閑話休題401 漢詩で読む『源氏物語』の歌 (十七帖 絵合)

[十七帖　絵合　要旨]　(31歳春)　

朱雀院は、故六条御息所の遺児・前斎宮に心を寄せていた。譲位に伴い上京した前斎宮を妃に望むが叶えられず、前斎宮は、源氏と藤壷入道の働きにより、現・冷泉帝に入内する。

入内の当日、朱雀院から、素晴らしい贈り物が届けられた。櫛の箱は繊細な技巧でできた立派な品で、挿し箱の入った小箱には、造花の飾りに歌が添えられてあった：

 

　　別れ路に 添えし小櫛を かごとにて　

　　　　はるけき中と 神やいさめし 　　　(朱雀院)　　

 

朱雀院は、斎宮の伊勢下向の折りに「京に帰るな」と言ったことで、神は、二人は縁無きものと決めたのだよ」と恨みごとを歌っているのである。前斎宮は、思い悩み返歌に逡巡しているが、周りから促されてやっと返歌を書いた。

帝には既に権中納言(曽ての頭中将)の娘・弘徽殿女御が入内しているが、絵を好む冷泉帝は、絵に堪能な斎宮女御に惹かれていく。焦った弘徽殿女御の父・権中納言は当代一流の絵師たちに命じて趣向を凝らした絵を描かせる。

一方、源氏は、紫の上とともに秘蔵の絵を集める。3月には藤壺入道の御前で、前斎宮 対 弘徽殿女御の間で絵合わせが行われ、最後に提出された源氏自筆の須磨の絵日記の絵によって、斎宮女御側の勝利となった。

 

本帖の歌と漢詩：

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　　別れ路に 添えし小櫛を かごとにて　

　　　　はるけき中と 神やいさめし 　　　(朱雀院)　

　   [註] 〇かごと：口実。　

　(大意) あなたが伊勢へ下向する際 お別れの櫛を挿しましたが それを口実にして 神は二人を縁なき間柄とお決めになったのでしょうか。　

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<漢詩>　

      神勧告       　神の勧告(ｲｻﾒ)　　　[下平声一先韻]

君往伊勢前， 君 伊勢に去(ﾕ)くに前(ｻｷﾀﾞ)ちて，　

把梳添髪鮮。 梳(ｸｼ)を把(ﾄｯ)て髪に添えるに鮮(ｱﾃﾞﾔｶ)なり。

以斯神勧告， 斯(ｿﾚ)を以て 神は勧告(ｲｻﾒ)るに，　

終是杳然緣。 終(ﾂｲ)には是(ｺ)れ杳然(ﾖｳｾﾞﾝ)たる 緣ならんと。

　[註] 〇勧告：諫める；　〇杳然：はるかに遠いさま。

<現代語訳>　

　神の勘違い　

君が伊勢へ発つに先立って、 小櫛を髪に挿してやった、その姿は、艶やかであった。これを以て、神様は諫めたのであろう、二人の縁は遥かに遠く離れてあれと。　

<簡体字およびピンイン>　

　神劝告        Shén quàngào 

君往伊势前， Jūn wǎng yīshì qián,      　

把梳添发鲜。 bǎ shū tiān fā xiān.  

以斯神劝告， Yǐ sī shén quàngào, 　

终是杳然缘。 zhōng shì yǎorán yuán.   

ooooooooo   

 　朱雀院の歌に、前斎宮は、院の愛着を撥ね退けようと精一杯にこれだけ書いた：

 

別るとて はるかに言ひし ひと言も

かへりて物は 今ぞ悲しき　       　(前斎宮)

　      (大意) 曽てお別れに際し 黄楊の櫛を挿し、「京には帰るな」と言われた一言も 帰京した今は却って悲しく思われます。　

 

閑話休題400 漢詩で読む『源氏物語』の歌 (十六帖 関屋)

[十六帖　関屋　要旨]　(29歳秋)　

源氏は、明石から帰京した翌年の秋、願ほどきに石山寺に詣でます。一方、夫・伊予介の転任に伴い常陸の国へ下っていた空蝉は、夫の任期が終わって東国から都へ向かっていた。その途中、逢坂の関で偶然に源氏の行列と空蝉は行き合わせます。帰京した源氏は、早速、空蝉の弟・小君(現衛門佐)を介して、空蝉に歌を贈ります：

