0075 赤橋登子を論ずる前に（その４）

第75回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=hzewA3Kgli8

一、検索の仕方

【呉座勇一の日本史講義】『逃げ上手の若君』アニメ化決定記念第四弾：足利尊氏の実像
https://www.youtube.com/watch?v=3pHf15gkPds&t=3052s

資料に「上杉氏は京都の中級貴族出身で、鎌倉幕府六代将軍の宗尊親王が鎌倉に下向した時に、憲房がお供をしたのをきっかけに鎌倉に移住」とあるが、正しくは「重房」。
30分あたり。

「重房」を検索する方法。

（1）ブログ「学問空間」の場合
最上部右側の「検索」窓に「ウェブ」と「このブログ内で」の二種類。

後者で検索。

（2）ツイッターの場合

https://twitter.com/IichiroJingu
アカウント紹介の直ぐ下にツイログへのリンク。
右側に検索窓。

（3）旧teacup掲示板の場合

2022年8月1日（月）に終了し、「したらば掲示板」に移行。

teacup掲示板、今までありがとう。〔2022-07-31〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/f81a5d895146b38c0e5a43e483e98498

https://jbbs.shitaraba.net/study/13414/

「したらば掲示板」の検索方法〔2024-01-21〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0e7c8e8849b42543624f1ec388f0cb4e

二、「四月初めの中間整理」の続き

四月初めの中間整理（その13）〔2021-04-15〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/493074c440687d0824d76e2a4d199323
四月初めの中間整理（その14）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/cbabbcf7e6d0394b5518ea5767d8dcc1
四月初めの中間整理（その15）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/1aaae9b12e863bbe3cdd79e902fa06f

四月初めの中間整理（その16）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/ccc27cc6ee235a7fdee81021fcdbf7ef
四月初めの中間整理（その17）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/820cb98acf5bb167764960c01329934b

0074 赤橋登子を論ずる前に（その３）

第74回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=e160ozWqPjk

一、近況

「登子」の読み方

https://twitter.com/fzk06736/status/1784430214543822902

昨日、歴史学研究会日本中世史部会の第3回大会準備報告会を聴講。

https://twitter.com/IichiroJingu/status/1784762055150711271

梅原猛氏の南北朝期に関する基本的な誤解（その３）〔2021-06-21〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/4076ea1756e949eb1ccb89855cb0c821

「からからと打ち笑ひ」つつ首を斬る僧侶について（その１）（その２）〔2021-06-23〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/a8052d48baab08d63014dddfbc9283aa
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/991ec9ad3c8d2402ccd944273dbe413d
『太平記』の笑いと近世の戯作の笑いとの相違〔2021-06-24〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/96d744689726bd877217ba6729e2ab22
歴史研究者における「鎮魂莫迦」の系譜について〔2021-07-04〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e8df56f47ac1e7fc5b7ba0fffbab8503

二、「四月初めの中間整理」の続き

四月初めの中間整理（その11）〔2021-04-13〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/a1051df1b192c3b72790a7e12ff1f223
四月初めの中間整理（その12）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/5f1db273cf73164c724151a329f3d535
四月初めの中間整理（その13）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/493074c440687d0824d76e2a4d199323
四月初めの中間整理（その14）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/cbabbcf7e6d0394b5518ea5767d8dcc1
四月初めの中間整理（その15）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/1aaae9b12e863bbe3cdd79e902fa06f0

0073 赤橋登子を論ずる前に（その２）

第73回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=YgQZPXNSZts

一、前回配信の補足

『太平記』が室町幕府の「正史」だとする兵藤裕己説。
清水克行氏のみならず、田中大喜氏も兵藤説の影響を極めて強く受けている。
しかし、現在では国文学者からの批判も。

【呉座勇一の日本史講義】『逃げ上手の若君』アニメ化決定記念第５弾：新田義貞の実像
https://www.youtube.com/watch?v=rGivoa5Aw4g&t=5475s

1:30:20 以降で兵藤裕己説に関する議論を紹介。

二、「四月初めの中間整理」の続き

四月初めの中間整理（その６）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/9f7b230dfc93365752e80eb88604bbfd
四月初めの中間整理（その７）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0e622c6b8281379d7d1c049f34e13f95
四月初めの中間整理（その８）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/929b03c5eaf5f936ea38589ab4530ffd
四月初めの中間整理（その９）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0433a7d01718be2b21d438a9a10e6a30
四月初めの中間整理（その10）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/c4c276671befcb6ece6cf1e8589eb0ec

0072 赤橋登子を論ずる前に（その１）

第72回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=DWkHjFVrlbA

一、前回配信の補足

もしも名越高家が久我縄手で死ななかったら（その１）　　　

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e111b78a5e127216675f337f822d9254

篠村八幡宮（亀岡市観光協会サイト内）
https://www.kameoka.info/seeing/shinomura.php

二、赤橋登子の説明に使用予定のテキスト

長谷川明則「赤橋登子―足利尊氏の正妻―」
田辺旬・野口華世／編著『鎌倉北条氏の女性ネットワーク』（小径社、2023）
https://shokeisha.com/17houjoujosei/17houjoujosei.html

三、過去投稿の整理

2020年9月から鎌倉幕府滅亡の原因を調べ始め、芋づる式に出てきた問題に取り組むうちに、あまりに手を広げすぎて、頭が混乱してきた。
そこで、2021年4月に、「四月初めの中間整理」とのタイトルで、過去七か月分の自分の投稿を全17回で整理した。
（その12）から赤橋登子が登場するので、まずは赤橋登子に着目するまでの経緯を改めてざっと振り返っておきたい。

四月初めの中間整理（その１）〔2021年4月2日〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/58a9690364e67cd32698c73544e024b9
四月初めの中間整理（その２）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/74fe33d19ac583e472e42a86751cac5a
四月初めの中間整理（その３）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/2d242a4ee17a501ea5162bc48f52180c
四月初めの中間整理（その４）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/cddb89fb0fa62d933481f0cab6994b2c
四月初めの中間整理（その５）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/75504cc5649c34357c8b20a5387e69e8

四月初めの中間整理（その６）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/9f7b230dfc93365752e80eb88604bbfd
四月初めの中間整理（その７）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0e622c6b8281379d7d1c049f34e13f95
四月初めの中間整理（その８）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/929b03c5eaf5f936ea38589ab4530ffd
四月初めの中間整理（その９）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0433a7d01718be2b21d438a9a10e6a30
四月初めの中間整理（その10）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/c4c276671befcb6ece6cf1e8589eb0ec

四月初めの中間整理（その11）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/a1051df1b192c3b72790a7e12ff1f223

四月初めの中間整理（その12）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/5f1db273cf73164c724151a329f3d535
四月初めの中間整理（その13）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/493074c440687d0824d76e2a4d199323
四月初めの中間整理（その14）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/cbabbcf7e6d0394b5518ea5767d8dcc1
四月初めの中間整理（その15）

