以心得入=黄金・宝石もその価値を信じなければ、ただの石ころに過ぎない。
「信」は信受ともいいます。仏の教えを信じて受け入れることです。
この「信」こそ、仏の境涯に入るための根本なのです。
法華経には、釈尊の弟子のなかで智慧第一といわれた舎利弗も、ただ信受することによってのみ、法華経に説かれた法理を体得できたと説かれています。
すなわち譬喩品には「汝舎利弗すら 尚お此の経に於いては 信を以て入ることを得たり」（法華経197㌻）とあります。これを「以信得入」といいます。
仏が覚った偉大な智慧・境涯を自身のものとしていく道は、ただこの「信」による以外にありません。
仏の教えを信じて受け入れていった時に、初めて仏法で説く生命の法理の正しさを理解していくことができるのです。
以心得入
「信」は信受ともいいます。仏の教えを信じて受け入れることです。
この「信」こそ、仏の境涯に入るための根本なのです。
法華経には、釈尊の弟子のなかで智慧第一といわれた舎利弗も、ただ信受することによってのみ、法華経に説かれた法理を体得できたと説かれています。
すなわち譬喩品には「汝舎利弗すら 尚お此の経に於いては 信を以て入ることを得たり」（法華経197㌻）とあります。これを「以信得入」といいます。
仏が覚った偉大な智慧・境涯を自身のものとしていく道は、ただこの「信」による以外にありません。
仏の教えを信じて受け入れていった時に、初めて仏法で説く生命の法理の正しさを理解していくことができるのです。
※2023年9月4日更新
| 順位 | 選手名 | 獲得賞金 |
|---|---|---|
| 1 | 古性優作 | 170,789,500円 |
| 2 | 山口拳矢 | 122,934,200円 |
| 3 | 眞杉匠 | 99,576,800円 |
| 4 | 佐藤慎太郎 | 99,084,000円 |
| 5 | 松浦悠士 | 88,913,700円 |
| 6 | 脇本雄太 | 80,598,700円 |
| 7 | 清水裕友 | 76,360,400円 |
| 8 | 新田祐大 | 54,292,700円 |
| 9 | 新山響平 | 52,911,000円 |
| 10 | 山田庸平 | 52,710,000円 |
| 11 | 守澤太志 | 51,866,300円 |
| 12 | 郡司浩平 | 48,370,000円 |
| 13 | 犬伏湧也 | 47,622,000円 |
| 14 | 深谷知広 | 47,033,000円 |
| 15 | 香川雄介 | 44,733,000円 |
| 16 | 三谷竜生 | 44,330,200円 |
| 17 | 武藤龍生 | 43,027,200円 |
| 18 | 稲川翔 | 42,554,500円 |
| 19 | 浅井康太 | 42,279,000円 |
| 20 | 松井宏佑 | 40,800,700円 |
| 21 | 和田圭 | 40,263,500円 |
| 22 | 嘉永泰斗 | 36,466,000円 |
| 23 | 北井佑季 | 36,002,000円 |
| 24 | 平原康多 | 35,067,800円 |
| 25 | 東口善朋 | 32,521,500円 |
| 26 | 坂井洋 | 32,118,300円 |
| 27 | 吉田拓矢 | 31,778,000円 |
| 28 | 成田和也 | 30,819,000円 |
| 29 | 佐々木悠葵 | 30,492,000円 |
| 30 | 和田健太郎 | 30,323,200円 |
| 31 | 松本貴治 | 30,248,800円 |
| 32 | 小倉竜二 | 29,207,400円 |
| 33 | 大森慶一 | 29,114,000円 |
| 34 | 岩津裕介 | 28,769,000円 |
| 35 | 村上博幸 | 28,733,000円 |
| 36 | 柏野智典 | 28,603,000円 |
| 37 | 内藤秀久 | 28,264,000円 |
| 38 | 神山拓弥 | 28,103,500円 |
| 39 | 小原太樹 | 26,816,000円 |
| 40 | 松谷秀幸 | 26,153,200円 |
| 41 | 山田久徳 | 26,041,400円 |
| 42 | 諸橋愛 | 26,020,000円 |
| 43 | 島川将貴 | 25,449,000円 |
| 44 | 伊藤旭 | 24,895,000円 |
| 45 | 渡邉雄太 | 24,846,000円 |
| 46 | 荒井崇博 | 24,793,200円 |
| 47 | 小川勇介 | 24,632,400円 |
| 48 | 長島大介 | 24,342,200円 |
| 49 | 宿口陽一 | 24,320,200円 |
