■ 「聞即信」とは、どういうことか
浄土真宗の法話で「聞即信」という言葉がしばしば使われますが、「きくというのは、信心をあらわす、御のりなり」（真宗教団サイト・カレンダー）と言い直すことができます。
簡潔にいいますと、仏様は、仏法を信ずる者を幸福に導いてくださるということです。
阿弥陀仏は、聞いて信ずる者を助けてくれるという前提ですので、聞くということが阿弥陀仏の救いに最も大切なことなのです。
浄土宗の普及に効果的な表現ですが、ビジネスの世界でも「聴聞」という言葉でしばしば聞かれますように、「聞即信」に繋がります。
聴聞といいますのは、「聴」もきくということ、「聞」もきくということです。その両者には大きな違いがあります。しかし、ビジネスの世界における両者とも異なるようです。
仏教（浄土真宗）では、「聴く」という”きき方”は、耳にきこえることについて、「異論がない」という”きき方”です。たとえば、「１＋１＝２」のように、耳に届いた情報を、抵抗なく納得できるような”きき方”のことです。
それにたいして、「聞く」とは、私のような凡人としては、大変大雑把な言い方ですが、「阿弥陀仏が、本来おっしゃっていることを基準に理解し、納得すること」ではないかと考えます。
すなわち、納得できなかったら納得できるまで、思考し、問いかけ、納得できるまで繰り返すべきことのようです。
仏教は、因果の道理を根幹として説かれていますので、誰もが納得できる教えです。ですから、「重考（繰り返し考える）」し、解らなければ諦めずに、遠慮せずに問うことが肝要なようです。
仏教においては、それが「聞く」ということです。
耳で”きいて”、理解し、合点しているだけでは、それは「聴聞」とはいえないのです。
親鸞聖人は、次のように教えています。
「聞」と言うは、衆生、仏願の生起・本末を聞きて疑心有ること無し。これを「聞」と曰うなり（『教行信証』信巻）
何十回、何百回きいても、信心を獲得しなければ「聞いた」ことにはならないということです。すなわち、「聞即信」まで、聞き抜かなければ、浄土へ往けないのだそうです。
それに対して、ビジネスの世界では、「聴く」というのは「傾聴」ということばに代表され、一般的には「listen to」という言葉に通じると言われていますし、私もその様に考えて来ました。
「聞く」は、「hear」に相当し、「声や音として耳に届く」という理解でした。
耳に入ったことを、思考回路を通さないと、ホンモノの理解や納得に通じないということを、新たに学んだ気がします。
と、いいますより、「それが常識」という気持ちでいて、実際に自分の行動として、思考回路を通すことをキチンとやっているかというと、必ずしもそうではありません。
これまで以上に、「聞即信」ということを意識すべきと、大いに反省させられました。
参考： https://www.shinrankai.or.jp/b/shinsyu/infoshinsyu/qa0404.htm
（ドアノブ）
４月１１日