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/1aaae9b12e863bbe3cdd79e902fa06f0

四月初めの中間整理（その16）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/ccc27cc6ee235a7fdee81021fcdbf7ef
四月初めの中間整理（その17）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/820cb98acf5bb167764960c01329934b

0071 「下部構造」がダメなら「上部構造」で考えればいいんじゃないの。

第71回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=fAGMiK3wDZw

呉座説も「結局、人々の専制支配への怒りが体制を崩壊させた式の議論」〔2020-09-09〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/3a05fda1f50c2afc2ca40b7feee442db

呉座勇一氏　「楠木正成が頑張りました」説
亀田俊和氏　「護良親王が頑張りました」説

ちょっと仕切り直しします。〔2020-09-14 〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/d86e6a94ca234b007dbadd4a68da5891

鎌倉幕府滅亡は「下部構造」では説明できない。
社会経済的には「革命」の機が熟していないにもかかわらず、現実に「革命」は行われてしまった。
ロシア革命に似ているのではないか。
当時の常識としては、革命は先進的な工業国家で起こるものとされていた。
しかし、後進的な農業国家であるロシアで革命が起きてしまった。
この非常識を実現させたのはレーニン。
「前衛党」がプロレタリアート革命を指導すべきだと主張。

ウラジーミル・レーニン（1870‐1924）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%83%A9%E3%82%B8%E3%83%BC%E3%83%9F%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%B3

共通の「理念」を抱いた少数の「前衛党」が「革命」を主導したのではないか。
「理念」を体現するのはもちろん後醍醐天皇。

足利尊氏はその「理念」に賛同した鎌倉末期「ボルシェビキ」なのではないか。

そして、足利尊氏が何者かを理解するためには足利尊氏の正室・赤橋登子が何者かを問うことが必要。

もしも名越高家が久我縄手で死ななかったら（その１）（その２）〔2021-07-26〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e111b78a5e127216675f337f822d9254

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/d5b71084d1cef3bc93d1516d1b3c1fd2

0070 「幕府滅亡は偶然の産物であるという回答も十分ありうる」（by 木下竜馬氏）

第70回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=vpRbfexjuxg

【逃げ若 歴史研究者解説#02】最新の研究だと鎌倉幕府が滅んだ理由は”●●!?”【逃げ上手の若君】
https://www.youtube.com/watch?v=OCL8V-6c33A

12：30 以降、鎌倉幕府滅亡の原因について木下氏が解説。

山田徹・谷口雄太・木下竜馬・川口成人『鎌倉幕府と室町幕府』（光文社新書、2022）
https://www.kobunsha.com/shelf/book/isbn/9784334045944

-------
第五章 滅亡は必然か? 偶然か?
　一　全盛期のなかでの滅亡
　二　幕府滅亡の必然性─佐藤進一の得宗専制論
　三　専制化は滅亡を説明できるか？─近年の得宗専制論見直し
-------

p178以下。

-------
滅亡は必然か、偶然か
　本章では、得宗専制論の研究史から、「なぜ鎌倉幕府が滅亡したのか」という問いに先行研究がいかに答えてきたのかを概観した。結局、読者のみなさんには肩すかしかもしれないが、決定打といえるほどの原因は特定できない。滅亡の理由は「わからない」が現段階での結論だ、ともいわれるゆえんである［呉座二〇一四］。「わからない」というのはさすがに極論だとしても、幕府滅亡は偶然の産物であるという回答も十分ありうる。時計の針を正慶二年（一三三三）四月末に戻してみよう。もし名越高家が偶然戦死していなければ足利高氏の離反はなかったかもしれない。また分倍河原の戦いで新田軍に勝利していれば、東国だけで幕府が存続する目はあったように思う。切所で連敗したのが滅亡の原因と考えれば、それはまさに偶然の産物といえよう。
　むしろ、幕府滅亡の必然性を問うという姿勢自体に検討の目が向けられている。かつてはマルクス主義歴史学のように、体制の矛盾や崩壊の構造的原因を指摘すれば事足れりとされがちであったが、冷戦構造の解消とマルクス主義の知的ヘゲモニーの消失により、説明を要することが増えたのである。
　思うに、同時代人にとっても鎌倉幕府滅亡は説明のつかない珍事であり、「太平記」などの高時暗君説話や幕府の腐敗をあげつらう筆法は、その「わからない」に応え、幕府滅亡の「必然性」を説明するために編み出されたのであろう。現代のわれわれは、結果論に陥らず、鎌倉後期のさまざまな事象を的確に評価していくことが求められる。一方で、研究を進展させるのはいつでも問いの発するエネルギーであり、先人が「なぜ幕府は滅びたのか」という問いのもと積み重ねた業績は決して無意味になるわけではない。必然か、偶然か。その落としどころは揺らぎ続けている。
-------

呉座勇一『戦争の日本中世史―「下剋上」は本当にあったのか―』（新潮選書、2014）

https://www.shinchosha.co.jp/book/603739/

「皮肉なことに、研究が進めば進むほど、それらの仮説が成り立たないことが明らかになっていき…」（by 呉座勇一氏）〔2020-09-02〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/dd09d6f406b181672282d558241a563c
熊谷隆之氏「鎌倉幕府支配の展開と守護」（その１）（その２）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/ad744ef3434e4f9cf0c8979c794a88ba
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/da7bff9a309de752a2c9cfaa3f0d7503
「そう、これらの学説は「階級闘争史観」のバリエーションでしかない」（by 呉座勇一氏）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e47fb1aa07b926849bc8edb8a5f6cf6e
「ひとまず「鎌倉幕府の滅亡は必然だった」という暗黙の前提を取り払ってみてはどうだろうか」（by 呉座勇一氏）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/19d0088a22e01a33551e189060f38b94
呉座説も「結局、人々の専制支配への怒りが体制を崩壊させた式の議論」
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/3a05fda1f50c2afc2ca40b7feee442db

ちょっと仕切り直しします。〔2020-09-14 〕

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/d86e6a94ca234b007dbadd4a68da5891

0069 『逃げ上手の若君』第８巻の「火牛の計」について

第69回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=C7CkkL1uTT0

【逃げ若 歴史研究者解説#02】最新の研究だと鎌倉幕府が滅んだ理由は”●●!?”【逃げ上手の若君】
https://www.youtube.com/watch?v=OCL8V-6c33A

木下竜馬（東京大学史料編纂所助教）　
田中誠（四天王寺大学社会学部社会学科講師）

15：20 あたりから「火牛の計」の話が出てくる。

「木曽義仲が信濃の戦でやったという火牛の計を参考にした」
「木曽義仲の火牛の計などまず作り話だ」
「平地の多い中華ならともかく山ばかりの信濃で牛は使えない」

『源平盛衰記』に出てくる「火牛の計」の舞台は倶利伽羅峠（加賀と越中の境）であり、信濃ではない。
その点、木下・田中氏は特に指摘せず。

「倶利伽羅古戦場」（『津幡町観光ガイド』サイト内）
https://www.town.tsubata.lg.jp/kankou/content/detail.php?id=40

