雨宮日記 ３月１８日(木） 春の馬込川を散歩

雨宮日記　３月１８日(木）　春の馬込川を散歩

　春の馬込川の土手を２人で散歩しました。家のあたりから東岸を南下して、太鼓橋を越えて、次の橋まで。
　そこから今度は西岸を北へ。

　まだカモたちが残っていたり、真っ黒くてくちばしが黄色いカワウが１羽いたり、小さな青いイヌフグリがいっぱい咲いていたり、早足で歩くのではなくて、のんびりとじっくり観察しながら歩くのがおもしろいです。

　ぼくたち夫婦「人生２人旅」だからおもしろいので、１人ではおもしろくないかも。
　夫婦でなくても、家族でも親子でも、友達でも、感動をわかちあえる、あるいは共感できる相棒がいれば、人生こわくないですね。

古代史の本 『日本書紀』のテキスト、文庫本

本と映像の森１８　『日本書紀』のテキスト、文庫本

　日本古代史の基本文献の１つは「記紀」、つまり『古事記』『日本書紀』であることいｎ異論のある方はないと思います。

　「あんなものは７世紀初めの創作で事実ではない」「天孫降臨とか神武東征とかうそだ」と考えている人がいたら、伝承を何の根拠もなく軽視しない方がいいと私は思います。
　
　まず読んで批判すべき所は批判するのが筋道だと思います。
　まず全文をきちんと読みましょう。

　『古事記』の方は、文庫本や現代語訳がかなり出ていますが、『日本書紀』の方は、手軽な文庫本で読めるのは限られていますので紹介します。

　おすすめは、講談社学術文庫で宇治谷孟（うじたに　つとむ）さんの現代語訳で上下・２巻本で出ているテキストです。
　『日本書紀　全現代語訳』、１９８８年第１刷発行で、私が買った２００４年に第３３刷ですから、かなり売れているのだと思います。
　私が買ったときで１冊１１５０円＋税、でした。

　原文と現代語訳と注釈まで載っている文庫本は、やはり岩波文庫の５冊本ですね。私が買ったときで１冊１０００円＋税です。

　なお『日本書紀』に続く古代日本の正史である『続日本紀』も同じ宇治谷さんの全現代語訳で、３冊本で出ています。
　これも買って、通読することをおすすめします。

資本論の学習５ 「実存する」とは何でしょうか？

資本論の学習５　「実存する」とは何でしょうか？

　前回第４回に『資本論』第１章第１節から以下のような引用をしました。ページは新日本新書版第１巻です。
　
　「さらに、２つの商品、たとえば」３００リットルの小麦＝ａｋｇの鉄「この等式は何を意味するか？
　同じ大きさの１つの共通物が、２つの異なった物のなかに、すなわち」３００リットルの小麦のなかにも、ａｋｇ「の鉄のなかにも、実存するということである。」
　「したがって、両者は，それ自体としては、一方でもなければ、他方でもないある第３のものに等しい。」（ｐ６３）
　「この共通なもの【第３のもの】は、商品の幾何学的、物理学的、化学的、またはその他の自然的属性ではありえない。・・使用価値としては、諸商品は、なによりもまず相異なる質であるが、交換価値としては、相異なる量でしかありえず、したがって、１原子の使用価値も含まない。」（ｐ６４）
　注）原文の「ブッシェル」では現代の私たちにはぴんとこないし、イメージできないので「３００リットルの小麦」という表現をしてみました。

　ここで問題なのは「実存する」というマルクスさんの表現です。
　ドイツ語原文では「ｅｘｉｓｔｉｒｅｒｅｎ」で、その直前の「交換価値は、一般にただ、それとは区別されうるある内実の表現様式、「現象形態」でしかない。」（ｐ６２）という「現象形態（Ｅｒｓｈｅｉｎｕｎｇｓｆｏｒｍ）」とは明らかに用語が異なっています。

　マルクスさんの用語が異なっていれば、概念も違うというのが特別の理由がない限りは妥当な話だと思います。

　脱線して考えると、たぶん、ここでいう「実存」はフランスのサルトルさんの「実存主義」とは何の関係もないと思います。
　もし関係があったら、ごめんなさい。

　第４回では省略した文章はこうです。

　「両者はどちらも、それが交換価値である限り、この第３のものに還元されうるものでなければならない。簡単な幾何学上の１例がこのことを明らかにするであろう。およそ直線形の面積をはかり、比較するためには、それをいくつかの三角形に分解する。三角形そのものは、その目に見える形とはまったく異なる表現ー　底辺×高さ÷２　ーに還元される。これと同じように、諸商品の交換価値もある共通物に還元されて」（ｐ６３）

　つまり、「二つの異なった物のなかに」「実存する」「同じ大きさの１つの共通物」は「その目に見える形【交換価値】とはまったく異なる表現に還元され」ます。

　あとの第３章第１節では、こう述べられています。
　「鉄、リンネル、小麦などの価値は、目には見えないけれども、これらの物そのもののうちに実存する」（ｐ１６２、原書ｐ１１０）

　とにかく「実存」という概念と「現象」という概念が違うということを今日は学習しました。

　「実存」という概念は、ヘーゲルさんから来ているので、またそっちも含めて縦横斜め、学習を続けます。