11/24(日) 読売新聞オンライン
大阪市の小６女児を誘拐したとして栃木県小山市、伊藤仁士容疑者（３５）が未成年者誘拐容疑で逮捕された事件で、茨城県警は２４日、保護された同県の女子中学生（１５）を捜していた県警の捜査員が今年７月、伊藤容疑者宅を訪れていたことを明らかにした。
県警によると、女子中学生の家族は６月に行方不明者届を提出。県警は部屋に残された電話番号のメモなどから伊藤容疑者宅を特定し、捜査員４人で訪問した。その際、伊藤容疑者は「心当たりはない」と説明。家の中を捜したが女子中学生は見つからず、衣服なども確認できなかったという。県警は「当時、（女子中学生が）外にいたのか、隠れていたのか、その辺はわからない」としている。
Patriotism: The Textbook for the Japanese Nation
「世界に国を成すもの沢山あり、然れども日本人程愛国々々と叫ぶ者は未だ嘗て見たることなし」(リギョール『日本主義と世界主義』:文海堂:明治31年)
【目次】
レッスン1 愛国心を持つことは自然なことか
(1)烈女・畠山勇子
(2)武士道の変遷
(3)明治の日本人と愛国心
(4)愛国心の教育
(5)〈国民〉は想像の共同体
レッスン2 国を愛することは簡単なことか
(1)「愛国」の起源
(2)パトリオティズムとは何か
(3)ナショナリズムとは何か
(4)ナショナリズムの影響を受けたパトリオティズム
(5)近代日本の「忠君愛国」
(6)なぜ国を愛するのか
(7)「自分の国」という宿命
(8)「日本バカ」に足りないもの
レッスン3 国のために尽くすことは正しいことか
(1)国への忠誠心
(2)ハーシュマンの理論
(3)沈黙しない忠誠心
(4)日本人の「離脱」と「発言」
(5)ナチスドイツ下の「離脱」と「発言」
(6)「不満があるなら日本から出て行け」
(7)国家とはどのような存在なのか
レッスン4 国をどのように誇りに思うべきか
(1)イギリス人の誇りとドイツ人の誇り
(2)自己欺瞞のワナ
(3)ナショナリズムVS.歴史の真実
(4)歴史学は有害なのか
(5)批判の作法
(6)批判的愛国者のすすめ
レッスン5 愛すべき〈祖国〉とは何か
(1)〈祖国〉の復習
(2)「日本」とは何か
(3)頭の中の「国境線」
(4)伸縮可能な〈祖国〉
レッスン6 愛国心の落とし穴とは何か
(1)「やっぱり」の誘惑
(2)儀礼の効用
(3)「自分たち」とそれ以外
(4)民衆扇動の見分け方
(5)個人主義的愛国心
レッスン7 愛国者の覚悟とは何か
(1)他人はともかく自分は
(2)再び、畠山勇子について
(3)「日本人で良かった」?
