戦後の日本、司馬遼太郎を必要とした

🌸戦後の日本、司馬遼太郎を必要とした

　☆戦後日本は、軍国主義国家から、民主主義国家に変身した

　＊明治維新から敗戦までの７７年間をどう評価し

　＊戦後史に繋げるかは苦渋ののテーマであった

　☆戦後民主教育を受けてきた世代

　＊教壇から近代史を教えられないまま社会人として生きてきた
　☆近代史を誇りをもって振り返らせたのが司馬遼太郎

　＊「経済主義」を生きた日本人にとり

　＊『坂の上の雲』に象徴される「栄光の明治」論

　＊心に光を灯すものであった

⛳司馬遼太郎の役割（日本近代史への光の照射）
　☆戦前の軍部は、「現人神たる天皇直轄の軍隊」という建前

　＊軍部は、政府や議会を超越した存在であるという錯誤を招く
　＊それが昭和の戦争の悲劇をもたらした

　☆司馬史観は「明治日本の再評価」

　＊『坂の上の雲』（日露戦争の日本海海戦勝利をもたらした）

　（参謀・秋山真之を描いた）

　☆司馬は『世に棲む日日』も書いた

　＊吉田松陰と高杉晋作が主人公にした

　☆全共闘運動が吹き荒れ、キャンパスは左翼全盛時代

　＊司馬遼太郎は「明治」という時代を描き続けていた

　☆「経済の時代」を生き始めた日本人にとり

　＊日本近代史を再考し、自尊心を取り戻す上で

　＊「栄光の明治」と「悲惨な昭和」を語る司馬遼太郎が必要であった
　＊司馬作品により、明治時代が輝いて見えた

　☆国家と帰属組織と個人の目標が一直線につながる中で

　＊必死に生きた青年たちが躍動していた時代がうらやましく見えた

⛳宗教について司馬遼太郎の見解

　☆司馬の仏教に関する造詣は深い

　＊国家鎮護の仏教から民衆の仏教へと

　＊仏教思想の転換をもたらした法然や親鸞に心を寄せ

　＊明治期の仏教思想家・清沢満之の思想と生き方に共鳴している
　☆司馬は神道については深追いしていない

　＊神話と結びつけて天皇を神聖視し

　＊国体の基軸とする「政治化された神道」には冷淡だった

　＊徳川将軍の代わりの権威として、明治天皇制を据える見方をしている

⛳司馬遼太郎と三島由紀夫
　☆司馬遼太郎と三島由紀夫は、同世代であった

　☆三島が市ヶ谷の陸上自衛隊駐屯地で自刃した

　☆司馬は三島の死

　＊「政治論的死」ではなく「文学論的死」であると言い切る

　☆司馬は三島氏に関して述べている

　＊三島は、ここ数年美という天上のものと政治という地上のを

　＊一つのものにする衝動を問断なくつづけていたと

⛳司馬遼太郎は、松下幸之助と表裏一体の存在だった
　☆松下幸之助

　＊産業資本主義の隆盛と「ＰＨＰ」に強い自負を抱いていた

　＊戦後日本人の宗教ともいえる

　☆ＰＨＰ思想に共鳴するサラリーマン層

　＊日本近代史を振り返る基点としての司馬遼太郎は重い存在

　☆松下幸之助と司馬遼太郎

　＊戦後なる時代を象徴する表裏一体の存在だった

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⛳出典、『人間と宗教』

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（ネットより画像引用）