 

　 わくらはに 行き逢うみちを 頼みしも 

   　　なほかいなしや 塩ならぬ海　　　 (光源氏)　　

 

その後、夫と死別した空蝉は、義理の息子から言い寄られ、困惑の末、誰にも相談することなく出家して尼になります。

 

本帖の歌と漢詩

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わくらはに 行き逢うみちを 頼みしも  

　　なほかいなしや 塩ならぬ海　 (源氏　十六帖 関屋)　　

　[註] 〇わくらは(わくらば)：偶然に、まれに；　○逢うみち：近江路の掛             詞；　〇かいなし：貝(甲斐）がない、掛詞；　〇塩ならぬ：塩(縁)のな           い、掛詞。　

　(大意) たまたま貴女と行きあったのが近江路とは、その「あふ」という言           葉を頼みにしておりましたのに、やはり甲斐のないことでしたね。塩の           ない海・琵琶湖には貝は住んでいないから。　

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<漢詩>　

   錯過去 　　　　　錯過去(ｽﾚﾁｶﾞ)いぬ　　　[上声十賄韻]

偶逢機会路近江， 偶(ﾀﾏﾀﾏ)逢う機会あり近江(ｵｳﾐ)の路，　

唯憑字逢青眼待。 唯(ﾀ)だ逢の字を憑(ﾀﾉﾐ)として 青眼に待つ。

何若無效空度時， 何若(ｲｶﾝ) 效(ｶｲ)無く空しく時を度(ﾜﾀ)り，

却懷琵琶無塩海。 却(ｶｴ)って懷(ｵﾓ)う琵琶(ﾋﾞﾜｺ)は無塩の海と。

 [註] 〇錯過：すれ違う；　○近江路：“逢う路”の掛詞；　〇憑：頼みとする；　    〇青眼：好意的に、魏の文人・七賢の一人・阮籍(ｹﾞﾝｾｷ)は、自分の気に入       らない人物は白眼で睨み、好ましい人物は青眼(黒目)で迎えたという故事         から；　〇無塩海：塩気(縁)のない海で貝(甲斐)がない。 　　

<現代語訳>　

　擦れ違いで逢えず　

偶然にも逢える機会があったあうみ(近江)の路、

唯 あう(逢)の字を頼みにして、期待の心をもって待っていた。

どうしたことか 効はなく、空しく時を過ごすことになった、

却って思う、琵琶湖は塩(縁)のない海で、貝(甲斐)がないのだと。

<簡体字およびピンイン>　

　错过去           

偶逢机会路近江,    Ǒu féng jīhuì lù jìnjiāng,

唯凭字逢青眼待。 wéi píng zì féng qīngyǎn dài.

何若无效空度時， Hé ruò wú xiào kōng dù shí,

却怀琵琶无盐海。 què huái pípá wú yán hǎi.

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今なお、矜持を崩さない空蝉ではあったが、久しぶりに得た源氏から贈られた文字に思わず本当の心が引き出されたようで、つぎの返歌を送った。“夢のような気がいたしました”と添え書きして：

 

    逢坂の 関やいかなる 関なれば 

       　しげき嘆きの 仲を分くらむ   　　（空蝉）

  (大意) 逢坂の関とは一体どんな関だと言うのでしょう、こうも深い嘆きを味        わわせて、私たちの仲を割いている。　

 

【井中蛙の雑録】　

○ 十六帖 「関屋」での光源氏 29歳の秋。

○ 令和の今日、琵琶湖には在来の貝類66種が知られていて、約半数が琵琶湖固有種であるという。当時は、海水のない所では“貝”はいないと考えられていたのでしょうか？　

○ “行き逢うみち”：近江路、逢う；　“かいなし”：貝、海、甲斐、効；　“塩ならぬ”：塩、縁　等々、掛詞がふんだん。

 

閑話休題399 漢詩で読む『源氏物語』の歌 (十五帖 蓬生)