(4)日本人に冷たい日本人たち
(5)ぬくぬくナショナリズム
(6)日本以外のもうひとつの視点
(7)愛国を超えて
読書案内
あとがきにかえて
Patriotism: The Textbook for the Japanese Nation
『ヨーロッパ政治思想の誕生』(名古屋大学出版会、2013年)でサントリー学芸賞受賞の著者が、中学生からお年寄りまで全ての日本人に送る、愛国心をめぐる7つのレッスン。
1967年(昭和42年)神奈川県横浜市生まれ。駒場東邦高等学校を経て、慶應義塾大学法学部政治学科卒業。シェフィールド大学大学院歴史学博士課程修了(Ph.D.) 。研究領域は政治思想史。ケンブリッジ大学クレア・ホールのリサーチフェロー、ブリティッシュ・アカデミー中世テキスト編集委員会研究員、ヘルシンキ大学歴史学部訪問教授などを歴任。現在、ニュージーランド・ダニーデンに所在するオタゴ大学人文学部歴史学教授。英国王立歴史学会フェロー。
『ヨーロッパ政治思想の誕生』(名古屋大学出版会、2013年)で第35回サントリー学芸賞(思想・歴史部門)を受賞。その他の著作にOckham and Political Discourse in the Late Middle Ages (Cambridge University Press, 2007), Visions of Peace: Asia and the West (co-edited with Vicki A. Spencer, Ashgate, 2014), Western Political Thought in Dialogue with Asia (co-edited with Cary J. Nederman, Lexington Books, 2009)、『言論抑圧 矢内原事件の構図』(中公新書、2014年)、『政治診断学への招待』(講談社選書メチエ、2006年)、『反「暴君」の思想史』(平凡社新書、2002年)がある。最新刊は『愛国の構造』(岩波書店)。
地域の覇権を獲得しようとするサウジアラビアの
他国への干渉や国内における人権問題を、
米国が非難することはない。
また、パレスチナ問題においても、
「イスラムの盟主」を任ずるサウジアラビアが、
米国に異を唱えることもない──。
「反イラン」を軸に形成される“黒い同盟”。
その特殊な関係性の内実を読み解く。
地域の覇権を獲得しようとするサウジアラビアの他国への干渉や国内における人権問題を、米国が非難することはない。また、パレスチナ問題においても、「イスラムの盟主」を任ずるサウジアラビアが、米国に異を唱えることもない―。「反イラン」を軸に形成される“黒い同盟”。その特殊な関係性の内実を読み解く。
1955年山梨県生まれ。現代イスラム研究センター理事長。83年慶應義塾大学大学院文学研究科史学専攻修了。米国カリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)大学院修士課程(歴史学)修了。専攻はイスラム政治史、国際政治。
『現代イスラムの潮流』(集英社新書)、『中東がわかる8つのキーワード』(平凡社新書)、『物語 イランの歴史』『中東イスラーム民族史』(いずれも中公新書)、『石油・武器・麻薬』(講談社現代新書)、『イスラムの人はなぜ日本を尊敬するのか』(新潮新書)、『ナショナリズムと相克のユーラシア』(白水社)など著書多数。
著者の宮田氏は中東情勢にかなり詳しい方ではあるようだが、とにかく文体と文章の流れが悪く、急に別の国の話になったかと思えば、また前章の内容の続きに戻ったりしており、ブツ切れの話が延々に続く。読者への配慮があまりないと思われる文章で読みにくくてなかなか進まない。
同じ分量を同じテーマで読むのならば、若干イデオロギー的な偏りはあるが、高橋和夫氏の『イランvs.トランプ』（ワニブックス）をお勧めする。高橋氏の著作の方は分かりやすく流れがつかみやすいが、『黒い同盟』は大変読みづらい本である。