「火牛の計」に似た話が流布本『承久記』に出てくる。
ただし、その舞台は倶利伽羅峠ではなく、「市振浄土」。

流布本も読んでみる。（その27）─「浜に幾等も有ける牛を捕へて、角先に続松を結付て」（2023-04-28）

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/2a671e2277afb72d206e58e26cb41f0b

0068 saebou VS 雁琳訴訟（その３）─控訴審での対応について

第68回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=BBejkHDR6II

一、前回配信の補足

山本一郎氏のnote
「鈴木わかな裁判長は司法修習の同期（53期）に本件原告代理人の神原元さんがおられ、最高裁判所へのご栄転が決まっています」
https://note.com/kirik/n/nc0a60b0bf7c1?sub_rt=share_h
2024.04.01付　最高裁人事
https://www.westlawjapan.com/p_affairs/2024/20240401_s.html
三森敏明氏「わたしの修習時代」
https://www.toben.or.jp/message/libra/pdf/2014_06/p44.pdf

巧妙なトリミングの一例
https://news.livedoor.com/article/detail/18781374/

二、北村弁護団と「もののけ姫」

神原元（かんばらはじめ、武蔵小杉合同法律事務所、早稲田大学政経学部卒、2000弁護士登録）
http://www.mklo.org/about
宋惠燕（そんへよん、武蔵小杉合同法律事務所、学習院大学卒、2006弁護士登録）
http://savesetagaya.blog.fc2.com/blog-entry-102.html
http://www.mklo.org/about/hyeyonsong
https://lazak.jp/about_us/board_member/
太田啓子（湘南合同法律事務所、国際基督教大学卒、2002弁護士登録）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E7%94%B0%E5%95%93%E5%AD%90
https://shonan-godo.net/
https://www.chunichi.co.jp/article/301030
太田伊早子（横浜法律事務所、慶應義塾大学大学院法務研究科、2009弁護士登録）
https://yokohamalawoffice.com/lawyer/080/
https://note.com/withasakayuka/n/ne0aa8916d9d8
藤塚雄大（横浜法律事務所、早稲田大学大学院法務研究科、2015弁護士登録）
https://yokohamalawoffice.com/lawyer/120/
https://www.kanaben.or.jp/profile/column/2018/06/post-145.html
谷村紀代子（水田・谷村法律事務所、東京大学法学部・法科大学院、2008弁護士登録）
https://legal.coconala.com/lawyers/3931
http://www.mizuta-tanimura-law.com/
水田公章（水田・谷村法律事務所、東京大学法学部・法科大学院、2008弁護士登録）
https://www.bengo4.com/tokyo/a_13116/l_129640/
端野真（橋本法律事務所、東京大学法学部、2007弁護士登録）
https://www.bengo4.com/hiroshima/a_34100/g_34101/l_107948/

もののけ姫（1997）
Princess Mononoke
https://www.ghibli.jp/works/mononoke/

神原元…ジコ坊
宋惠燕…エボシ御前
太田啓子…トキ
太田伊早子…たたら場の女
藤塚雄大…甲六
谷村紀代子…キヨ
水田公章…ゴンザ
端野真…乙事主

三、控訴審での対応

１．訴訟の範囲の拡大が必要ではないか。

雁琳氏の根本的不満は北村によって非常勤講師の職を奪われたこと。
北村は自分に敵対する人物のネット活動、更には社会的活動を徹底的に抑圧することを常習的に行っている。
不法行為として損害賠償請求の反訴をすべきではないか。
仮に勝てなくても、これによって裁判の全体的な構造が変わる。
断片的な文章表現から雁琳氏の人間性が攻撃されてきたが、反訴により北村の人間性を正面から問うことができる。

２．雁琳氏が訴訟の前面に出るべき。

一審と同様の対応では全く勝ち目がない。
一審では明らかに雁琳氏と訴訟代理人の間の連絡が不足していた。
雁琳氏は弁護士に丸投げしていて、実際上何もやっていなかったのではないか。
紛争の全体を熟知し、裁判所に説得的に説明できるのは雁琳氏のみ。
一審で争点が整理されている以上、雁琳氏であれば本人訴訟は可能ではないか。
それが無理としても、二審では雁琳氏が訴訟追行の主体となり、弁護士の関与は補助的とすべき。
期日にも雁琳氏本人が必ず出て、裁判所に自分がいかなる人物かをアピールする。

良い人間と思ってもらう必要はない。

面白い人間と思ってもらえれば十分。

３．賠償額の争い方

何故に多くのカンパが集まったのか、その理由を裁判所に説明できるかがポイント。
多くの人にカンパした具体的理由を書いてもらい、北村がネットで行ってきたことの実態と北村の人間性を明らかにする。

チマチマした文章表現ではなく、北村と雁琳氏の人間性の違いを主題とする裁判に転換する。

0067 saebou VS 雁琳訴訟（その２）─北村紗衣の虚像と実像

第67回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=fZUbLoxAygc

一、前回配信の補足

「判決文を読む限り、証人尋問・当事者尋問への言及がない」と書いてしまったが、p49に「原告本人」とあった。

-------
１１　争点１１（損害額）について
　既述のとおり、本件投稿①から⑨及び⑪につきいずれも名誉棄損若しくは名誉感情侵害又はその双方の不法行為が成立するところ、令和元年から令和５年にかけて行われた前記各投稿を通じ、被告の原告に対する悪質な誹謗中傷が執拗に繰り返されている。一面識もない被告から前記のような誹謗中傷を受け続けたこと自体（原告本人）、原告にかなりの精神的苦痛をもたらしたものと推認することができる。

http://www.mklo.org/mklo/wp-content/uploads/2024/04/ffdd5b80e78c62b11a9a19dbd8ffa153.pdf

二、ネット世界における北村紗衣の実像と裁判官が「推認」した虚像

弁論主義…裁判の基礎となる訴訟資料の提出を当事者の権能かつ責任とすること

①裁判所は、当事者が主張していない事実を認定して裁判の基礎とすることは許されない（第1テーゼ）
②裁判所は、当事者間に争いのない事実はそのまま裁判の基礎にしなければならない（第2テーゼ。自白の拘束力。民事訴訟法179条）
③争いのある事実について証拠調べをするには、原則として、当事者が申し出た証拠によらなければならない（第3テーゼ。職権証拠調べの禁止とも言われます）

https://www.yokohama-roadlaw.com/glossary/cat2/post_182.html

「顕著な事実」
https://hirama-law.jp/news/outstanding-facts-that-do-not-need-to-be-proven-at-trial/

