『ヴァルナ』『タパス』『無我』『輪廻』『アーリア人』『叙事詩』

🌸仏教がヒンズー教に負けた理由

⛳神々の交代劇
　☆バラモン教の神話的な世界は、典型的な多神教である

　＊天界の神ヴァルナ、火の神マグニ、神酒の神ソーマ

　＊太陽神スーリヤ、契約の神ミトラ、英雄神インドラ等
　☆一神教の世界においては

　＊世界を創造した創造神が絶対的な存在として崇拝され

　＊それは基本的に名前をもたない神である

　☆多神教の世界、神々には固有の名前が与えられる

　＊固有の特性によって区別されている

　＊しかし、神々に決定的な上下関係があるわけではない

　＊ヴァルナもバラモン教が発展で、その中心的な地位を失っていく

　＊多神教の世界では、神々の役割の交替や混清の現象頻繁に起こる

　☆神話と祭儀の結びつき

　＊バラモン教にのみ見られるものではない

　＊あらゆる宗教に見られる普遍的なものである

　＊バラモン教も神を祀るための宗教である
　☆バラモン教に固有のこととして苦行者の登場

　＊苦行者は森に隠棲して隠者としての生活を送り

　＊「タパス」と呼ばれる苦行を実践した

　＊その苦行のなかには断食や不眠の行

　＊あるいはエクスタシーをもたらす物質の摂取などが含まれた
　☆インドにはその後、釈迦やヨーガの行者など

　＊苦行を実践する人間が次々と現れた

　＊伝統は現代にまで引き継がれている

　＊そのはじまりはバラモン教の時代だった

⛳生きることは苦である
　☆苦行者は個人としての救済を求めるなかで

　＊哲学的な思索を展開していく

　＊個人としての実体は存在しないとする

　＊「無我」の考え方が強調された

　☆仏教もこの一点においてバラモン教を引き継いだ

　＊バラモン教を引き継いだヒンズー教とは区別されるが

　＊仏教のなかでも密教は個我の実在を説く実在論の立場に立ち

　＊その点でバラモン教に近いが、その関係は複雑である
　☆古代ギリシアなどにも輪廻の考え方は見られる

　＊インドでは生きること自体が苦と見なされており

　＊その点は特異で、マニ教の考え方はこれに近い

　☆中国にもインドから輪廻の考え方が伝えられる

　＊現実の世界を生きることを必ずしも苦ととらえない中国の人々

　＊インド的な輪廻の思想は受容しなかった

　＊それを変容させ、浄土教に見らる来世信仰を作り上げていく
　☆輪廻のくり返しから逃れるための解脱の方法として開拓された

　＊「ヨーガ」の技法 で、バラモン教から生まれた宗教的な実践だった
　☆バラモン教の発展としての２つの叙事詩
　＊「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」の存在

　＊２つの叙事詩は、仏教が誕生する前の時代に完成していた
　＊基本的には王国の支配をめぐる対立を描いた世俗的な物語
　＊各地を遍歴する吟遊詩人によって語り継がれた

　＊そのなかには神々の物語も含まれている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『世界の宗教がざっくりわかる』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヴァルナ

『ヴァルナ』『タパス』『無我』『輪廻』『アーリア人』『叙事詩』

（ネットより画像引用）