平安時代の「おいらか」なる女性たち

　昨日の記事で話題にした「おいらか」という言葉の理解をさらに深めるべく、手元にある古語辞典から参考になる記述を摘録する。
　まず、『岩波古語辞典　補訂版』（一九九〇年）から。

オイは老いの意。ラカは状態を示す接尾語。年老いて感情が淡く、気持ちの波立ちが少なくなるように、執心が少なく平静なこと。多く人の性質や態度にいう。

　この語釈をさらに発展させたのが『古典基礎語辞典』（角川学芸出版、二〇一一年）である。

オイ（老い）に、状態を示す接尾語ラカの付いた語。大島本『源氏物語』には「老らか」と表記した箇所もある。年老いて感受性が衰えた人のような、情動や動作に、角や棘、起伏のない平静・温順・無頓着なさまなどが中心的概念。全体をおおらかの意味に解するのは誤りである。また、ものが平坦で凹凸のないさまにも用いられた。
オイラカがよい意味で使われるときにも「老い」のもつ鈍さや弱さ・淡さなどのニュアンスは残っている。

　しかし、この語釈には異論もあるようで、「「老い」に状態を示す「らか」が付いて、老成して感情が平静なようすを表すようになったという説がある」（『新全訳古語辞典』大修館書店、二〇一七年）、あるいは「「おほらかなり」が変化したものともいわれるが、年長の者は心が平静であるという判断から、「老い」や「親」などのことばと関係するという説もある」（『ベネッセ全訳古語辞典　改訂版』二〇〇七年）というように、「老い＋らか」説を一説として紹介するにとどめている辞書もある。
　平安時代、女性を賛美する表現として用いられることが多かったこの語に「老い」のもつニュアンスが残っているとは直ちには思いにくいが、「おほどか」（心がひろく、おおような穏やかさをいう。『新全訳古語辞典』）とは異なった人のあり方・態度である「感情が波立たない平静さをいう」（同辞書）語として「おいらか」が使われていることはわかる。
　『角川全訳古語辞典』（二〇〇二年）は「おいらか」の対義語として、「くせぐせし」（ひと癖ある。素直でない。ひねくれて意地が悪い）を挙げている。この語、昨日引いた『紫式部日記』の「あやしきまでおいらかに」の数行後に出てくる。
　『全訳読解古語辞典』（三省堂、第五版、小型版、二〇一七年）には、「おいらか」の両義性について以下のような解説があり参考になる。

『源氏物語』の「おいらか」なる女性たち
賛美の「おいらか」　人の性格や態度が「おいらか」と評されても、賛美される場合とそうでない場合がある。『源氏物語』では、花散里の素直でおだやかな人柄が「おいらか」であるとされ、若菜上巻以降になると［ …］紫の上が「おいらかなる人」として光源氏に称賛されている。
無関心ゆえの「おいらか」　一方、女三の宮も「おいらか」とされているが、こちらは物事に対する関心が少なく、感情も乏しいおっとりしたさまがとらえられている。紫の上も女三の宮も「おいらか」で、表面的には素直な感じになるが、その内実に大きな違いがある。

　この内実の大きな違いを、昨日引用した山本淳子説のように、「意図的」と「無意図的」との違いとすることができるであろうか。ちょっと無理な気がする。
　内実云々というと話が難しくなる。もっと単純に考えられないであろうか。たとえば、紫の上の「おいらか」さは、まわりの人たちをも穏やかな気持ちにするのに対して、女三の宮の「おいらか」さはまわりをがっかりさせる、とか。