裁判官が「推認」した北村紗衣像はオープンレター騒動を眺めていたネット世界の住人には極めて違和感がある。
私自身の当時の印象は以下の通り。

-------
2021年3月30日
呉座・北村騒動を傍観していて、最初は同じ東大出身で年齢も近い呉座氏と北村氏の間で昔から何か因縁があるのかと思ったら、北村氏は呉座氏の著書を読んだこともなく、何の関係もなかったそうで、ちょっとびっくり。

私は今は何故か北村氏にブロックされているので読めないけど、確か北村氏が「こんなことをされて、私だけでは抱えられない」（？）みたいなことをツイートしたら、「一人で抱え込まないで」とかの応援が殺到し、その後、有象無象のフェミ軍が湧き出てきてあっという間に呉座城炎上、

ついでに平山城と平林城も陥落、という感じで、私には背後に何があったのか全然分からず。何というか、「もののけ姫」の指揮を受けた猪の大軍に押しつぶされたみたいな感じだった。中には全く別件で呉座氏にいじめられたのか、すっかり「タタリ神」に化してしまったような中世史研究者も。

まあ、正直、「こんなことをされて、私だけでは抱えられない」（？）はちょっと芝居がかっているような感じがして、こうすればいつもの味方が呉座攻撃をしてくれるだろうと予想していたのではないかと思った。そして『お砂糖とスパイスと爆発的な何か』を読んでみたら、北村氏は「一年に百本くらい映画

を映画館で見て、かつ百本くらい舞台も劇場で見ます。その全部について簡単な批評を書いて自分のブログにアップしています。また、一年に二六〇冊くらいの本を読みます」（p8）とのことなので、演技とシナリオライティングが完全に肉体化している感じ。

結局、呉座勇一氏はあくまで出版の世界の人でデジタル世界での戦闘力は皆無。他方、日本で最も優秀なウィキペディアンの北村氏はネットでの戦争の優れた戦術家であるばかりか、自らも戦闘技術を磨いてきた「デジタルもののけ姫」であり、北村氏の勝利は必然であった、というのが私の現在の見立て。

https://twitter.com/IichiroJingu/status/1376870186578370565

2021年12月21日
RT　北村紗衣氏、たいした才能だな。これほど戦闘力のある人は珍しい。私の「デジタルもののけ姫」という見立ても間違いではなかった。呉座氏はとんでもない人を相手にしてしまったな。

https://twitter.com/IichiroJingu/status/1473183098930364417

2022年1月22日
論点をずらしながら集中的な連続攻撃を行う巧みさから、以前、北村紗衣を「デジタルもののけ姫」に喩えたことがあるのだが、エボシ御前の方が適切な譬喩だったかも。石火矢衆の弁護士軍団を率いて学問の森を焼き尽くす破壊力がすごいよね。
https://twitter.com/IichiroJingu/status/1484854347057876994

Sachi ダーウィンAusさん

デジタル戦闘力！まさにその破壊力を感じました。私が対峙した時も他の学者と圧力が全然違う、そして失言が無い。私も普段反日左翼から襲われているので慣れているのですが、この時は段違いでした。
特に果敢にも氏に反論する人、私のコメントにいいねをする人を次々にブロックして、応援を断って孤立させる作戦をとっていて、本当に戦術に長けているなと。これで防衛力を下げさせて自由自在に攻撃、数百の罵倒コメントがやって来ます。
私は反日左翼からの罵倒を受けているのとそれなりのフォロワー数がいたのですが（当時１万弱だったと）それでも耐えきれずブロック。普通の人は耐えられない。もちろん、開示要求をする、大学名をチラつかせる、訴えるとの脅し文句も効果的でしたね、まさにデジタル戦闘力の武器がたくさん。

https://twitter.com/sachihirayama/status/1485499558063140864

平山優 (歴史学者)

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%B1%B1%E5%84%AA

弊社代表平林のTwitter上における不適切な発言について（志学社）
https://shigakusha.jp/news/apology/

2021年3月23日
北守という人など、亀田俊和氏への対応を見たらインテリ〇〇〇の類ではないかと思われるが、そんな人間にまでここまで謝罪しなければならない理由は何なのだろうか。それほど強大な社会的権力なのか。

https://twitter.com/moegi_hira/status/1374244011993571328

もののけ姫（1997）
Princess Mononoke
https://www.ghibli.jp/works/mononoke/

三、控訴審での対応について

雁琳氏には金がないので弁護士の補強は難しい。

無料ないし安価で協力してくれる弁護士の知人もいなさそう。

しかし、傑出した文章力がある。

本人訴訟をやれば良いのではないか。

（次回配信で説明）

0066 saebou VS 雁琳訴訟（その１）─何故に雁琳氏は敗北したのか。

第66回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=_kGS9TZcZSI

一、雁琳氏敗北の原因

１、訴訟代理人の問題

http://www.mklo.org/mklo/wp-content/uploads/2024/04/ffdd5b80e78c62b11a9a19dbd8ffa153.pdf

原告側弁護団は八人。

神原元・宋惠燕（武蔵小杉合同法律事務所）
http://www.mklo.org/archives/1952
太田啓子（湘南合同法律事務所）
https://shonan-godo.net/
太田伊早子・藤塚雄大（横浜法律事務所）
https://yokohamalawoffice.com/
谷村紀代子・水田公章（水田・谷村法律事務所）
http://www.mizuta-tanimura-law.com/
端野真（橋本法律事務所）
https://www.bengo4.com/hiroshima/a_34100/g_34101/l_107948/

　　　
神原元（かんばら・はじめ、1967生）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%8E%9F%E5%85%83
「今後、重ねての問い合わせ、議論には一切対応しませんので、早急に訴訟提起して頂ければ幸いです」
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/58b2a8f25013d56c632be65c31a61296

他方、被告側は一人。

神田知宏
https://kandato.jp/

内幸町国際総合法律事務所
https://uchisaiwai-law.com/

ネットトラブル案件は慣れている人なのだろうが、判決文から被告側の主張を見る限り、原告が設定した争点に対して通り一遍の反論をしているだけ、という印象。

２、雁琳氏の対応の問題

判決文を読む限り、証人尋問・当事者尋問への言及がない。
仄聞したところによると、北村が希望して北村のみ当事者尋問を行い、雁琳氏はそうしなかったとのこと。
北村側は事前に予行練習をし、裁判所に好印象を与えられるように念入りに準備した上で本番に臨んだはず。
他方、雁琳氏は裁判所に自らの人間性をアピールする機会を自ら放棄。

雁琳氏のアカウント

https://twitter.com/ganrim_

「結論が先で論理は後」（by 藤林益三）〔2016-05-14〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/609e5e14290bde3ad9fbe30d3c5325fd

何故に賠償金額が極めて高額になったのか。
実質的には「懲罰的損害賠償」

おそらく裁判官にとって、雁琳氏の印象が最悪だったから。
原告側が雁琳氏を最低最悪のクズ人間、パブリック・エネミーとして描き出した。
当事者尋問はそうした評価を覆す最後のチャンス。
雁琳氏はそれを無視。
裁判所にとってみれば、「舐めとんのか」という態度。

