今回も、早めの発行にします。テーマは短めの三本立て。
●大手屋台、黒赤の調和
最近は、播州の三段平屋根の布団屋根屋台でも、赤地ではなく、金色の地をもつ水引幕が増えてきています。
また、布団締めも四国の太鼓台の影響をうけて太いものになり、赤地が目立たなくなってきました。
そんな中で、見事な黒と赤の調和を見せている屋台が三木に残ります。
それが、大手屋台です。
シンプルだけど、しっかりとした龍や獅子の金の刺繍は、黒の淵と赤地にこそ生えてきます。
大手のシンボルともいえる、黒白の綱と黒の布団締めとも非常にマッチしています。
これらのシックな色合いがあるからこそ、垂木と雲板の彫刻、井筒の彫刻や、おかめさんなどの井筒金具、欄干の螺鈿など、稀に見る見事な工芸が生きてくるのでしょう。
黒と赤の絶妙のバランス 屋根裏から井筒にかけての見事な彫刻群も、シックな色合いにこそ生えます。
●神輿を先導する屋台
播州東南部（加古郡、明石市、神戸市西部など）では、御先太鼓と呼ばれ、神輿を先導する屋台があります。
加古郡播磨町の阿閉神社や、加古川市の神吉八幡神社には、三段布団屋根の屋台（御先太鼓や太鼓と記されている）が江戸時代の絵図に描かれています。
これは、大阪天神祭の神輿を先導する催太鼓の影響をうけていると思われます。
三木市では、吉川町の若宮神社屋台が「お先だんじり」と呼ばれ、御神輿を先導していたそうです。
神輿を先導する本荘屋台（加古郡播磨町 阿閉神社） 神輿の行列の先頭を切って、御旅所から大阪天満宮に戻る催太鼓
●気合だけではあがらない屋台
屋台を担ぐ時に必要なのは、「気合」ですが、「気合」さえあれば上がるものではありません。
特に、全長が８ｍほどある杉棒の場合、中央に近づくほど棒は沈むのでそこを背（肩）の低い人が担ぎ、前後の端を背が高い人が担ぐと、多くの人が腰を伸ばせるので担ぎ易くなります。それをしない場合、腰を曲げている人や、斜めに棒に持たれる様に担ぐ人が増えて、屋台はすぐに落ちます。
本当に落としたくないときは、「気合が足りない」と周囲に八つ当たりすることはあまり重要ではありません。肩の高さなどを修正したり、下に棒端の綱を引くのを改めるだけで、随分担ぎ安くなるようです。
ただ、肩の高さをあえて合わせずに落として、「ドナイションドイッ」という怒号が聞こえる祭も悪くはないと思う今日この頃です。
↑図のように、８ｍほどの杉棒や、檜棒でも細いものであると、本体に近いほど棒の高さは低くなります。
●編集後記
今回も随分早めの寄稿になりました。
10月末で、すでに12月号を出してしまいました＾＾；
ただ、祭月が終わると、あっという間にその年が暮れてしまうように感じるようにもなってきています。
「気合だけではあがらない屋台」の例で触れたとおり、祭での不満や争い事をなくすためには、合理的な話合いや対策が不可欠です。その一方で、そのような合理性をもちこんで、システマチックに祭を行うことが本当に楽しいのかという疑問も出てきます。その辺は祭りをする人たちにとっての永遠のテーマなのかもしれません。
本年もご愛読くださり有難うございました。少しずつ、ご愛読？ご通過？してくださる方が増え、一日１００IPくらいからのアクセスがあるそうです。
来年は、アクセスをさらに十倍にすることを目標に！ するのではなく、とにかく、毎月一回の発行のペースは死守したいものです。
あとは、１韓国語の上達 ２今までの取り組みを形にする などが出来ればと考えています。
●編集後記2
秘密保護法案が衆議院を通過したそうです。この国も少しずつ西北隣の国に似てきているきがします。
自分たちのやばいところは隠したい。うるさい奴はだまらせたい。
洋の東西、右左問わない為政者の本音なのでしょう。
標準語には、どの地方の言葉が主に用いられているのでしょうか。
これは、おそらく、誰もが分かることですが、東京の言葉です。
そして、私が見る限り、日本の祭りにもそれが見られるように思います。
例えば、イラストの素材になるような、分かりやすい、お神輿や獅子、ひょっとこなどの祭のイラスト。
例えば、お囃子の音などの祭りのBGMに。
例えば、ワッショイというおみこしを担ぐときの掛け声。
イラストやドラマ、映画などで、とりあえず、祭りの雰囲気を出したい時などは、東京のものをモチーフにしたものが用いられることが多くあります。また、新興住宅地などで、とにかくお神輿をかつぐ祭りをしてみようなどというときも、参考にするのは、このような一般化された「祭」です。ですので、私たちのような、地方の祭人は、このようなメディアで一般化された祭や、メディアを通じて伝わる東京の祭りには、どうしても魅力を感じることができませんでした。
イラスト：http://www.misaki.rdy.jp/illust/child/hoiku/natumaturi/sozaitext/403.htmより
しかし、実際に東京都八王子市の祭を見ると、非常に魅力的な祭りでした。また、一般化されていない、というか、あまりに見事すぎて、決して伝わらない魅力も伝わりました。
祭りを知らない人が作るメディアからの情報や、安易な一般化では伝わらない魅力が、他の地方同様、東京にもあるんだなと、感じることが出来ました。
●東京都八王子市 八雲八幡神社・多賀神社の夏祭り
東京都八王子市の八雲八幡神社と多賀神社の祭の祭を管理人は、２０１３年８月４日に見ました。
詳細な情報は公式サイトにお任せします。
また、山車を曳く時の、「１，２のやー」という掛け声は、非常に元気がよく、関西人の私にとっては、新鮮な掛け声でした。
そして、力一杯曳かれる山車にブレーキをかけたり、舵をとったりする方が山車の前部にいたのですが、非常に苦労されていました。
そしてそして、なによりも見事なのがその彫刻。大正の名彫刻師・佐藤光重なる人物の作品は、悉く見事なものでした。立体感、表情、躍動感、どれをとっても天下一品のものでした。
●江東区富岡八幡宮・富賀岡八幡宮
この二社は、本宮と元宮の関係です。お神輿を担ぐ祭りですが、残念ながら祭を見ることはできませんでした。
ただ、祭の日が近いのか、非常に信仰が篤く、仕事中に立ち寄りお参りされる方をたくさん見かけました。
江戸の祭を支えているのは、このような篤い信仰なのかもしれません。
富岡八幡宮とその御輿。日本一大きな神輿という。
富賀岡八幡宮。 作業服の方が、おそらく仕事中に立ち寄り参拝されていました。
●編集後記●
逗子の海岸で「風紀が乱れるから」という理由で、音楽禁止になるそうです。
本当の地元民の意見を反映しているなら、まだましですが・・・
健全なだけの音楽とか祭って、絶対におもろない。
ただ、風紀を乱さない従順な人だけにしたいというのは、政治をする側の偽らざる心境だと思います。
だからといって、音楽とか祭に安易に規制をかけるようでは、西の少し北側の隣の国の発想と代わらないのですが。
正直、祭でも気に入らなかったら、規制をかけるという発想が生まれつつあって、少し不安を感じます。