本書の趣旨はどちらかと言えばサブ・タイトルに近く、アメリカを中心としたサウジアラビア・イラン・イスラエル・トルコ・シリア又は中東地域を取り巻く現況及びこれまでの歴史的背景或いは政治的・軍事的変遷であり、
本稿レビュー・タイトルに言うような中東の“混迷”又は“混沌”の政治・軍事的状況の現代史と見るべきだろう。「商品の説明」には、「『反イラン』を軸に形成される“黒い同盟”。
その特殊な関係性の内実を読み解く」とあるが、その本質はサブ・タイトルにある「米国、サウジアラビア」を中心とした現代史にあると言って良い。
具体的には「９１１」事件前後から一部では囁かれていたサウジアラビアの政治的立ち位置を主題論旨として、先ずは昨年１０月の在トルコ（イスタンブール）のサウジアラビア総領事館での同国人ジャーナリストの殺害事件から紐解くが、前半部の論旨の錯綜？を観ると些か本書一冊だけでは詰め込み過ぎではないか？との印象も覚える。
本書は前記「殺害」事件（「はじめに」）を皮切りに、湾岸戦争、イラク侵攻、“９１１事件”前後の諸国間の関係性変遷等、アルカイダ、アフガニスタン侵攻、パキスタン関連事情、ＩＳ、シリア内戦、イラン核問題等のほか、これらにまたがってイスラエル紛争（パレスチナ紛争、ヨルダン川西岸・エルサレム東地区問題等）、
いわゆる「アラブの春」（民主化紛争）迄もトピックとしており、私見を言えば中盤まで（４章終りまで）は些か論旨・論脈の把握に苦労する考察（特にサウジアラビアに関する政治的歴史性・外交的戦略性の錯雑）が続くなど、私の理解力不足は否定しないが些か混乱すら覚える論旨もある。
例えば「米軍が１９５２年から９６年まで使用したサウジアラビア東部のダーラーン基地は、中東における米軍の兵站の中心となり…
湾岸戦争で重要な役割を果たした」（６６頁）とある一方で、「サウジアラビアには、イスラエルとの同盟関係を強調する米国と軍事的に親密な姿勢を見せることはとうていできなかった…
親米路線とアラブ・イスラム世界にある反米感情の間での舵取りをしなければならなかったが、その姿勢は既述の１９７３年の米国などに対する石油禁輸にも表れた」（７５～６頁）とあって、それだけ事実関係に錯綜があったと観ることも出来るが、同時期のサウジアラビアに対する著者の理解・把握に整合性が見えにくい論旨とも受け取れる。
後半（５章以降）のトピックでは、現実的・歴史的にも、イラン・シリア等とサウジアラビア・アメリカとの対立軸が明確化することもあって、著者の論旨も宗教的教義に留まらず政治的・内在的問題（民主化等）、オイル・マネーと利権、中東世界における安全保障政策に係る武器需要と供給等、これらの総合的な利害関係の一致等に表象される『黒い同盟』の本質が整然と明らかにされていく論旨である。
但しここまでの折角の検証的論旨も『黒い同盟』に対する単調な“批判”に留まり、中東のあるべき状況又は安全保障上・国際軍事的力学上の多種多様な問題を抱えるこの地域に石油の多くを依存する日本の外交政策等については、「米国が強調する脅威については慎重に構えたほうがいい」（２５７頁）、又は「日本は米国の、特に中東での戦争を冷静に見つめてほしい」（２６３頁）等とするだけで建設的な提案は見えない。
尤も、中東を巡るオイル・利権、宗教的教義上（イデオロギー）からの政治的・軍事的対立、イスラエル建国も併せた欧米等の関与・紛争等は今に始まったわけではなく、限られた言葉で単純に語り尽くせる次元にはないと言うべきだろう。
そうした意味では、本書における中東和平の現実的困難性（現状の錯綜・錯雑性）を窺わせてくれる副次的効果は評価される。
大阪市住吉区に住む小学６年の女児（１２）が行方不明になり、栃木県小山市で保護された事件で、未成年者誘拐容疑で逮捕された自称派遣社員、伊藤仁士容疑者（３５）＝同市＝が、女児に鉄砲の弾のようなものを見せていた疑いがあることが捜査関係者への取材でわかった。
【写真】ＪＲ東京駅に到着した伊藤仁士容疑者＝２０１９年１１月２４日午前９時２９分、田辺拓也撮影
捜査関係者によると、２３日に保護された女児は栃木県警に対し、伊藤容疑者の自宅に連れ込まれた後、鉄砲の弾のようなものを見せられ、怖くなったと話したという。