雁琳を何としても懲らしめねばならぬ、という結論が先行。
後はそのために論理を積み上げるだけ。
これが裁判の実態。

二、控訴審での対応についての私見

（第１案）「表現の自由」の問題であることを前面に出して、憲法論を含め、理論面で徹底的に戦う。
　　弁護団の補強が必要。
　　しかし、多額の費用。

（第２案）賠償金額の減額のみを狙う。

　次回配信にて検討。

0065 鈴木わかな・関泰士・鷲尾透弥─「助教」と「助教授」の区別がつかない裁判官たち（その１）

第65回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=E3r7sV--JqM

地味な私のアカウントで、珍しく少し反響。

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午前0:21 · 2024年4月18日
裁判長裁判官の鈴木わかなと陪席の関泰士・鷲尾透弥は「助教」と「助教授」の区別もつかない莫迦。こんな社会常識のない莫迦裁判官に当たってしまった雁琳氏は気の毒、などと書いたら、私も名誉感情侵害で訴えられるのかな。

https://twitter.com/IichiroJingu/status/1780617588642611581

武蔵小杉合同法律事務所
http://www.mklo.org/archives/1952

http://www.mklo.org/mklo/wp-content/uploads/2024/04/ffdd5b80e78c62b11a9a19dbd8ffa153.pdf

判決の二か所に極めて奇妙な記述。

（ⅰ）　「第２　事実の概要」「２　前提事実」（p3）

-------
（３）呉座勇一（以下「呉座」という）による投稿及び同人に対する処分等
　　呉座は、国際日本文化研究センターの助教授であったところ、【中略】
　　呉座は、令和３年１月１２日、国際日本文化研究センターの運営主体から、同年１０月に定年制の資格を付与して助教授から准教授に昇格させる旨の決定を受けた。
-------

（ⅱ）「第３　当裁判所の判断」（p23）

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エ　呉座の提訴後、本件投稿①に至る経緯
　呉座は、令和３年１０月２９日までに、国際日本文化研究センターの運営主体を被告とし、原告を非難するツイートにつきSNS上における不適切発言に及んだという理由によって助教授から准教授への昇格決定を取り消す旨の本件処分（前提事実（３））の不当性を主張して、自身が無期雇用契約上の地位にあることの確認を求める訴訟を京都地方裁判所に提起した（甲２１）。
-------

いずれも「助教」と「助教授」を混同。
しかし、「助教授」が「准教授」に変わったのは2007年で、十七年も前の話。

准教授
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%86%E6%95%99%E6%8E%88

三人の裁判官は余りに無知ではないか。
また、これは単なる無知にとどまらず、この無知・非常識が呉座を含む関係者の置かれた状況とオープンレター騒動の全体的な構図への重大な誤解につながっているのではないか。

参考、池内恵氏のツイート
-------
助教授（かつて存在した役職で、原則終身雇用だった）、助教（かつての助手で、原則終身雇用ではない）の違いが分かってない裁判官は、キャンセルした側とされた側の大学世界内での圧倒的な権力関係を理解できていない可能性がある。
https://twitter.com/chutoislam/status/1781027517819949485

呉座さんは助教だったから圧力でクビになった。助教授だったらクビになってない。大学人の間の係争を裁く裁判官は、研修所で大学の仕組みについて研修を受けた方がいいんじゃないか？
https://twitter.com/chutoislam/status/1781027520000983285

池内恵（1973生、東京大学先端科学技術研究センター教授）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%A0%E5%86%85%E6%81%B5

北村に対して極めて攻撃的であった呉座は何故に突如として謝罪したのか。（p22）
呉座と北村の和解が成立したのは何故令和３年７月１６日なのか。（p23）
また、何故に呉座は同月１０日、ブログで、「私、呉座勇一は、（中略）Twitter上において、複数回にわたり、北村様の誹謗中傷を行ってしまいました」、「私の上記行為を寛大な心で許して和解に応じてくださった北村様には心から感謝申し上げます」などと記したのか。

三人の裁判官はこれらを不自然に思わないのか。

呉座がここまで卑屈になった理由はたった一つ。
それは北村とのトラブルが解決したことを国際日本文化研究センターに訴えて、内定済みだった准教授就任への障害を取り除くため。
しかし、結果的には内定取り消し。
呉座にしてみれば踏んだり蹴ったり。
「北村様」にしてみれば、呉座が焦りを募らせるのをじっくり観察した上で、絶妙のタイミングで呉座にとって屈辱的な和解案を呑ませ、「謝罪文」を書かせたことになる。

それにしても余りに非常識で奇妙な誤解。
鈴木わかな・関泰士・鷲尾透弥のうち、いったい誰が判決の原案を書いたのか。

鈴木 わかな（裁判長）
https://www.sn-hoki.co.jp/judge/judge1530/

※4月１日付で司法研修所へ。

https://www.westlawjapan.com/p_affairs/2024/20240401_s.html
関泰士（右陪席）
https://www.sn-hoki.co.jp/judge/judge4247/
鷲尾透弥（左陪席）
https://www.sn-hoki.co.jp/judge/judge2663389/
https://www.westlawjapan.com/p_affairs/2023/20230116_s.html

「裁判官の職務について」（「法科大学院協会」サイト内）
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裁判長はベテランの裁判官が務め、そのほかの裁判官は、裁判官に任官して間もない若手裁判官（裁判長の左側に座ることから左陪席裁判官と呼ばれており、通常主任裁判官として関与します）と、若手裁判官とベテラン裁判官の間くらいの経験年数の裁判官（裁判長の右側に座ることから右陪席裁判官と呼ばれています）で構成されています。

https://www.lskyokai.jp/houkadaigakuin_1_1/

一番若手の鷲尾透弥が原案を書いたとして、鷲尾の世代の人が大学で「助教授」を見たことがあるのか。

仮に鷲尾の単純誤記だとしても、それに中堅・ベテランの関・鈴木が二人とも気づかないというのはどういうことなのか。

この判決全体の知的水準に疑念を感じるので、次回以降、少し詳しく分析する。

0064 小林杜人編『転向者の思想と生活』（大道社、1935）

第64回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=UWKD17BxAUc

坪井秀人 「転向を語ること ─ 小林杜人とその周辺」
https://library.oapen.org/bitstream/id/7c9abdf5-1bfd-4df4-bc04-01f2aa03513a/15623.pdf

 

小林杜人『「転向期」のひとびと : 治安維持法下の活動家群像』（新時代社、1987）

-------
　起稿するに当たって
第一章　因縁の"自分史"
第二章　謎につつまれた戦前・共産主義運動の三大事件
第三章　「日本共産党再建準備委員会」について
第四章　水野成夫を中心とした解党派について
第五章　野坂参三の「天皇制」問題について
第六章　国民思想研究所の周辺
第七章　「人民戦線」運動の回想
第八章　日本労働組合全国協議会のこと
第九章　帝国更新会思想部と更新社
　稿を終えるに当たって

