続・谷津の雑感⑤&様式

　④でいったように,カンサスシティーで全日本プロレスの一行と面会した後,谷津は帰国し新日本プロレスでの仕事をするようになりました。長州力が率いる維新軍の一員だった谷津は,ジャパンプロレスに入り,1984年末からは全日本プロレスで仕事をするようになります。谷津は馬場とも面識があったわけですから,最初から受け入れてもらえたといっています。ただこの当時の新日本プロレスと全日本プロレスはライバル団体でしたから,ジャパンプロレス勢の中には全日本プロレスは嫌いだった選手もいたと谷津は言っています。カーンの雑感⑨でいったように,カーンは全日本で仕事をすることを歓迎していたので,谷津がいっているのはそれ以外の選手ということになります。
　ジャパンプロレスには若手も何人かいたのですが,とくにそうした若手たちは,新日本プロレスの道場で基礎を学んだということもあり,全日本プロレスの選手たちと練習をすることも嫌った選手が多かったようです。谷津が例外としてあげているのは馳浩で,馳は全日本プロレスの中に躊躇なく入っていくことができたので,馬場に気に入られたといっています。ただ,馳は入団は全日本プロレスではなくジャパンプロレスでした。ですからほかの若手たちが経験したような新日本プロレスの道場での洗礼というのは受けていなかったかもしれません。このことがあって,馳は馬場にはかわいがられたそうです。谷津は馳のこのような態度に関しては,権力者にかわいがられる術を知っているというように思えたのでむしろ怖かったといっています。全日本プロレスとの合同練習などには参加したくないと思っていたほかの若手の方が,純粋でかわいらしく思えたそうです。ただ,馳自身は馬場の指導が的確だったから馬場から学んだというようなことをいっていますので,これが権力者にすり寄るための技量であったのかどうかははっきりとは分かりません。一方,馳がプロレスラーとしてはインテリの部類であったのは事実で,そのことでほかの選手との間で問題になったことがあったそうです。

　第四部定理三五にある通り,僕たちは理性ratioに従っている限りでは現実的本性actualis essentiaが一致します。ですからたとえ第四部定理二五にあるように,各人がそれぞれ自己の有の維持に努めるconariとしても,それが他者の自己の有esseの維持を阻害することはありません。よってこの様式である人間が自己満足acquiescentia in se ipsoを感じたとしても,それで他者の現実的本性を阻害することはないのです。ところが第四部定理三四にあるように,各人は受動的であるときは相互に対立的であり得ます。必ず対立するというものではありませんが,対立的である場合もあります。つまり各人が受動的に自己の有を維持することに努めると,それが他者の自己の有の維持を阻害する場合が生じ得るのです。第三部定理九は,僕たちが混乱した観念idea inadaequataを有する限りでも自己の有に固執するperseverareといっています。これは,第三部定理一により,僕たちは受動的である限りにおいても自己の有に固執するというのと同じです。よってこの様式で僕たちが自己満足を感じたときは,それが他者の現実的本性を阻害することが生じ得るのです。このために第三部定理二六備考では,自己満足の一種である高慢superbia,これは第三部諸感情の定義二八から,受動的な自己満足ですから,スピノザの分類に倣えば自己愛philautiaの一種である高慢が,狂気と称されるのです。これは,自己満足が,能動的であれ受動的であれ,最高の満足であるとみなせば理解できると思います。受動的な自己満足は,それを感じる当人にとって最高の満足であるがゆえに,他者にとって最高の迷惑にもなり得るのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　第四部定理五七にあるように,高慢な人間は追従の徒あるいは阿諛の徒adulatorが現実的に存在することを好みます。したがって,高慢な人間と阿諛追従の徒は,各々が受動的ではありますが,各々の現実的本性を阻害するどころかむしろ向上させ合うでしょう。第四部定理三四で,現実的に存在する人間が受動的である限りでは相互に対立的であるといわれず,対立的であり得るといわれているのは,このような事情も考慮されているためです。ただ第四部定理五七でいわれているように,高慢な人間が憎むのは寛仁generositasの人ですから,やはり高慢は狂気といって差し支えありません。