歌仲間の皆さんとの和歌会で、「松風に和するように沖の白波が寄せ来る」という歌題で詠まれた一首です。この話題は、古今集に収められた凡河内躬恒(ｵｵｼｺｳﾁﾉﾐﾂﾈ)の歌の主題であり、先人の歌を本歌として、作歌を競っている情況が伺えます。
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[詞書] こえうちそふる沖つ白波といふことを人々の
あまたつかうまつりし次(ﾂｲﾃﾞ)に
住吉(ｽﾐﾉｴ)の 岸の松吹く 秋風を
たのめて浪の よるを待ちける (金槐集 566)
(大意) 住吉の松に秋風が吹くと波が声を添えるというのだから、岸の松に秋
風が吹くのを頼みにして波のうち寄せてくるのを待つとしよう。
註] 〇つかうまつりし：つかまつりし、つくった； 〇秋風をたのめて：秋
風を頼りにして。
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<漢詩>
等沖白波 沖白波を等(ﾏ)つ [下平声五歌韻]
聞道住之吉， 聞道(ｷｸﾅﾗｸ) 住之吉(ｽﾐﾉｴ)にて，
松風白浪和。 松風に 白浪 和(ﾜ)すと。
靠岸溜溜発， 岸にて松風が溜溜(ﾘｭｳﾘｭｳ)と発(ｵｺ)るのを靠(ﾀﾖﾘ)にして，
等来沖白波。 沖の白波の寄せ来るを等(ﾏ)つ。
註] ○等：待つ； ○住之吉：住之江のこと、ここでは“吉”を“エ”と読む；
〇聞道：聞く所によると； 〇松風：松をわたる秋風； 〇和す：合わせる；
〇靠：頼る、もたれる； 〇溜溜：松風の擬音語。
※ 住之吉について：漢詩では、平仄のルールを整えるために“住之江”を“住
之吉”とした。その根拠は、末尾 [蛇足] を参照。
<現代語訳>
沖の白波の寄せ来るを待つ
聞くところによると、住之江の浜の辺りでは、
松を渡る秋風の音に呼応して 沖の白波が寄せて来るという。
岸辺で 溜溜と松風が起こるのを頼りにして、
沖の白波がうち寄せて来るのを待っているのだ。
<簡体字およびピンイン>
冲白波 Chōng bái bō
闻道住之吉， Wén dào zhù zhī jí,
松风白浪和。 sōng fēng bái làng hé.
靠岸溜溜发， Kào àn liū liū fā,
等来冲白波。 děng lái chōng bái bō.
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掲歌の本歌とされる凡河内躬恒の歌は、
住之江の 松を秋風 吹くからに
声うちそふる 沖つ白波
(凡河内躬恒 古今集 賀・巻七・360； 拾遺集 雑・秋・1112)
(大意) 住之江の浜の松を秋風が吹くと その松風の音に呼応するかの
ように、沖の白波が波音を立てながら、寄せて来るよ。
凡河内躬恒は、生没年不詳で、第59代宇多帝(在位887～897)および第60代醍醐帝(同897～930)の頃活躍した下級役人、歌人である。紀貫之らと最初の勅撰和歌集『古今集』の編纂に携わっている。三十六歌仙の一人である。
叙景歌に優れた歌人と評されている。この歌は、屏風絵に添えた歌とされているが、松風の音や白波の音、また色彩等々、その情景がよく目に浮かぶ歌である。なお、百人一首歌人の一人である(29番、『こころの詩(ｳﾀ) 漢詩で読む百人一首』参照)。
[蛇足] “住吉”と“住之江”について:
賀茂真淵評：「“住吉”と書いても“住之江”と読む。後世、“すみよし”と読むのは間違いで、昔は“すみのえ”と言っていた。“吉”は“え”のカナ字であり、“日吉”も“ひえ”である(斎藤茂吉校訂『金槐和歌集』 岩波文庫)。
