慈尊院 」と題

　　された小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 書き写す手が止まらない 。

　 　引用はじめ 。

　「 高野山へ登るのは いまはケーブル・カーか
　　自動車道路によるが 、かつては七つの登山
　　口があった 。高野街道西口 、京街道不動
　　坂口 、龍神街道湯川口 、熊野街道相浦口 、
　　同大滝口 、大峰街道東口 、大和街道粉搗
　　(こつき)口である 。
　　 このうち 、平安朝いらいもっとも繁く人
　　々が踏みならした道は 、慈尊院から登っ
　　ていく高野街道西口で 、町石道(ちょうい
　　しみち)とよばれたりした 。いまはほとん
　　ど廃道になっているらしい 。
　　 十年ばかり前 、この旧道を高野山大学の
　　若い先生と学生十人ほどが 、ところどころ
　　密林のようになっている旧道を登ったこと
　　があるという 。もはや人の通えるような道
　　ではないといわれる 。」

　「 境内を突っ切って奥へ至ると 、そこから
　　再び長い石段になる 。かつて旧道をたどっ
　　たひとびとは 、この石段の途中まで登り 、
　　そのまま石段を右へ離れ 、そこから出てい
　　る山道へ足を踏み入れるのである 。」

　「 旧道への入口は 、まだ入口であるという
　　のに 、雑木で鬱然とし 、樹々の下に木下
　　闇(このしたやみ)ができていた 。その木下
　　闇を背にして 、大きな花崗岩の町石が建っ
　　ている 。
　　 町石というのは一丈一尺の石柱で 、山頂
　　まであと何町ということを知らせる道しる
　　べなのだが 、石柱の頂が五輪のかたちを
　　なし 、石柱の表面に梵字が刻まれ 、形は
　　簡素な石の柱ながらも一基ずつがさまざま
　　な菩薩を象徴しているということになって
　　いる 。山頂の大門まで百八十基ある 。ほ
　　んの十年ばかり前までは道の廃(すた)れと
　　ともに多くの町石が谷底にころがったり 、
　　人知れずに傾いていたりしたが 、最近 、
　　文化庁の肝煎(きもいり)で谷底にころがっ
　　ているのを滑車をつかってひっぱりあげ 、
　　その何基かを自動車道路の路傍に移したり
　　して 、近頃は人目につくようになった 。
　　 院政の例を最初にひらいた白河天皇 ( 10
　　53 ～ 1129 ) というのは 上皇・法皇にな
　　ってから熊野へ八度詣でたほか 、高野山
　　にも四度登ったといわれるが 、そのつど
　　この町石道をたどり 、町石ごとに足をと
　　め 、礼拝し 、真言(しんごん)をとなえた 。
　　町石そのものも信仰の対象だったことが
　　推察できる 。
　 　町石はそのときどきの権門勢家の寄進に
　　よるものらしく 、そのうち天皇の寄進が
　　四基 、鎌倉の執権北条氏の寄進も二基ある 。

　　 慈尊院の町石の横を通って旧道をすこし
　　たどってみたが 、百歩もゆかぬうちに深
　　山幽谷にまぎれ入ってしまいそうで 、そ
　　のままひきかえして石段の途中に戻った 。
　　 息切れしないように石段をゆっくり登る
　　ことにした 。
　　 石段の左側が石垣になっている 。石垣
　　には草や苔が蒸れるように覆っていて 、
　　ここでも幾種類かの大型の草が花をつけ
　　ていた 。高野山は梅雨どきが野の花の季
　　節であるのかもしれない 。
　　 花好きの須田さんにとって 、この石段
　　登りは楽しそうであった 。縁日を歩いて
　　いる子供が 、綿菓子の屋台や金魚すくい
　　の水槽に一つ一つ吸いよせられてゆくよ
　　うに 、何段かごとに石垣に寄って行って
　　は 、葉をすくうように指をのばして行っ
　　たり 、小さな花におどろいたりしていた 。
　　地上でこれだけ平和な人はいないかもし
　　れない 。」

　「 石段を登りつめると 、思ったより大き
　　な平坦の地面がひろがっている 。左右が
　　谷で 、左側の谷が暗く深い 。正面の奥
　　が 、神社になっていた 。明治の神仏分
　　離以前は 、慈尊院の守り神として寺域の
　　一つになっており 、僧がお守りをし 、
　　僧がお経をあげていたらしい 。」

