[三十九帖 夕霧 要旨] (五十歳秋～冬)
一人の夫人の忠実な良人との評判があり、品行方正を標榜する夕霧ですが、今は落葉の宮(女二の宮)に心惹かれる人になっている。宮の母・一条御息所は、物怪に患い療養のため、宮を伴って叡山の麓小野の別荘に移ります。
八月二十日ごろ、夕霧は一条御息所の見舞いに訪れ、この機に落葉の宮に近づき話しを交わそうと目論むが、宮は一途に拒む。夕霧の物思わしさは募るばかりで、そのまま帰る気にはなれない。
御息所が苦しみ出して、律師が加持を始めると、女房達はその方へ行き、宮の側に侍する人が少なくなる。夕霧は、この時を機に、霧が深く、帰る道も見えないことを理由にして留まり、宮に話しかけ、歌を送る：
山里の 哀れを添ふる 夕霧に
立ち出でんそらも なきここちして (夕霧)
落葉の宮は、心無い返歌をするが、夕霧は、せめてもの答えを貰えたことがうれしく、いよいよ帰ることを忘れるのである。夕霧は、口をきわめて愛を訴えるが、宮は、答えることはなく、むしろ朝が来る前に帰るよう促す。
夕霧は、真摯な態度で、早朝に帰宅する。まず六条院の花散里夫人の住居に行き、朝露に濡れた衣服を着替え、朝粥を摂って、雲居雁夫人の居間へ帰って行った。そこから小野へ手紙を贈る。
一条御息所は、夕霧が朝帰りをしたことから、宮との契りを思い、それを質そうと、鳥の足跡のような筆跡の消息を病床から夕霧に贈る。しかしその消息は、宮との仲を嫉妬する雲居雁夫人に奪われ隠されてしまい、結局、夕霧からの返事はなく、訪れもないことに落胆した御息所は悲嘆の余り息を引き取ってしまう。
落葉の宮は出家を願うのですが、父・朱雀院に止められます。夕霧は、一条御息所の葬儀の一切を取り仕切ります。また雲居雁夫人の嫉妬をよそに落葉の宮の許へ通い、形ばかりの結婚をする。とは言え、宮は、頑なに心を許すことなく、渓(ﾀﾆ)を隔てて寝る山鳥の如き夜を過ごすのである。
三条へ帰ってみると、雲居雁夫人は、姫君たちと幼い子だけつれて実家に帰っていた。手紙を遣っても、迎えの車を出しても返事はない。因みに夕霧は、雲居雁夫人に8人、藤内侍に4人、総勢12人と子沢山の父となっている。
本帖の歌と漢詩
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山里の 哀れを添ふる 夕霧に
立ち出でんそらも なきここちして (夕霧)
(大意) 山里の物寂しい思いをつのらせる夕霧に ここから
帰って行く気持ちになれずにいます。
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<漢詩>
在汝身旁 汝(ﾅﾝｼﾞ)の身旁(ｼﾝﾍﾟﾝ)に [下平声七陽韻]
山村充晚霧， 山村に晚霧 充(ﾐ)ち，
蕭寂感淒涼。 蕭寂(ｼｮｳｾｷ)として 淒涼(ｾｲﾘｮｳ)の感あり。
只厭離開此， 只(ﾀﾀﾞ)に厭(ｲﾄ)う 此(ｺｺ)を離開(ｱﾅﾚ)るを，
相留汝身旁。 汝(ﾅﾝｼﾞ)の身旁に相留(ｱｲﾄﾄﾞﾏ)らん。
<現代語訳>
あなたのお側に
山里には夕霧が充(ﾐ)ちて、物寂しく哀れを催す。此処から行き去る気にはなれない、貴方の側に相共に留まっていたい。
<簡体字表記>
在汝身旁
山村充晚雾， 萧寂感凄凉。
只厌离开此， 相留汝身旁。
ooooooooo
落葉の宮の返歌：
山がつの まがきをこめて 立つ霧も
心そらなる人はとどめず (落葉の宮)
[註]○山がつ(山賤)：きこりや杣人など、山仕事を生業とする身分
の低い人。
(大意) 山人の垣根に立ち込める霧も 心ここにあらずの人を引き留
めることはしません。
【井中蛙の雑録】
〇『蒙求』と『蒙求和歌』－7 『蒙求和歌』－③
『蒙求和歌』の内容について、“222蒼頡制字”の項を覗いてみます。
以下、『蒙求和歌』の内容の抜粋で、和歌を詠む要領のヒントを示しています。
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【蒙求原文】
222蒼頡制字
史記。蒼頡、黄帝時人。観鳥迹作文字也。(史記にいふ。蒼頡、
黄帝の時の人なり。鳥迹を観て文字を作るなり。)
【説話文】
〇蒼頡ハ、黄帝ノ史官也。賢才ナラビナカリシ人ナリ。鳥ノ跡ヲ
ミテ、……。蒼頡字ヲツクリシカバ、鬼、夜哭シケリト云エリ。
……。
〇蒼頡は、黄帝の史官也。賢才ならびなかりし人なり。鳥の跡を
みて、……。蒼頡字をつくりしかば、鬼、夜哭しけりと云えり。
……。
【和歌】
〇ハマチドリ ムカシノアトヲ タヅネテゾ フデノウミヲ クムベカ
リケル
〇はまちどり むかしのあとを たづねてぞ ふでのうみを くむべか
りける
……。
[話と歌題との関連]
千鳥→「鳥の跡」 ・「千鳥」の鳥から、鳥の足跡を見て文字
を発明したという本話と結びつけた。
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(筆者注)
カタカナ文(〇)、ひらがな文(〇)両様で示されており、幼童および
指導者を対象とした意図が読み取れます。
カタカナ文、ひらがな文それぞれに[語注]および[解説]の項があり、
最後に[話と歌題との関連]の項が設けられている。
[章剣：『蒙求和歌』校注、2012、(渓水社) に拠る]
漢詩に変えるなんて、本当にすごい。