| 50 | 坂本健太郎 | 24,068,000円 |
▼「民主主義」の成熟は、健全で普遍的な「宗教的なもの」の出現によってなされる―ホイットマン
ウォルター・ホイットマン は、アメリカ合衆国の詩人、随筆家、ジャーナリスト、ヒューマニスト。超越主義から写実主義への過渡期を代表する人物の一人。
▼万人尊敬に基づく理念―「一人を大切に」する＜励まし＞や温かな＜振る舞い＞に共感が広がっている。
▼生命の尊厳と平等、万物の共生、そして多様性。
▼個人主義に風潮が強い現代社会にあって、人は他者との関わりを避け、自分の殻に閉じこもリがちになる。
その結果、人間の連帯が断たれて、孤独化が進んできた。
そうしたなかで、他者の幸福を願い、積極的に人と関わうとする生き方こそ、人間を結び、蘇生させ、社会を潤す力となる。
▼政治・経済の次元もあるが、根本は人々の生命を変革していく以外にない。
▼社会は人間性、ロマンを求めている。
社会にロマンがない。
教条主義で、図面を描いているだけだ。
ロマンがあるとこには、それなりの信念がある。
どんな苦難があっも魂がある。
ロマンがあり、燃えている。
▼人生で大事なことは、希望をもつことだ。
ロマン：感動的、理想的に物事をとらえること。夢や冒険などへの強いあこがれをもつこと。
教条主義：状況や現実を無視して、ある特定の原理・原則に固執する応用のきかない考え方や態度。
特にマルクス主義において、歴史的情勢を無視して、原則論を機械的に適用しようとする公式主義をいう。
▼本の中に貴重な一行がひそんでいるかもしれない。
その気配が好きだから、本を手放せない。
そばに置いておく。
そういう気軽さが大切と思うのです―詩人・作家 平出 隆さん
▼人生の土台は、自然うちにできるものではない。
「自分は、こう生きよう」
「こうなろう」と若き心に、どう決めるかである。
「自分なりの使命を果たそう」と決めた人が人生の歴史を残せる。
▼人生の確信ある生き方、希望に生き抜き、そして価値ある生活の実証を示す。
▼相手の生命に、幸福と希望の種を植える。
その種はいつか必ず根を張り、芽を出し、花を咲かせるだろう。
▼釈尊は、「一切の生きとして生けるもは、幸せであれ」と生涯、どこまでも一切衆生の幸福のために行動し続けた。
▼現代を覆う深刻な分断の根には、他者への不信や疑いがある。
だからこそ、人間の先善性を信じ抜き、対話によって幸福と希望の種を植えるのだ。
▼今、勝つことが、過去も勝ったことに通じていく。
今、勝ことが、未来を勝つことである。
＜今からが勝負＞
▼負けない心、信じ抜く心を培うことだ。
▼人生に黄色信号も赤信号もない。
人生で起きることには全部意味がある。
自身の可能性を確信できれば、どんな場合も乗り越えられるはずだ。
シオニズム、シオン運動、シオン主義は、イスラエルの地に故郷を再建しよう、あるいはユダヤ教、ユダヤ・イディッシュ・イスラエル文化の復興運動を興そうとするユダヤ人の近代的運動。
後者の立場を「文化シオニズム」と呼ぶことがある。
「シオン」とは聖書でエルサレムと同義として語られ、やがてイスラエルそのものを指すようになる。
シオニズムという呼称は、1890年代、オーストリアの同化ユダヤ人であるナータン・ビルンバウムにより考案された。
当時の19世紀末ヨーロッパでは反ユダヤ主義が吹き荒れていた。
シオニズム運動の名前の由来は聖書のゼカリヤ書の言葉に由来する。
ドレフュス事件を取材していたオーストリア人記者テオドール・ヘルツルは、ユダヤ人自ら国家を建設し諸外国に承認させることを訴える。
後にヘルツルは建国の父といわれる。
1917年にイギリス外相が「パレスチナにおけるユダヤ人居住地の建設とその支援」を約束したバルフォア宣言が出され、1922年に国際連盟はバルフォア宣言の条文を使った委任統治領パレスチナの決議案を採択した。
1947年に国際連合によるパレスチナ分割決議を経て、1948年にイスラエルが建国され、ユダヤ国家が誕生した。
だが、75万人のパレスチナ人が難民化しだが、これら難民のイスラエル国内への帰還を認める姿勢が一向にない。
2018年から19年にかけてガザ地区のパレスチナ人たちが帰還の大行進を行い、難民の帰還する権利をあらためて求めたが、イスラエル軍は発砲でこれに応え、223人のパレスチナ人が犠牲になった。
国際法の常識にもなって民族自決権＝独立国家をパレスチナ人に認める姿勢もイスラエルにはない。
イスラエルを離れる若者も少なくい。
イスラエルのよるガザ攻撃のよに、イスラエルでは平和な状態が保たれていないことと、また、欧州などにより経済的機会を求めるためでもある。
シオニズムの破綻や失敗を意味する、とも指摘されている。
女が悟を誘ったのは、松戸駅から離れた寿司屋であった。
「このお店はね、パパのつけがきくので、遠慮なく食べてね」