解題（一）小林杜人のたどった道─石堂清倫
解題（二）時代背景について─遊上孝一

https://www.kosho.or.jp/products/detail.php?product_id=385270470

「私の履歴」（p12以下）

明治三五年〔1902〕、長野県埴科〔はにしな〕郡雨宮県〔あめのみやがた〕村の一五〇戸ほどの農村に生まれる。
生家は農業・蚕種製造業を営む。
隣の屋代町から、大逆事件の関係者（新村忠雄・善兵衛兄弟）が出て、大きな衝撃。

新村忠雄（1887‐1911）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E6%9D%91%E5%BF%A0%E9%9B%84

大正三年〔1914〕四月、村の小学校卒業後、埴科養蚕学校入学。「このころから文学に親しむようになる。ハイネ、ダンテ、ルソー、トルストイ、ユーゴー、ドストエフスキーに心をひかれる」
大正六年〔1917〕埴科養蚕学校卒業。

「この年一一月ロシア革命。このころから村で二〇戸ほどのいわれない差別を受けている人びとと親しくなり、やがて初期の融和団体信濃同仁会雨宮県支部の組織に参加する（大正九年）。この前後、青春の悩み激しく、山室軍平を知り、救世軍長野小隊に入り、勤めのかたわら伝道に参加し、また、ノーマン宣教師を知る。
　大正七年〔1918〕五月より長野県蚕業取締所埴科支所に勤務、書記。のちに長野県産業主事補。大正一二年〔1923〕一月近衛歩兵第三連隊に入隊するまで勤め、多くの女友達の人びとと知友となる。大正一〇年〔1921〕、上田市の信濃自由大学に学び高倉テル、土田杏村を知る。有島武郎の書に親しみ個人雑誌『泉』の読者となる。同時に内村鑑三の『聖書の研究』を愛読する。また、西田幾多郎の『禅の研究』、倉田百三の『愛と認識の出発』や、賀川豊彦の『死線を超えて』などを読み感銘を受ける」

「大正一二年一月一〇日、近衛歩兵第三連隊に入隊したが、肋膜炎を病み入院、四月一日、三宅坂の第一衛戍病院に転籍、看護兵となる。このころ、キリスト教の教義についていけず無神論者となり、酒にしたしむようになる」

大正一三年〔1924〕帰休除隊。「北信社会主義グループ」と交流。
「私の少年時代は、自分の家は自作農で、相当の田畑を耕作していたが、この当時は自小作農に転落していた。父母の労働、妹らのこと（妹六人と弟がいた）を思うと、社会主義運動に進むべきか、平穏な耕作農民として生活を送るべきかに悩」む。
しかし、部落解放運動を通じて「政治的自由獲得の闘争、社会主義革命の実践へ傾斜」。
農民運動を通じて、共産党関係者と交流。
昭和二年〔1927〕一二月、労働農民党中央執行委員。
昭和三年一月、「信越地方委員会オルガナイザー川合悦三より日本共産党に入党勧誘を受けて承諾し、以後、日共党員として北信の責任者となる」
昭和三年〔1928〕三月一五日、共産党員の全国的大検挙。同日、屋代警察署に検挙される。
同年十一月、公判開始。求刑は懲役八年。自殺を図るが未遂。
同年十二月、懲役三年六か月の判決。
昭和四年の正月を市谷刑務所で迎える。藤井恵照教誨師に会う。
昭和五年の正月を豊多摩刑務所で迎える。
「昭和六年〔1931〕豊多摩刑務所で迎える二度目の正月ごろには、自分なりに、浄土真宗の信仰をだんだん体得できるようになり、それが精神的支えとなって、永い神経症を克服することができ、健康もようやく回復」
同年七月、母死去。
同年十二月二五日、仮釈放。「帝国更新会」に入り、「その後一三年間、この会の事業に専心」

小林杜人編『転向者の思想と生活』（大道社、1935）は国会図書館デジタルコレクションで読める。

https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000039-I1234972

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第一部
日本國民としての自覺に立ちて 小林杜人/3
一　轉向の歷史的發展/3
二　轉向者の將來の展望/45
三　轉向者は立ち上つてゐる/57
-------

丸山眞男が要約引用する部分は「轉向者の將來の展望」

轉向者を「農村オルグ」にしたい 山口隼郞君/101
高次的タカマノハラの展開へ 西光萬吉君/109
陛下の赤子たる自覺に立ちて 角田守平/276

西光万吉（1895‐1970）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E5%85%89%E4%B8%87%E5%90%89

0063 苅部直『丸山眞男─リベラリストの肖像』の憂鬱（その１）

第63回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=7PpOBOoeQ_Q

前回配信から五日間経過。
この間、赤江達也『矢内原忠雄 戦争と知識人の使命』（岩波新書、2017）を再読。
ついで丸山眞男『日本の思想』（同、1961）を数十年ぶりに眺め、更に苅部直『丸山眞男─リベラリストの肖像』（同、2006）を読む。

赤江達也『矢内原忠雄 戦争と知識人の使命』（2017年06月23日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/8e1434fba167e6025a9abb410e85908e

「おわりに」p238以下
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　ただ、敗戦直後の時期に、矢内原の「キリスト教ナショナリズム」が、戦後日本が目指すべき理想のひとつとしてスムーズに受け取られていたようにみえるのは、やはり驚くべきことである。
　アメリカによる占領や「キリスト教ブーム」といった状況を考慮しても、日本においてキリスト教が圧倒的な少数派であるという条件は基本的に変わっていないからである。
　矢内原のキリスト教が受容された文脈を理解するには、丸山眞男の議論が参考になる。
　丸山は、『日本の思想』（岩波新書）のなかで、日本の知的風土における「精神的雑居性」を指摘しつつ、例外的な「原理」として、明治のキリスト教と大正末期以降のマルクス主義を挙げている。丸山によれば、キリスト教とマルクス主義は究極的には「正反対の立場」であるが、日本において「共通した精神史的役割」を担ってきた。
　丸山自身の論旨からはやや外れるが、「精神的雑居」状態にある日本の知的世界に「原理的なもの」を導入しなければならない、という問題意識は、戦後日本の知的世界においてかなり広く共有されていた。それは、日本の近代化のためには、なんらかの「原理的なもの」─なんらかの普遍性─が必要かもしれない、という不安とも表裏をなしている。
　こうした戦後日本の知的風土のなかで、矢内原の「キリスト教ナショナリズム」は一種の日本近代化論として受容される。矢内原の主張は、正確にいえば日本近代化論とキリスト教的終末論が結びついたようなものである。だが、矢内原が苛立っていたように、その言論はしばしば「キリスト教抜き」のかたちで受容された。
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丸山眞男『日本の思想』（岩波新書、1961）

