■今田敬一の眼 （4月11日まで）

（長文です。3月16日、「北海道美術史」の書名訂正しました。

2021年に「今田敬一編著『北海道美術史　地域文化の積み上げ』は貴重な資料だが、すでに乗り越えられるべき書物である」という記事を書きましたので、そちらもご覧ください）

1.展覧会の概要

　今田敬一こんだ けいいちは、北大で林学を学ぶかたわら、有島武郎が創設にかかわった美術部「黒百合会」に入り、のちに道展（北海道美術協会)の創立会員となった。戦後は、道立美術館の建設期成会の役員となるなど、幅広く活躍している。
　なによりも、彼の功績としてあげられるのが、「北海道美術史」の執筆・出版（1970年）だろう。この本において、「道内の美術史」が初めて体系的に記述されたのだった。

　この展覧会は、彼自身の絵をはじめ、有島、能勢眞美、高橋北修、上野山清貢、山田正、長谷川昇といった、戦前の道内で活躍した画家や北海道出身の画家の作品をならべている。それぞれの絵の横に、「北海道美術史」をはじめとする今田の著述文からの抜粋を付けているのが特徴だ。
　作品のほかにも、戦前の絵画展の図録や、美術展のおりに撮った写真などの、資料展示も多い。

　したがって、筆者は見たことのある有名な作が多かったが、服部正夷、白青山、石野宣三といったあたりは初めて見た。

2.「朝の祈り」は、北海道の美術史の幕開けか

　会場の最初に展示してあるのが、林竹治郎「朝の祈り」である。

　文展に道内から初めて入選したことで知られる絵だ。
　「朝の祈り」が、この場所に展示されるのは、もう何度目だろう？

　林は旧制札幌中学（戦後の札幌南高校）の美術教師として、三岸好太郎らを教えたことで知られる。
　この絵も、北海道の美術史を語る際には、かならず取り上げられる作品だ。

　しかし、筆者はこれまでにも
「札幌の洋画史の幕開け」
と
「北海道の美術史の幕開け」
は、ほんとに同じことなのか？
－という問題提起を、何度かしてきた。

　同じわけがない。
　アイヌ文化も蠣崎波響も寺崎広業も黙殺するような北海道の美術史は、しょせん「札幌の美術史」でしかない。
　
　「札幌イコール北海道の中心」
というのは、一見あたりまえのように思われるが、明治期の北海道の中心は函館であり、大正時代は小樽であった。少なくても経済では、そうだった。
　だから、札幌の動きは、けっして北海道を代表しない。

　今田の「北海道美術史」からもう40年がたっている。
　歴史を最初に記述することの困難さと、業績の偉大さは否定できない。
　しかし、だからといって、歴史観が更新されなければ、それは、歴史を記す者の怠慢でしかないだろう。

　道立近代美術館は2007年になって、コレクション物語1977-2007　第Ⅲ章　北海道の美術　小玉貞良〈松前江差屏風〉から神田日勝〈室内風景〉までという展覧会を開き、ようやく、「朝の祈り」を1ページ目におく今田史観からの脱却するかに見えた。
　しかし、今回の展覧会で、元に戻ってしまった観がある。

　ただ、意地悪い見方をすれば、同美術館が館としての独自の歴史観を示しているのではなく
「これはあくまで、今田さんの見方なんですよ」
と逃げ道を用意しているような気がしないでもない。　
　

3.分野の問題

　さっき「絵」と書いたけれど、じつはこの展覧会には、絵画と資料しか出品されていない。
　つまり、日本の近代彫刻でも名高い中原悌二郎などは黙殺されている。
　いわんや、工芸や写真、版画をや。

4.スクラップブック

　会場には、今田の執筆した文章が載った新聞の切り抜きもガラスケースに収められて展示されている。
　それとは別に、切り抜きのコピーをまとめたスクラップブックがテーブルに置かれ、自由に読めるようになっていた。
　それ自体はありがたいことなのだが、奇妙なことに、ガラスケースのほうは北海道新聞が多く、スクラップブックに貼られているのは、すべて北海タイムス（1998年倒産）の記事なのだ。

　以下に書くことは、筆者がリアルタイムで体験していることではないので、思い違いなどがあるかもしれない。
　今田は道展のスポークスマン的な立場だった。戦後、全道展（全道美術協会)が北海道新聞社の肝いりで発足して有力会員が道展から多数移籍し、彼としては複雑な思いがあったのではないか。
　今でこそ、道新はむしろ道展の記事を積極的に載せているが、戦争直後は両者はライバル関係にあり、道新の展覧会評は全道展に好意的で、道展には厳しかった。
　今田の胸中には「道展の発足こそが、北海道の美術の幕開けにふさわしい」という思いがあり、だから「北海道美術史」が、道内各地の動きが道展に収斂するような流れになっている－。そう考えるのは、うがちすぎだろうか。

　道展に軸足を置いていた彼の歴史観が、道展を通したものの見方になるのは避けられない。
　中原悌二郎や丸木俊、大月源二らがこの展覧会でスルーされているのは、そもそも道展との接点が無く、今田の記憶に浮上してこなかったにすぎないのではないか。

（以下１文追記）
　40年も昔の本が、その時点までの半世紀の歴史を叙述しているのに、それをそのまま提示することは、筆者にはちょっと奇妙に感じられるのだ。　


■コレクション物語1977-2007　第Ⅲ章　北海道の美術　小玉貞良〈松前江差屏風〉から神田日勝〈室内風景〉まで
■かるたdeこれくしょん （2006年）　
■時の貌かお／時の旅－20世紀・北海道美術（2003年）
■描かれた北海道　18、19世紀の絵画が伝えた北のイメージ （2002年）


2010年2月20日（土）－4月11日（日）9：30－5：00（入場－4：30）
道立近代美術館（中央区北1西17　地図D)

・地下鉄東西線「西18丁目」から5分
・中央バス、ジェイアール北海道バス「道立近代美術館」から1～2分（手稲方面行き、高速おたる号など、すべて停車します）
・市電「西15丁目」から9分