[十五帖　蓬生　要旨]　(28～29歳)　

源氏が須磨や明石を流浪していたほぼ10年、末摘花は困窮を窮めていた。故常陸の宮邸は荒れ果て、庭には蓬が木にも届く高さに生い茂っている。姫は絶望しつつ独り冬を越そうとしている。　

受領・大宰の大弐(ﾀﾞｻﾞｲﾉﾀﾞｲﾆ)の妻となっている末摘花の叔母が、夫の任地大宰府への下向を機に、末摘花に娘たちの養育係として同道することを持ちかけるが、末摘花は受けません。如何に荒れた邸に住もうとも、身分の低い受領の娘どもに仕えることに、自尊心が許さないのです。

初夏、花散里を訪ねる道すがら、源氏は、荒れた大木が森のような邸の前に来た。高い松に藤がかかって月の光に花のなびくのが見え、その香りが風で送られてくる。

以前の常陸の宮の邸である事に気づいた。末摘花の事を思い出し、早速訪ねゆき、長年の積もる話を交わし、歌の贈答を行う。源氏が末摘花に贈った歌：

 

　　藤波の 打ち過ぎがたく みえつるは　

　　　　まつこそ宿の しるしなりけれ　　(光源氏)　

　

源氏は、親しい家司に命じて邸内の修理の差配をさせた。邸は、見違えるほどに変わり、活気を取り戻した。末摘花は二年ほどこの家にいて、後に源氏の住む二条東院に引き取られた。

 

本帖の歌と漢詩：

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藤波の 打ち過ぎがたく みえつるは　  

　　まつこそ宿の しるしなりけれ　　 (光源氏)　

　 [註] 〇まつ：松と待つの掛詞。　

　(大意) 松の木に藤の花がかかっていて素通りできなかったのは やはりその松が私の来訪を待つしるしになっていたからなのでした。　

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<漢詩>　

   訪老情人     　老(ﾌﾙ)い情人を訪ねる　　    [上平声十灰韻]　

藤花掛松樹， 藤花 松樹に掛かりてあり，　

非訪不可哉。 非訪(ﾀｽﾞﾈｻﾞﾙ)は不可ならん哉(ｶﾅ)。　

因久無訪問， 久しく訪問無かりしに因(ﾖ)り，　

知君等我来。 君 我の来るを等(ﾏﾂ)と知る。　

<現代語訳>　

　 昔の恋人を訪ねる　

美しい藤の花が松の木に掛かっているのが見える、素通りするわけにはいかないよ。久しい間 訪ねて来ていない故、きっと私の来訪を待っているよと知らせているのだ。　

<簡体字およびピンイン>　

　访老情人    　  Fǎng lǎo qíngrén

藤花挂松树， Ténghuā guà sōngshù,  

非访不可哉。 fēi fǎng bù kě zāi. 

因久无访问， Yīn jiǔ wú fǎngwèn, 

知君等我来。 zhī jūn děng wǒ lái.   

ooooooooo   

源氏の歌に、末摘花は低い声で次のように切り返えした。

 

年をへて まつしるしなき わが宿を 

  　花のたよりに すぎぬばかりか　　　 (末摘花)　

　(大意) 長年待っていてもそのかいがなかったわが宿を、藤の花を見るついでに立ち寄っただけだったのでしょうか。　

 

閑話休題398 漢詩で読む『源氏物語』の歌 (十四帖 澪標)

[十四帖　澪標　要旨]　(28歳冬～29歳)　

帰京した源氏は、十月に故桐壺院の菩提を弔うために追善の法華八講を行う。翌年二月、春宮(実は源氏の子)が、十二歳・元服を機に冷泉帝として即位する。源氏と瓜二つ と世間での噂を耳にするたびに、藤壺は心労を覚えるのであった。

源氏は内大臣に、宰相中将は権中納言に、前左大臣も政界に復帰して摂政太政大臣にと、それぞれ出世、源氏と葵の上との息子夕霧も殿上した。源氏一門に再び栄華がやってきた。

三月半ばには明石の上が姫君を出産、源氏は乳母を選んで明石へ派遣する。一方、紫の上に明石の上との一部始終を打ち明けると、率直に嫉妬の感情を表す紫の上の姿を、源氏は好ましく感じた。