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現代日本の思想が当面する問題は何か．その日本的特質はどこにあり，何に由来するものなのか．日本人の内面生活における思想の入りこみかた，それらの相互関係を構造的な視角から追求していくことによって，新しい時代の思想を創造するために，いかなる方法意識が必要であるかを問う．日本の思想のありかたを浮き彫りにした文明論的考察．

https://www.iwanami.co.jp/book/b267137.html

p13以下
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その㈡──思想受容のパターン
【中略】
　異なったものを思想的に接合することを合理化するロジックとしてしばしば流通したのは、周知のように何々即何々、あるいは何々一如という仏教哲学の俗流化した適用であった。ところがこのように、あらゆる哲学・宗教・学問を─相互に原理的に矛盾するものまで─「無限抱擁」してこれを精神的経歴のなかに「平和共存」させる思想的「寛容」の伝統にとって唯一の異質的なものは、まさにそうした精神的雑居性の原理的否認を要請し、世界経験の論理的および価値的な整序を内面的に強制する思想であった。近代日本においてこうした意味をもって登場したのが、明治のキリスト教であり、大正末期からのマルクス主義にほかならない。つまりキリスト教とマルクス主義は究極的には正反対の立場に立つにもかかわらず、日本の知的風土においてはある共通した精神史的役割をになう運命をもったのである。したがって、両者ともひとしく、もし右のような要請をこの風土と妥協させるならば、すくなくも精神革命の意味を喪失し、逆にそれを執拗に迫るならば、まさに右のような雑居的寛容の「伝統」のゆえのはげしい不寛容にとりまかれるというディレンマを免れないのである。（ここでは国家権力との関係ではなく、もっぱら思想のうけとり方や交通の仕方を問題にしている。「國體」の問題はすぐ後にのべる。）あるマルクス主義からの転向者が書いた左のような一節は、「転向」が原理（＝公式）による自己制御の緊張からの離脱であり、あたかも強靭に巻かれたゼンマイが切れたように、「思い出」を通じて抱擁と融合と一如の「本然」世界へ一挙に復帰する意味をもったことをものがたっている。「日本哲学は物心一如の世界である。……我々はマルクス主義を清算したときに、また日本民族の抱擁性を把握したときに、世界に於ける日本民族の新使命を自覚するであろう。……而して東西文化の融合の将来の発展─それは我々の新しい信念とならなければならない。」（小林杜人編『転向者の思想と生活』四八‐四九頁）。
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『転向者の思想と生活』（大道社、1935）
小林杜人（1902-84）

坪井秀人（1959生、国際日本文化研究センター名誉教授）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9D%AA%E4%BA%95%E7%A7%80%E4%BA%BA
https://www.nichibun.ac.jp/ja/research/staff/s150/

「転向を語ること ─ 小林杜人とその周辺」, （Diego Cucinelli and Andrea Scibetta, eds.）『Tracing Pathways 雲路 : Interdisciplinary Perspectives on Modern and Contemporary East Asia』, Firenze University Press, 2021年03月, pp.67-88
https://library.oapen.org/bitstream/id/7c9abdf5-1bfd-4df4-bc04-01f2aa03513a/15623.pdf

苅部直『丸山眞男─リベラリストの肖像』（岩波新書、2006）

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近代的理念と現代社会との葛藤をみすえつつも，理性とリベラル・デモクラシーへの信念を貫き通した丸山眞男．戦前から戦後への時代の変転の中で，彼はどう生き，何を問題化しようとしたのか．丸山につきまとうできあいの像を取り払い，丸山の遺した言葉とじかに対話しながら，その思索と人間にせまる評伝的思想案内．

https://www.iwanami.co.jp/book/b268831.html

苅部直（1965生、東京大学教授）

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%85%E9%83%A8%E7%9B%B4

「皇国史観による武家政権観の臭味を帯びない表現を採用」（by 苅部直）（2017-07-22）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e3e7d16b53c4196faa65ea0bea225418

真夏のスランプ（2017-08-07）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/8cbc35f8111d92298f989fe9adbf48bf

0062 森有正「南原繁先生」

第62回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=mBo09CdxZ8w

森有正「南原繁先生」（『森有正全集　第5巻』、筑摩書房、1979）
※初出は丸山真男・福田歓一編『回想の南原繁』（岩波書店、1975）

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　先生に識って戴いたのは、私が東大文学部の助手をしていた昭和十八年頃であったと記憶している。太平洋戦争の真最中で学内は人けもすでにあまりなく、私は肺結核と肋膜炎の後遺症で学内にのこっていた。戦争の前途は暗く、この戦争はどうやって終るのだろうかという疑惑に閉じこめられる日々であった。日本列島南西方面の空襲もまだ始まっていなかったから、多分昭和十八年の春か初夏の頃ではなかったかと思う。
　ある日突然助手室の電話が鳴った。出てみると、「法学部の南原ですよ。一度話に伺ってよいですか」という先生からの電話であった。先生の高名はかねがね承知していたが、一度もお会いしたこともなく、瞬間何の用件だろうと一寸とまどったが、「いえ、こちらからすぐ伺います」と申し上げて電話を切った。【後略】
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南原繁（1889‐1974）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E5%8E%9F%E7%B9%81
森有正（1911‐76）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%AE%E6%9C%89%E6%AD%A3

昭和18年（1943）現在、南原は54歳、森は32歳ほど。
丸山真男・福田歓一編『聞き書　南原繁回顧録』（東京大学出版会、1989）の「年譜」によれば、昭和18年は、

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三月、工学部長内田祥三、総長に就任（四十五年十二月まで）。九月、法学部教授会、安井問題で揺れる。十月、学生、生徒の徴兵猶予全面停止（十二月、学徒出陣）。
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津田博士の裁判に関する上申書（2014-06-29）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0f76924ed76ff9eb97a4cf260eb7af70
歴史学研究会・会員向けクイズ（2014-07-01）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/82dac9e1be4c6f96eebabf450b24ddc6
【昭和17年の悪党交名】早稲田関係者は冷淡（2014-07-02）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/cf3fdd04fb0e68758aff1eb6392f4363
中村稔『私の昭和史』（2014-07-04）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/1b6fc7b930eba799d089c1e47b673fbf

安井郁（1907‐80）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E4%BA%95%E9%83%81

