『禅苑清規』『螢山清規』『葬式仏教の生みの親』

🌸葬式仏教の生みの親でもある道元の曹洞宗３

⛳葬式仏教生みの親としての曹洞宗
　☆『禅苑清規』

　＊悟りを開いて亡くなった僧侶のための「尊宿葬儀法」と

　＊修行段階で亡くなった雲水のための「亡僧葬儀法」

　＊２つの葬儀のやり方が示されていた

　☆『螢山清規』

　＊後者が在家の一般信徒の葬儀に応用された
　＊もともと雲水のための葬儀の方法であった

　＊剃髪して出家したことにし

　＊その上で戒律を授け、戒名を授ける部分も含まれる

　＊死者をいったん僧侶にするわけである

　☆死後に出家するというのは

　＊仏教の伝統的な考え方からはずれるが、この方法は定着する

　☆曹洞宗以外の他の宗派にもこの方法伝わっていく
　＊曹洞宗は、今日にまで受け継がれている「葬式仏教」の生みの親だ
　☆日本の仏教も当初は葬儀とは関係をもたなかった

　＊日本仏教が死の領域とかかわっていくのは

　＊浄上教信仰が流行してからだ

　＊曹洞宗で編み出された葬儀の方法を通して

　＊故人の供養という領域に進出したことは大きい

⛳曹洞宗が全国的に伸びていった要因

　☆葬儀、法要と仏教が扱ってこなかつた領域の開拓である
　☆曹洞宗が広がりを見せていくなかで

　＊永平寺と大乗寺との関係も修復され

　＊永平寺は曹洞宗の中心的な道場としての役割を果たすようになる

　☆曹洞宗に関係した人物

　＊江戸時代初期に活躍した鈴木正三、武士であったが、参禅の経験を重ね

　＊キリシタンを論理的に批判する『破吉利支丹』の著作も書いている
　＊民衆教化ということでは、江戸時代後期の僧侶、良寛

　＊良寛は寺をもたないまま、さまざまな活動を展開した

　（良寛は和歌、漢詩、狂歌、俳旬、俗謡、書に巧み）

⛳近代に入ってからの曹洞宗

　☆総持寺の焼失と移転

　＊紹瑾が能登に建てた総持寺は、曹洞宗の中心的な寺院として

　＊長く君臨していたが、明治３１本堂から出火し伽藍の多くが焼失した
　＊総持寺は、現在地の横浜市鶴見区に移転している

　＊能登の総持寺も復興され、現在では総持寺祖院となっている
　☆曹洞宗は大教団

　＊駒沢大学、愛知学院大学、東北福祉大学、鶴見大学、駒沢女子大学等

　＊多数の大学や短大を開設している
　☆永平寺と総持寺とが初期の時代に対立していたこともあり

　＊曹洞宗には、永平寺派と総持寺派という２つの派閥が存在している

　☆曹洞宗が大教団であるということは

　＊宗門に対して多額の上納金が入ってくることを意味する

　＊それは本来宗門の運営や布教活動に使われるものだが

　＊多額の金が入ってくると、とかく問題が起こりやすくなる

　☆曹洞宗は、大教団ゆえの問題を抱えている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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⛳出典、『浄土真宗の檀家は多い』

『禅苑清規』『螢山清規』『葬式仏教の生みの親』

（ネットより画像引用）