その秋、源氏は本願成就のお礼に、壮麗な行列をなして住吉大社に詣でる。偶々、明石の父娘も来合せていたが、明石の君は、圧倒的な身分差を感じ、予定を変え、翌日改めて詣でる。源氏は、そのことを惟光から知らされ、気の毒に思い、明石の上に次の歌を送る。明石の上は、源氏の思い遣りに涙して返歌します。

 

　　　みをつくし 恋ふるしるしに ここまでも　

　　　　　めぐり逢ひける 縁は深しな　(光源氏)　

 

帝の代替わりに伴い、六条御息所は、斎宮の娘共々帰京した。御息所は、長患いしていたが、娘の後事を源氏に頼んで亡くなる。朱雀院は、この前斎宮を女御にと所望するが、源氏と藤壺は冷泉帝の許への入内を画策する。源氏と藤壺は、息子・帝の後宮運動を親身になって相談するのである。

 

本帖の歌と漢詩：

ooooooooo  　

みをつくし 恋ふるしるしに ここまでも　

　　めぐり逢ひける 縁は深しな　 (光源氏)　

　[註] 〇みをつくし：「澪(ﾐｵ、水路)つ串(ｸｼ)」で、“つ”は助詞“の”の意、澪にくいを並べて立て、船が往来する時の目印とする。和歌では“身を尽くし”との掛詞。　

　(大意) 身を尽くしてあなたに恋していた徴(ｼﾙｼ)でしょう、難波の江で巡り逢えたのも、あなたと私の縁が深いということですね。

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<漢詩>　

   憶深緣      　　 深い緣(ｴﾆｼ)を憶(ｵﾓ)う　　　[下平声一先韻]　　

尽身心眷眷， 身を尽(ﾂｸ)し 心 眷眷(ｹﾝｹﾝ)たりて，

標記此顕然。 標記(ｼﾙｼ) 此(ｺｺ)に顕然(ｹﾝｾﾞﾝ)せしか。

不意難波畔， 意(ｵﾓﾜ)ず 難波(ﾅﾆﾊ)の畔(ﾎﾄﾘ)，

相逢豈非緣。 相逢(ｱｲｱｳ) 豈(ｱﾆ) 緣(ｴﾆｼ)に非(ｱﾗｻﾞﾗﾝ)や。

　[註] ○尽身：一身を捧げる；　〇眷眷：恋焦がれるさま、思い慕うさま；　〇標記：徴、標；　〇顕然：明らかに。

<現代語訳>　

　 深い縁(ｴﾆｼ)を憶う　　

一身を捧げて 心は君に恋焦がれており、その徴は ここに明らかに現れた。思いも寄らなかったが、難波江(ﾅﾆﾜｴ)のほとりで、

相まみえたことは、二人の間の深い縁によるのだ。

<簡体字およびピンイン>　

　 怀深缘      　　 Huái shēn yuán 

尽身心眷眷，  Jǐn shēn xīn juàn juàn, 

标记此显然。  biāojì cǐ xiǎnrán.  

不意难波畔，  Bù yì nánbō pàn,  

相逢岂非缘。  xiāng féng qǐ fēi yuán.  

ooooooooo   

 

明石の上は、身分差を思い、やはり慎み深く一歩引いた態度をとります。源氏の歌に対する明石の上の返歌：

 

数ならで なにはのことも かひなきに

　　何みをつくし 思い初めけん　　（明石の宮）　

　  [註] ○なには：「難波」と「何は」の掛詞。　

　(大意) 人数ならぬわたしの身の上 難波江で逢えたことも含めて、どうせ甲斐ないこの世なのに どうして身を尽くして(あなたに)恋してしまったのでしょう。

閑話休題397 漢詩で読む『源氏物語』の歌 (十三帖 明石)

[十三帖　明石　要旨]　(27歳春～28歳秋)　

須磨で逢った嵐は止まない。落雷で廊が焼け、源氏は調理場に避難し一日中念仏を唱え、祈った。明け方、まどろんだ源氏の夢に故桐壺院が現れ、住吉の神の導きに従ってこの地を去るようにと告げられる。