カウンター席に、二人の客が居た。
女は個室の座敷席へ向かった。
「先ずは、自己紹介ね。私は北沢真央。あなたは？」
「大橋悟、住まいは北小金」
「そうなの。近いのね。私は馬橋」
真央は、お好寿司を注文した。
「まずは、乾杯ねよろしく」
悟は日本酒を飲み、真央はビールを飲む。
1990年代には、まだ飲酒運転が多めに見過されていた。
「恥ずかしい話なのだけれど、パパは高校生と何度も「援助交際」でホテルへ行って逮捕された。バカな男ね。病院の医師のくせに、40代でママが乳がんで亡くなる前から、看護婦と不倫したり・・・」
真央は母の無念さを想い涙ぐむ。
「私の元の彼も、私がいるのに、浮気ばかり、それで別れた。あなたは真面目そうだから、浮気はしないわね」
真央は目を大きく見開いて悟を見詰めるので、彼は沈黙するばかりだった。
彼は女性からまじまじと視線を受けた経験は皆無だった。
そして、真央の容貌の美しよりも、甘い声に魅せられた。
彼女の歌声が聞きたくなる思いがしたのだ。
参考：矢島・宮台（1997）によれば、「援助交際」という用語には3つのルーツがある。
1つめは、1980年代前半の愛人バンクにおける「長期的愛人契約」を意味するものである。
2つめは、1990年代前半のダイヤルQ2などに関して「売春」を意味するものである。
3つめは女子高生デートクラブの間で使われたもので、「売春」行為または「非売春」行為を意味するものである。
元は日本の若者が使う売春の隠語であった。
しかし次第に社会に広まっていき、1996年には「援助交際」という言葉は流行語大賞にも入賞するほど世間一般に知られるようになった。
参考：1970年に飲酒運転に対する罰則が登場して以降、しばらくはそのままだったのですが、1990年代の後半になると悪質な飲酒運転による事故が起き、被害者家族を中心に厳罰化を訴える動きが活発化しました。
その結果、2002年には呼気アルコール量が0.25mgから0.15mgまで引き下げられ、罰則も大幅に厳しくなりました。
参考：19世紀および20世紀初頭は、医師が男性の職業であったように、看護が女性の職業と考えられていた。
病院と医師は、看護する女性すなわち看護婦を無償または安価な労働源だと見なしていた。雇用者、医師、教育者による看護師の搾取は当時珍しいことではなかった。
看護婦から看護師へ移行。
20世紀後半に職場の男女機会均等への機運が高まる中、公的には看護がジェンダー中立の職業となったが、実際のところ男性看護師の割合は21世紀初頭における女性医師の割合をも大きく下回っている。
「拘置所の面会なんて、嫌ね」
「そうですね」
「人には、とても言えないわ」
春の日差しの中、公園の桜が満開だった。
「小学校の近くに、拘置所があるとはね」
「あれが小学学校？」
「ええ、私が学んだ学校。松戸駅まで歩きでしょ？」
「そうです」
「私、車なの、駅まで送るわ」
「いいですよ。近いから」
「遠慮しないで、送るわ」
３0歳の悟は、女性にはまるで縁がなかったで、女性の積極さに戸惑う。
拘置所から離れた駐車場に白いベンツがあったのだ。
「乗って」女が促すので彼は従った。
「あなたと、話してみたかったので、待っていたの」
「そうですか」
拘置所でこのような女と出会うとは、彼は不思議な心持となる。
「実は、あなたは、元の彼に似ているのよ」
「そうですか」
「どこかで、食事は？どう？」
「いいですが・・・」その日、徹は面接の前に、松戸競輪場に寄り、前売り車券を買っていて、財布には3000円しか残っていなかった。
「私、ご馳走する。いいわね」
「はい、そうですか」
「あなたは、毎回、そうですか、なのね」女は声を立てて朗らかに笑った。
彼女と出会ったのは、松戸拘置支所の待合室であった。
口紅の赤さと、つけまつげで目元パッチリであり、水商商売の女の印象であった。
大橋悟は、傷害事件を起こした弟の次郎の面会に訪れていた。
松戸のバーで10万円の法外な飲み代を請求された次郎は、納得がゆかずに支払いを拒絶する。
暴力団と思われる男二人が店に入って「てめい、なめるなよ払え！帰さないぞ！」と凄むのだ。
だが、4回戦のボクサーの次郎は怯まなかった。
次郎は刃物で威嚇してきた相手の一人を1発で打ちのめす。
もう一人は逃げるとことろを背後から後頭部を1発。
相手はドアに倒れこみ負傷した。
店のママが即座に警察を呼んで、次郎は現行犯で逮捕された。
結局、ミドル級ボクサーの次郎の夢は断たれる。
先に、女が面会室へ向かい、次に大橋悟が弟の面会へ。
「バカはことをした」次郎は涙くんでいた。
兄として「やったことは、仕方ない。頑張れよ」拘置所のアクリル板から慰める。
アクリル板は二重になっていて、一枚あたりの厚さは大体8ミリくらいで、また、声が通るようにアクリル板の中央に細かな 穴がある。
面会を終えた女は先に帰らず悟を待っていたのだ。
