投稿者：鈴木小太郎 投稿日：2017年 5月10日(水)14時19分43秒
つまらないことに拘っているようですが、引用の仕方が変な人間は信用できない、と私は思っているので、出典を細かく追っているところです。
さて、早川喜代次著『徳富蘇峰』（徳富蘇峰伝記編纂会、1968）は未だに入手できていないのですが、三谷太一郎『ウォールストリートと極東─政治における国際金融資本』（東京大学出版会、2009）の「３ 日本の国際金融家と国際政治─高橋是清・井上準之助と国際金融資本」＜初出は佐藤誠三郎、R・ディングマン編『近代日本の対外態度』（東京大学出版会、1974）所収（原題「日本の国際金融家と国際政治」）＞に、深井英五と徳富蘇峰に関して次のような記述があるのに気づきました。（p44以下）
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高橋に随行して終始高橋の外債募集交渉を補佐した深井英五もまた、日露戦争を契機として登場した国際金融家の一人に数えられる。小学校生徒であった頃から英語を学ぶためにキリスト教会の門を叩き、牧師の感化によって洗礼を受けた深井は、同郷の先覚新島襄の経営する同志社に学び、同校卒業後、当時台頭しつつあった新神学運動に参加するために一八九一年に金森通倫の紹介で普及福音教会に属する新教神学校に入ったが、信仰に動揺を生じ、一年半でこれを中退した。しかしながら深井はこの間に後年米国駐日大使ジョセフ・グルーが「米国人の如く話す日本代表」(26)と評したような英語についての抜群の語学力を習得すると共に、ドイツ系の新教神学校においては新神学の実証的文献批判の方法に深く啓発された。そしてそれが後年の実務家としての深井をつくり上げる基礎となった。深井によれば、古文書の考証の方法は、文書の背景や含蓄に深い注意を払う習慣を体得させ、後年契約の作成援用あるいは外交文書の取扱いの上に有益な教訓を与えた(27)。
新神学の影響という点では、深井の体験は、深井よりも六歳年少で、金森通倫と同じ熊本バンド出身の海老名弾正を通してその影響を受けた吉野作造の場合ときわめて類似している。吉野もまた新神学の実証的文献批判の方法によって、信仰よりもむしろ学問（歴史学）の面で啓発されるところが大きかったとのべている(28)。
しかしながら吉野が新神学を通して信仰と学問との間に調和を見出し、キリスト者としての立脚地を得たのに対して、深井はついにそれを見出すことができなかった。そして深井は一八九三年（明治二六年）国民新聞社および民友社に入り、一九〇〇年に退社するまで徳富蘇峰の眷顧を受け、主として外国関係を担当する記者として働いた。その間、後年の国際金融家としての深井の対外意識の形成に影響を与えたのは次の二つの体験である。
第一は日清戦争に際して通信員として蘇峰と共に大本営のおかれた広島に出張し、さらに総司令部が旅順に進発するのに随行して、現地において従軍記者を体験したことである。戦争が終り、三国干渉によって遼東半島還付が決定された時、ちょうど深井は蘇峰と共に川上操六参謀次長、樺山資紀海軍軍令部長らに随行して新領土に予定されていた遼東半島を視察旅行中であり、旅順に在った。蘇峰は悲憤を抑えきれず、旅順口の海岸から一握りの小石と砂利とをハンカチに包んで持ち帰ったが、その帰途夕陽に映える旅順の山々を望みながら、蘇峰は深井をかえりみて、「深井君、よく考えてみると露帝も独帝もわが輩を改宗せしめた恩人だよ」と語ったといわれる。つまり深井は、蘇峰の有名な「帝国主義」への転向の場面に親しく立ち会ったのである(29)。このことが深井にも少なからぬ影響を与えたことは、深井がその自伝の中で国民新聞および民友社時代にもっとも有益であったことの一つとして、「日清戦争の前後に亙る時勢の変遷に新聞記者として応接したこと」を挙げ、「それが国家本位の現実主義を私の心に植付けた」とのべているところにもうかがえるであろう(30)。
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そして(26)～(30)の注記の内容は、
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(26) Joseph C.Grew, Introductory Address at the Dinner tendered by the America-Japan Society to Viscount Ishii and Mr.Fukai, Tokyo, Dec.7,1933, The Papers of Joseph C.Grew, Houghton Library,Harvard University, Vol,65.
(27) 深井『回顧七十年』（岩波書店、一九四一年）三二-三三頁。
(28) 三谷太一郎「思想家としての吉野作造」（三谷『新版 大正デモクラシー論─吉野作造の時代─』東京大学出版会、一九九五年）一三五-一三七頁。
(29) 早川喜代次『徳富蘇峰』（徳富蘇峰伝記編纂会、一九六八年）一一〇頁。
(30) 深井『回顧七十年』前掲、三九頁。
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となっています。
ということで、「深井君、よく考えてみると露帝も独帝もわが輩を改宗せしめた恩人だよ」云々の話は早川喜代次『徳富蘇峰』のみに基づくもので、深井の『回顧七十年』は関係ないですね。
三谷氏は『ウォールストリートと極東─政治における国際金融資本』の記述を『日本の近代とは何だったのか』に簡略化して転載したときに引用文献も圧縮してしまった訳ですが、まあ、間違いとは言い切れないものの、ちょっと誤解を招きやすい表現になっていますね。
私は『日本の近代とは何であったか』をかなり期待して読み始めたのですが、最初から細かい点で違和感を感じる部分が非常に多く、最後の数十ページは読み通すのに苦痛を感じるほどでした。
岩波書店の宣伝文句、
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政党政治を生み出し，資本主義を構築し，植民地帝国を出現させ，天皇制を精神的枠組みとした日本の近代．バジョットが提示したヨーロッパの「近代」概念に照らしながら，これら四つの成り立ちについて論理的に解き明かしていく．学界をリードしてきた政治史家が，日本近代とはいかなる経験であったのかを総括する堂々たる一冊．
とは異なり、三谷氏の過去の代表的著作『大正デモクラシー論』『日本政党政治の形成』『ウォールストリートと極東』などを特に「総括」することもなく適当に寄せ集めた貧弱な一冊、というのが私の率直な読後感です。
複数の古い革袋に残った酒を新しい小さな革袋に詰め込んで、ラベルだけ新しくしたような感じですね。
まあ、文章はしっかりしていますから、三谷氏は東大法学部の同僚だった樋口陽一氏のように老化が進んでいる訳ではないのでしょうが、かといって特に円熟味を増した訳でもなさそうですね。
「黙れ兵隊！」（by 岸信介）
＞筆綾丸さん
＞ロバート・シンクレア・ディーツ
「大覚寺海山」も変ですが、神功皇后にちなんだ「神功海山」も奇妙な感じがしますね。
ウィキペディアの日本語版には「1953年、フルブライト研究者として東京大学に留学し、海上保安庁水路部においても研究を行った。このときに天皇海山群の海山に歴代天皇の名をつける」とありますが、戦前の文献を参考にしたのかもしれないですね。
Robert Sinclair Dietz (1914-95)
※筆綾丸さんの下記投稿へのレスです。