大阪府警捜査１課の説明では、女児は伊藤容疑者宅に着いた１７日夜以降の生活状況について「食事は１日１食ぐらい」「風呂は２日に１回ぐらいだった」とも証言したという。
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セクハラや差別が跡を絶たないのは、「差別はいけない」と叫ぶだけでは、解決できない問題がその背景にあるからだろう。反発・反感を手がかりにして、差別が生じる政治的・経済的・社会的な背景に迫る。「週刊読書人」論壇時評で注目の、気鋭のデビュー作。
【詳細内容紹介】
足を踏んだ者には、踏まれた者の痛みはわからない。「足を踏まれた! 」と誰かが叫び、足を踏んだ人間に抗議するのは当然である。しかし、自分の足は痛くない私たちも、誰かの足を踏んだ人間を非難している。「みんなが差別を批判できる時代」に私たちは生きている。だから、テレビでもネットでもすぐに炎上騒ぎになるし、他人の足を踏まないように気をつけて、私たちは日々暮らしている。このような考え方は、「ポリティカル・コレクトネス(ポリコレ、PC、政治的正しさ)」と呼ばれている。けれども、世の中には「差別はいけない」という考えに反発するひともいる。ポリコレはうっとおししい……正しさを考えるだけで息が詰まる……ハラスメントだってわざとやったわけじゃない……。セクハラ、パワハラは無くすべきだし、ヘイトスピーチを書き込んではいけない。それは大前提だ。しかし、ポリコレへの反発・反感が存在するのにはそれ相応の理由があるはずだ。みんながポリコレを自覚して、合理的に行動すれば、差別はなくなるのだろうか。もっとも人間はそんなに賢い生物ではないかもしれない。セクハラや差別が後をたたないのは、「差別はいけない」と叫ぶだけでは、解決できない問題がその背景にあるからだろう。本書は反発・反感を手がかりにして、差別が生じる政治的・経済的・社会的な背景に迫っていきたい。
【目次】
まえがき
みんなが差別を批判できる時代
第一章 ポリティカル・コレクトネスの由来
第二章 日本のポリコレ批判
第三章 ハラスメントの論理
第四章 道徳としての差別
第五章 合理的な差別と統治功利主義
第六章 差別は意図的なものか
第七章 天皇制の道徳について
あとがき
ポリティカル・コレクトネスの汚名を肯定すること、ふたたび
1988年大阪府生まれ。元出版社勤務。詩と批評『子午線』同人。論考に「谷川雁の原子力」(『現代詩手帖』2014年8-10月)、「原子力の神──吉本隆明の宮沢賢治」(『メタポゾン』11)、「真の平等とはなにか? 植松聖と杉田水脈「生産性」発言から考える」「『みんなが差別を批判できる時代』に私が抱いている危機感」「大炎上したローラ『辺野古工事中止呼び掛け』をどう考えればよいか」(以上三篇、いずれも「現代ビジネス」講談社など。
「連続トークイベント 今なぜ批評なのか──批評家・綿野恵太が、12人の知性に挑む」開催中。「オルタナレフト論」を連載中(晶文社スクラップブック)。
ポリコレによって毀損されたマイノリティの権利が、実際にどれだけこの日本社会にあるでしょうか。実際には、マジョリティによって破壊される権利ばかりで、それに社会全体で抗うためのものがポリコレです。
この著者のような、ヘイトスピーチとそれに抗う動きを、同列のように語るのは悪しきDD論（どっちもどっち）の典型です。実社会で起こっている問題、特にいま目の前で誰かの権利が破壊され、それによって誰かの人生が破壊されていることには、何の役にも立ちません。役に立たないどころか、差別者の加担にしかなりません。
確かに批評は、いまの日本社会においては力を失っているように見えます。それは、この著者自身がそれをあらわしているように、大きな力に対抗することを放棄した体たらくな批評家がのさばっているからに他なりません。そのようなひとが、批評のこれからを云々することには、失笑しかありません。