　「『 丹生官省符(にうかんしょうぶ)神社 』
　　 という名前がついている 。うっかり平
　　 安朝の世にまぎれこんでしまったかと思
　　 えるほどに 、神社としてはめずらしい名
　　 前である 。
　　  官省というのが奈良朝・平安朝の行政
　　用語であることは 、いうまでもない 。
　　官とは太政官のことであり 、省とは民
　　部省のことである 。両機関を併称する
　　ときに官省と言う 。この社名には『 符 』
　　がついている 。丁寧にいうには 、『 官
　　省符荘 』といわねばならない 。官省符
　　荘とは 、平安期の荘園の一種( 法的性格
　　としての )である 。荘園とは 、いうま
　　でもなく平安期の律令体制における土地
　　公有制度の原則をくつがえしてゆく私有
　　農場のことだが 、この荘園のうち 、官
　　省符荘とは『 その荘園のもちぬしは国
　　家に租税を納めなくてよい 』というこ
　　とを太政官の官符と民部省の省符でもっ
　　て認められた荘園のことである 。この
　　特権を得るには 、ときの高官に対して
　　よほどの工作をおこなわねばならず 、
　　とくに有力寺院の荘園の場合に多い 。
　　( つまりは 、高野山領のことであるの
　　か )
　　 と 、私は神社の社名を仰ぎながらおも
　　った 。平安朝のある時期に 、高野山は
　　それが所有する荘園のすべてでなくても
　　その一部を『 租税なし 』という特権を
　　獲得した 。租税を『 不輸 』といって
　　も荘園の農民は高野山にしぼられるのだ
　　が 、高野山そのものが紀伊の国庁や都に
　　租税を払わなくてもいいというものであ
　　る 。さらには 、持主は荘園内の治安警
　　察権も持つ 。ともかくも『 官省符荘 』
　　の農民は国家に属せず 、私的機関に隷属
　　させられてしまうわけで 、その荘民とし
　　ては誇るべきことなのか なげくべきこと
　　なのか 、おそらく後者であったであろう 。」

　「 空海の死後 、一時高野山も亡びるかと
　　思われるほどの時期もあったが 、やがて
　　白河法皇などが参詣に来たりするように
　　なった平安中期以後は 、その権威も経済
　　も大いに安定したにちがいない 。その安
　　定の巨大な象徴ともいうべきものが 、こ
　　の丹生官省符神社かと思われる 。
　　 社殿の前に立てられた立札の由緒書を読
　　むと 、
　　『 官省符荘二十一箇村の総氏神である 』
　　 という旨のことが書かれている 。富裕な
　　紀ノ川流域の二十一箇村の荘園というのは
　　大変な富の源泉とおもわれるが 、官省符荘
　　であるためには 、高野山がその荘園の隷民
　　たちの行政・警察権をにぎっていたことに
　　なる 。具体的には 、政所である慈尊院が 、
　　江戸期の代官のようにその実務を執ってい
　　たのであろう 。その二十一箇村の人心のま
　　とめとして 、総氏神を慈尊院に置く必要が
　　あったにちがいない 。
　　 祭神は丹生都比売(にうつひめ)である 。
　　空海が高野山に密教の道場を据えたとき 、
　　地主神(じぬしがみ)としてこの神をまつり 、
　　慈尊院にも 、慈尊院を守護するためにこ
　　の神をまつった 。
　　 当初は 、この神の仕事は寺域の守護だけ
　　であったが 、世を経て高野山の経済が巨
　　大になるにつれてこの神は 、官省符荘の
　　村々が高野山領であるぞという縄張りを示
　　す象徴になった 。さらには発展して 、各
　　村の隷民の心を一つにするという政治上の
　　必要をになう総氏神の役割をになわせられ
　　るようになったと見ていい 。」

 　 引用おわり 。

 　 。。(⌒∇⌒) 。。

　　 平安朝の「 律令体制や荘園制度 」について 、

　　司馬遼太郎さんのような解説をしてくれる先生

　　が 、もし 、学校にいらして話が聞けたなら 、

　　日本史の勉強も興味深い 、随分と楽しいもの

　　になるだろな ～ 。

　　。。(⌒∇⌒)； 。。

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：筆者の手許にある 「 ス－パー大辞林 3.0 」には 、

　　　　　　　不輸不入という四字熟語について 、次のような解

　　　　　　　説がある 。

　　　　　　「 【 不輸不入 】

　　　　　　　　荘園制において 、租税を納入することを
　　　　　　　　免ぜられ（不輸）、また国衙（こくが）の
　　　　　　　　役人を荘園内に入らせない（不入）特権 。
　　　　　　　　権門勢家および社寺の荘園がこの特権を与
　　　　　　　　えられていた 。  」

　　　　　　　試験運用中の生成ＡＩは 、

　　　　　　 「 不輸不入（ふゆふにゅう）とは 、平安時代に
  　　　　　　　荘園領主が国から認められた特権で 、国家権
　　　　　　　 力の介入を排除する権利です 。

　　　　　　　 不輸不入の特権には、次のようなもの
　　　　　　　 があります 。
　　　　　　　 ・不輸（ふゆ）の権：国から賦課される税
　　　　　　　　 目の一部またはすべてが免除される権利
 　　　　　　　・不入（ふにゅう）の権：国使や国検田使
　　　　　　　　 などの立入りを拒否する権利

　　　　　　　この特権を得た荘園領主には 、土地を寄
　　　　　　　進する者が多く 、特に藤原摂関家に荘園
　　　　　　　が集中しました 。」

　　　　　　　と 、もうちょっと詳しく 、解説してくれる 。

　　　　　　　Yahoo! 知恵袋には 、

　　　　　　　Q 「  不輸不入権とはなんでしょうか 」

　　　　　　　Ａ 「 税金を払わない 、国の警察権を排除して
　　　　　　　　　いい という 権利 の事です。 」

 　　　　　　　という質疑応答もある 。

　　　　　　  良い子のみんなは わかったかなあ 。

　　　　　　 社寺 、権門勢家ならずとも 、こんな特権欲しいよなあ 。

　　　　　　 昔も 、今も 。 ）