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　終戦後、先生は東大総長になられた。それは連合軍占領下、日本の旧憲法は機能を停止していて、日本国の主権も占領軍司令官の管轄下におかれるという開国以来の超非常時であった。
　個人的なことになるが、私はキリスト教信者であるので、天地創造の神を信ずるクリスチャンであられる先生が、占領下の大学の総長になられたことに異常なよろこびと心強さとを覚えた次第であった。先生なら必ず学問の自由と正しいと信ずる主張を貫徹されるであろうと信じたのである。戦後の大学には、大学法反対の闘争があり、また全面講和か単独講和かの争いがあったが、またそれらに伴って学内に学生闘争が展開され、先生はこの渦中にあって大学の自由と全面講和の主張を強く堅持された。私は偶々文学部教授会（私は当時文学部の助教授をしていた）から福武直氏らと共に学生委員を命ぜられ、南原先生とは頻繁にお目に掛る機会をもつことになった。
　そういう折々に私は先生の柔軟性に富む頭のよさに驚くことが度々であった。そして根柢には疑いを容れえない「私心のなさ」があって、先生が何をどう決定されようと私どもは常に安らかな気持ちでいることが出来た。権威に屈せず、決して変な決定をしない人、こういう先生のイメージは先生を識る凡ての人の確信であり、また一般に長たるものの基本的資質であると思われる。先生の下で約一ヶ年学生委員をしたことは、私のもっとも楽しい思い出の一つである。丸山真男兄を識るようになったのもその折であった。
　しかし南原先生に対して私は、自分の個人的問題に関して、もっともっと心に銘ずる事件があり、それが先生に多くの心痛をおかけしたことに就いて、今でも恐れと共に思い起すことがある。これは私の個人的問題であるからこれまでなるべく語らないようにしていたが、もしこれを語らないと先生に関する私の思いが大部分かくれてしまうので、この機会に書いておくことにする。

　一九五〇年八月、私は戦後第一回目のフランス政府給費留学生に選ばれて、一年の予定でパリへ来た。しかし私は一年でかえらず、それから二十四年間フランスにいてしまったのである。私は海外派遣の助教授であったから、それは直ちに私の身分上の問題となった。私はそれを覚悟していたから、留学期間が終ると共に、辞任をお願いし、その理由を書き送った。これは文学部、殊に私の属していた仏文科の先生方には大変な御迷惑と御心痛をおかけすることになってしまった。しかし、結局一、二年して私は辞任させて戴き、依願免官となった。
　それから暫くして、私は偶々パリにいた加藤周一君とランデーヴーをとり、時間より少し早目にオルレアン門にあるアクロポルというカフェー（今はもうない）へ行ってかれを待っていた。店のガラス戸が開いて人が入って来るので、見るとそれが南原先生ではないか。【後略】

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/94cab6fc827cd6a7f8ee757ee4dc96c1

0061 赤江達也『「紙上の教会」と日本近代』（その６）

第61回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=Ppncj7RUUk4

今回、配信に際し、若干のトラブルがありました。

自分では40分ほど話したつもりだったのですが、前半が全く録画されておらず、後半の20分のみの配信となってしまいました。

自分の作業手順に問題はなかったので、通信回線の問題かな、などと思っています。

前半部分は後で改めて配信します。

一、前回配信の補足

森有正「南原繁先生」（丸山真男・福田歓一編『回想の南原繁』所収、岩波書店、1975）

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【前略】
　一九五〇年八月、私は戦後第一回目のフランス政府給費留学生に選ばれて、一年の予定でパリへ来た。しかし私は一年でかえらず、それから二十四年間フランスにいてしまったのである。私は海外派遣の助教授であったから、それは直ちに私の身分上の問題となった。私はそれを覚悟していたから、留学期間が終ると共に、辞任をお願いし、その理由を書き送った。これは文学部、殊に私の属していた仏文科の先生方には大変な御迷惑と御心痛をおかけすることになってしまった。しかし、結局一、二年して私は辞任させて戴き、依願免官となった。
　それから暫くして、私は偶々パリにいた加藤周一君とランデーヴーをとり、時間より少し早目にオルレアン門にあるアクロポルというカフェー（今はもうない）へ行ってかれを待っていた。店のガラス戸が開いて人が入って来るので、見るとそれが南原先生ではないか。【後略】
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二、「なぜ無教会派だったのか」（p238以下）

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第三章　無教会の戦後
第一節　啓蒙の精神――南原繁，矢内原忠雄の宗教的啓蒙
１　キリスト教知識人の再登場
２　南原繁の「精神革命」論
３　矢内原忠雄の「日本精神」論
４　宣教としての啓蒙
５　無教会主義の倫理と宗教的啓蒙の〈精神〉

https://www.iwanami.co.jp/book/b261295.html

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　なぜ無教会派だったのか

　それにしても、本書の「はじめに」でも述べたように、敗戦後の状況において、キリスト教知識人のなかでも、とりわけ無教会派の人びとの存在感が際立っていたのはなぜなのだろうか。これまでの考察をふまえるならば、次の四つの理由を挙げることができる。
　第一に、彼らは、戦争における「殉教者」（竹内洋）とみなされていた、ということが挙げられる。とくに、日中戦争の批判によって大学を追われた矢内原は、「殉教者」の代表的な存在だとみなされた。また、無教会派は、大制翼賛会【ママ】へと組織的に組み込まれた日本キリスト教界の大勢とは対照的な位置を占めていた。こうしたことから、無教会主義者は、戦時期の統制と弾圧の下で「非転向」を貫いた抵抗者・批判者というイメージを帯びることになる。
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大政翼賛会
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%94%BF%E7%BF%BC%E8%B3%9B%E4%BC%9A
日本基督教団
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%9B%A3
皇紀二千六百年奉祝全国基督教信徒大会
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9A%87%E7%B4%80%E4%BA%8C%E5%8D%83%E5%85%AD%E7%99%BE%E5%B9%B4%E5%A5%89%E7%A5%9D%E5%85%A8%E5%9B%BD%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E4%BF%A1%E5%BE%92%E5%A4%A7%E4%BC%9A

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　第二に、彼らは、愛国的で自立的な存在であるとみなされたことが指摘できる。彼らは、教派教団に所属していないために、宣教団体とのつながりをもつ他の諸教派とは異なり、アメリカなどの諸外国と手を結んでいるという嫌疑を免れていた。しかも、彼らは「日本的キリスト教」を唱えることで、西洋的価値を体現しながら、欧米の影響から自立しているように見えた。キリスト教の立場からときにアメリカを相対化することは、西欧的な価値の体現者としての彼らの正統性をいっそう高めた。
　第三に、彼らは、ある意味では純粋に学問的な立場を代表する存在にみえた、ということがある。彼らは宗教団体に属していないために、大学と宗教団体の葛藤といった問題が生じることがなかった。しかも、彼らは大学制度と出版市場と無教会運動という三つの場を横断する存在であった。それゆえに、教団やその神学の制約を受けることがなく、大学からも相対的に自由で独立した存在として発言することができた。
　第四に、彼らは、キリスト教の「精神」を代表する存在にみえた、ということが挙げられる。南原の「精神革命」や矢内原の「日本精神」に見られるように、彼らはキリスト教を制度化された「宗教」としてではなく、宗教的な「精神」として語った。こうした語りは、彼らが「教派主義」や「党派主義」から自由であるようにみせ、しかも、聞き手に対して宗教団体のように改宗や所属を要求しないようにみえた。そうした点で、必ずしもキリスト教徒ではない教養知識層にとって、無教会主義は比較的馴染みやすい宗教思想であった。
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