読むに値する本とは到底思えませんが、90年代以降の日本の思想・批評の界隈が陥ったダメポモ（ダメなポストモダン）のタコ壺がこうも根深く浸透してしまい、21世紀ももう20年目を迎えようかという時期に至ってもそこに安穏していられるバカバカしい実例として、いずれは歴史的価値くらいは獲得するかもしれませんので、星をひとつ進呈しようと思います。
著者はもうちょっと、勉強してください。社会で、街で、路上で、実際に起こっていることを、知るべきです。
今さら言うまでもないが、本書は、一応は真摯に差別を克服するために道筋を探っていくれっきとした
社会学概論で、本格的な｢ポリコレ｣の課題本でもある。何も中立芸を披露しているわけではない。
｢差別はいけない｣とみんないうけれどーのタイトルで敵認定されるのではないかと書き出しから
懸念してしまう綿野恵太の気持ちもよくわかる。
かいつまんでいうと、綿野は、ポリコレに反発を覚えているひと、平たく言えば差別者の特徴として
マジョリティであること、またはマイノリティなのにマジョリティ扱いをされていること、
見合った報酬(正統な評価)を受けていないこと、理不尽なことに対してものわかりがいいこと、
マイノリティに脅威を感じていること等とたぶん思っている。皮肉なことに保護者的な態度を
取っている(と感じられる)ポリコレ側よりは差別者の方が被差別者を、潜在意識では対等だと
感じているのだろう。
そしてさらに綿野は、差別者を全否定する論者を、｢自分は弱者の味方｣と自称しながら、
本人の許可を得ずにプライベートを公表することに何の違和感も感じないデリカシーの持ち主
だとも思っている。もちろん全員がそうだというわけではない。
本書の目的は、この徹底的な二元論をどうにか克服したい、ポリコレ論者には自問自答して
もらいながら、差別者にも納得してもらうという前人未到といってもいいぐらいの苦難の道だ。
#Me Too運動から、『新潮45』、『DAYSJAPAN』の休刊、『帝国の慰安婦』をめぐる論争
から天皇制まで、はては因縁のある三浦瑠麗の｢スリーパー発言｣まで挙げる、気鋭の言論人の
デビュー作にふさわしいその鼻息の荒さは買いたい。
綿野が書評専門誌｢週刊読書人ウェブ｣からあたため着目していた黙説法は本書の肝の一つであり
｢スリーパー発言｣につなげる力技にはやや飛躍すぎと思う一方脱帽する部分もある。
また天皇論については、既に多数が指摘している天皇制をめぐる左右の｢ねじれ｣が生じている
ことへの補足として、綿野は｢そのリベラルな姿勢はあくまで日本人の眼から見て好ましいものに
すぎない｣と看破した着眼点にも他の言論人が追随を許さないものがある。
とはいえ筆者の読解力では綿野の真意が読み取れない部分もある。
全般的にも｢週刊読書人ウェブ｣のようにある程度主観を前に出してもらった方が読者は助かる。
鼻息が荒い一方含みを残した言い回しも気になる。はっきり言えば綿野自身も黙説法を使って
いるのだ。
差別はいけないと、誰もが口にする時代。かつての差別を受けた人々の悲痛の叫びは、多様性の低い日本でさえも、決して意識高い系の戯言ではなくなった。それでも先進国アメリカでは、例えばアフリカン・アメリカンの男性たちがフェミニストを批判するような動きも起きている。そう、何かのマイノリティは、別の何かのマジョリティだったりもするのだ。
著者はこの厄介な構造を、カール・シュミットが説いた民主主義と自由主義の対比から、アイデンティティとシチズンシップという定義で整理する。それは言い換えると、共同性と公共性。
元来、部族で暮らす人間は、同質的な集団への帰属意識にアイデンティティを見出す。自分たちと違う集団への攻撃が差別の始まりだ。だから肌の色や性別、信仰の違いで優劣をつけたがる。民主主義はそれぞれの集団の代表を選ぶだけで、彼らの閉じた議論は我々個人の意思とは必ずしも一致しない。
だからこそ自由主義への変革が求められる。そこでは市民としての個々人が主役となる。しかし勿論これは簡単な話ではなく、自由意志の問題から、責任の重さ、天皇制にまで議論はおよぶ。次の時代を見据えるにあたり、まとまった論考が読み解ける貴重な一冊だ。