 

都でも悪天候が続いている。故院は、朱雀帝の夢にも現れ、憤怒の形相で帝を睨みつけた。それ以来、帝は眼を患い、そのうちに右大臣が亡くなり、弘徽殿の女御も病に倒れる。

 

須磨で夢を見た翌朝、明石の入道が源氏を明石に迎える。入道は、娘の出世を願い、都人に縁づけたいと住吉社に祈願してきたと話し、娘を源氏に紹介する。以後、源氏は娘に度々文を送るが、梨の礫である。

 

入道は思い余って、娘に代わって文を送るが、源氏は不快に思い、代筆の返事などは不要ですと断った。源氏は、改めて娘に「どうしたのか、と聞いてくれる人もいないので、鬱鬱と一人で悩んでいます」と胸の内を訴えると、娘から初めて次の歌が送られてきた。

 

思ふらむ 心のほどや やよいかに  

　　　まだ見ぬ人の 聞きかなやまん　 (明石の君)　

 

源氏はこの文を見て、書き方も、教養も都の立派な女性に劣らないと感動して、歌を送り続けます。両人は八月に初めて契り、明石の君は懐妊する。

 

凶事が続く都では源氏を呼び戻すことを決め、召喚の宣旨を下し、源氏は朱雀院の命で突然都へ召喚される。源氏は御子を宿した明石の君を残し、別れを惜しみ、都へ戻るのでした。　

 

本帖の歌と漢詩　

ooooooooo  　

思ふらむ 心のほどや やよいかに  

　　まだ見ぬ人の 聞きかなやまん　　 (明石の君)　

　　[註] 〇やよ：やあ、おい、さあ（呼びかけるときに発する語)。　　

　(大意) 私を想っているというお心のほどは さあどんなものでしょうか、まだ逢ったこともない人のことを世間の(/ﾁﾁの)噂だけで悩むものでしょうか。　

 

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<漢詩>　

   問真心話　　　真心話(ﾏｺﾞｺﾛ)を問う　   [上平声二冬韻] 

君道苦於恋，　君は道(ｲ)う 恋に苦しむと、

但疑春意濃。　但(ﾀﾀﾞ)し疑う 春意(ｵﾓｲ)の濃(ｺｻ)を。

只憑世閑話，　只(ﾀ)だ世(ﾖ)の閑話(ｳﾜｻﾊﾞﾅｼ)だけに憑(ﾀﾖ)り、

猶是未相逢。　猶を是(ｺ)れ 未(ｲﾏダ) 相逢(ｱｲｱｳ)ことなきに。　

　[註]〇春意：春情、思い；　〇憑：頼みとする；　〇閑話：むだばなし、噂。　　　

<現代語訳>　

　真心の程を問う　

貴方は 私を想っていると仰るが、どの程度の思いか知れたものではない。ただ世間(/父)の噂話だけを頼りにしていながら、なお未だお互い逢ったこともないと言うのに。　

<簡体字およびピンイン>　

　 问真心话     Wèn zhēnxīn huà  

君道苦于恋， Jūn dào kǔyú liàn,  

但疑春意浓。 dàn yí chūnyì nóng.    　　

只凭世闲话。 Zhī píng shì xiánhuà. 

犹是未相逢， yóu shì wèi xiāng féng,　　

ooooooooo   

　源氏の歌：

 

いぶせくも 心のものを なやむかなや

　　やよやいかにと 問う人もなみ　　　(光源氏)　

　[註]〇いぶせくも：気分がはれず 鬱陶しい；　〇やよや：呼びかける時に発する語、おいおい。

　(大意)胸もふさがる切なさに 悩んでいます いったいどうかしたの と尋ねてくれる 人もありません。

 

 

【井中蛙の雑録】　

・NHK大河ドラマ『光の君へ』は弥々佳境に入りつゝあります。ところで、題の『～ へ』とは、“捧げる”または“伝える”等々の相手を指すと思えるが。題中『光の君』とは？“まひろ”、“道長”、“源氏物語中の光源氏”、……？。筆者は、目下、捕らえ兼ねています。