一方で政治学者・三浦瑠麗氏とのくだりは、例として適切なのかも知れないが、些か大げさで、本書の品位を落としているようで残念だ。
■内容紹介■
最初の立候補の時から護憲を訴えた。自衛隊を海外に出す法律には処分覚悟で反対した。自分の母も含め無数の戦争未亡人をつくった歴史を二度と繰り返さないためだ。自民党を愛し、安倍首相を尊敬するが、九条改正だけは許さない
■もくじ■
はじめに
一、震災復興への思いと絆の大切さ
二、政治の最も大事な点は 国家と国民に責任を持つこと
三、政治の要諦は平和 ー母親から学んだこと
四、戦争遺族の支援受け平和な国づくりが志に
五、戦争の反省と平和の決意を込めた憲法九条
六、自民党内の改憲論議の問題点
七、政治の貧困が大きな犠牲を生んだ ー戦争の最後の一年
八、靖国神社のA級戦犯は分祀を
九、憲法九条を大事に思う人は協力し合って
あとがき
■著者略歴■
古賀 誠(コガマコト)
1940年8月5日、福岡県山門郡瀬高町(現みやま市)に生まれる。1965年、日本大学商学部を卒業。1980年、第36回衆議院議員選挙で初当選、以後10回連続当選。1992年〜93年、自由民主党総務局長就任。1996年〜97年、第2次橋本内閣で運輸大臣就任、初入閣。1998年〜2000年、自由民主党国会対策委員長。2000年〜01年、自由民主党幹事長。2002年〜12年、日本遺族会会長。2006年、宏池会会長就任(現在は名誉会長)、2007年〜09年、自由民主党選対委員長、2012年政界を引退。
最初の立候補の時から九条護憲を訴えた。自衛隊を海外に出す法律には処分覚悟で反対してきた。自分の母も含め無数の戦争未亡人をつくったこの歴史を二度と繰り返さないためだ。自民党を愛し、安倍首相を尊敬するが、それでも九条の改正だけは許さない―。
11/24(日) 関西テレビ
大阪市で行方不明になっていた女の子が２３日に栃木県で保護され、３５歳の男が逮捕された事件。男は女の子のスマートフォンや靴を取り上げていたことが分かりました。
うつむき加減で新幹線に乗り込む男。栃木県小山市の自称・派遣社員、伊藤仁士容疑者（３５）は２４日、大阪府警察本部に移送されました。
大阪市住吉区に住む小学６年の女の子を誘拐した疑いで２３日に逮捕された伊藤容疑者。警察によると今月１０日、ＳＮＳで「半年前に来た女の子がいる。しゃべり
相手になってほしい」などとメッセージを送って女の子に接触。今月１７日には女の子の自宅近くの公園に誘い出し、栃木県小山市の自宅まで連れ去ったとみられます。
近くに住む人は当時、公園で不審な男を見たと話しています。
【不審者を見た女性は…】
「見渡してたから、目が合うと違う方向に行ったりするから、変やなって思ったのが記憶に残ってるんですよ」
警察によると伊藤容疑者は、小山市の自宅まで連れ帰った後、逃走防止を図るためなのか女の子のスマートフォンや靴を取り上げたということです。
【記者リポート】
「午後２時４０分です。女の子を誘拐した伊藤容疑者の自宅に警察が捜索に入ります」
２３日午後１時半ごろ、女の子は小山市内の交番に助けを求め、警察が伊藤容疑者の自宅を訪ねたところ、茨城県の女子中学生（１５）も発見され、保護されました。
【容疑者の中学時代を知る人は…】
「剣道に打ち込んでいて、模範生徒で表彰されるぐらいにまじめ」
【近所に住む伊藤容疑者の同級生の母親】
「バイトとか行ってて。いろいろやってたみたいだけど。働いているのかどうなのかなっていうのはもう何年も…」
【容疑者自宅の近隣住民は…】
「平均すると、週１くらい（見る）。だいたい夕方。午前中は見かけないが、夕方に出かけてすぐ帰って来る」
女の子にけがはなく、２４日に家族と無事に再会。ＦＮＮの取材に対して女の子の母親は「娘との生活まで相当な日を要すると思いますが、しっかりとケアしてあげたいと思ってます」とコメントしました。
警察の調べに対し伊藤容疑者は「誘拐しようとしたわけではない」と容疑を否認していて、警察は動機などを詳しく調べる方針です。
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