スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
⑭－４ の第2図の後手玉はかなり受け難そうにみえたのですが☖４一歩という手がひねり出されました。第四部定理四 で,人間が自然の一部分ではないことは不可能だといわれているのは,現実的に存在する人間は自然に共通の秩序ordoに従わないことは不可能であるという意味です。そういう意味ではあるのですが,人間が自然の一部分ではないということが不可能であるということは,人間は必然的にnecessario自然の一部分であるということを同時に意味します。そしてすでにみたように,自然の多様性はスピノザの哲学では絶対的に肯定されなければなりません。したがって,その自然の一部分を構成する人間の多様性もまた,全面的に肯定されなければならないことになります。というのは自然の多様性に対する絶対的な肯定とは,部分的な否定negatioすら許されないという意味でしたから,もし人間の多様性を何らかの点において否定するなら,それは自然の多様性を部分的に否定しているという意味になってしまい,自然の多様性の絶対的肯定から外れてしまうからです。第二部定理二九備考 では,自然に共通の秩序に対して知性intellectusの秩序が暗に示されていました。これは人間が知性の秩序に従うことも可能であるということを前提しなければ意味を有さなくなります。そしてそこに示されている知性の秩序の基礎となるのは共通概念notiones communesで,第二部定理三八系 からして現実的に存在する人間の知性の一部は共通概念によって構成されていなければなりません。よって現実的に存在する人間が知性の秩序に従うことも可能であるという前提は成立していることになります。ですがこのことは,人間が自然の一部でないということは不可能であるということ,つまり人間が自然の一部であるということ,そしてそのゆえに人間の多様性が肯定されなければならないということとは何ら矛盾しません。第四部定理三五 にあるように,人間は理性的である限りでは本性naturaの上で一致をみるのですから,理性ratioに従う限りで人間の多様性を否定する要素は何もないからです。
人間は精神と身体 が合一 unioした存在であるというスピノザの考え方が齎す異質なものは,人間の能動と受動 は一義的なものであるということだけではありません。おそらく最も異質に感じられるのは,これから示す精神mensの一般性ないしは普遍性とでもいうべきことだと思います。平行論 なしには考えることができません。平行論を一般的に示したのが第二部定理七 で,それを人間という具体的な存在に適用したのが第二部定理一三 でした。ところで,第二部定理七証明の意味 から,一般的に観念ideaとその観念の対象ideatumは同一個体 であることになります。したがって人間の場合でいえば,人間の形相的有esse formaleと客観的有esse objectivumすなわちその形相的有の観念が合一しているということになります。そしてこのとき,人間の形相的有は人間の身体corpusといわれ,人間の客観的有は人間の精神mensといわれているのです。すると,観念対象と観念は一般的に,つまり人間の場合に限って同一個体であるというわけではないのですから,任意にＡという形相的有を抽出すれば,ＡとＡの観念とは同一個体であるということになります。よってその同一個体が合一しているとみられる限りにおいては,ＡはＡの身体といわれ,Ａの観念はＡの精神といわれなければなりません。ここではＡを任意に抽出しました。いい換えればＡは何であってもこのことが成立します。かくしてあらゆるものとその観念は同一個体であり,よってそれらが合一しているとみられる場合には,あらゆるものが精神を有するといわれなければならないことになります。これが僕のいう精神の一般性で,スピノザが第二部定理一三備考 で主張している事柄です。第四部定理四 は,現実的に存在する人間が受動passioを免れることは不可能であることを示そうとしています。そしてそのためにスピノザが,人間が自然の一部分ではないということは不可能であるといっているのには,ある理由があります。スピノザは現実的に存在する人間の能動actioの秩序ordoについてはそれを知性intellectusの秩序というのに対し,現実的に存在する人間の受動の秩序については自然の秩序ordo naturaeと表現するからです。すなわち自然の一部分でないということは不可能であるとは,人間が自然の秩序に従わないことは不可能であるという意味であり,それはそのまま現実的に存在する人間が受動を免れることは不可能であるという意味に転ずるのです。スピノザは第二部定理二九備考 で,自然に共通の秩序communi naturae ordineといういい方をしていますが,これがここでいっている自然の秩序のことです。そしてこの備考Scholiumの中には知性の秩序という表現こそ登場しませんが,それがどのような秩序であるかということも示されています。これに反して内部から決定されて,すなわち多くの物を同時に観想することによって,物の一致点・相違点・反対点を認識する場合にはそうでない。なぜなら精神がこのあるいはかの仕方で内部から決定される場合には,精神は常に物を明瞭判然と観想するからである 」。明瞭判然 と,ここではこれは十全にというのと同じ意味ですから,十全に認識されるのです。つまり認識のあり方だけで限定していえば,自然の秩序に従った認識は混乱した認識であり,知性の秩序に従った認識は十全な認識であることになります。このとき,第三部定理一 により,僕たちは混乱した観念idea inadaequataを有する限りにおいては必然的にnecessario働きを受けるpati,ないしは働きを受けているのですから,自然の秩序に従わないことが不可能だということが,働きを受けないということは不可能だというのと同じ意味であることが,ここからも理解できるでしょう。
第17回名古屋グランプリ 。メイショウスミトモ は前々走のシリウスステークス以来の重賞2勝目。昨夏にオープンを連勝していたのですが,その後の戦績からそのときは驚くような結果でした。ただ内容はとてもよいもので,距離を伸ばしたことが重賞制覇につながったのではないかと思われ,それならさらに距離が伸びるここでもっとよさが出る可能性があるのではないかと考えていました。おそらく長距離の適性が高い馬で,地方競馬の馬場への適性も高いタイプと思われますから,長い距離の重賞では今後も目が離せない存在でしょう。スローな展開から上がりの競馬になったのもこの馬には味方したものと思います。父はゴールドアリュール 。7つ上の半兄に2007年にユニコーンステークスを勝ったロングプライド 。母の1つ上の半兄がウイングアロー 。第四部定理六四 により,悪の認識 cognitioは混乱した認識であり,理性による認識すなわち精神の能動actio Mentisによる認識は十全な認識であるので,理性は悪をそれ自体で認識することがありません。このことは第四部定理六四系 から明らかです。ですから理性ないしは徳によっては悪を認識すること自体が不可能なのであり,よってそれ自体でそれを否定することも不可能であることになります。そして,善悪 というのは比較上の概念であり,ふたつ以上のものが認識された上で一方が善bonum,他方が悪と認識され得るということに注意するなら,悪が認識されないということは善も認識されないということです。したがって理性による肯定および否定というのは,哲学的肯定ないしは哲学的否定だけを意味します。いい換えればここでは善が肯定され悪が否定されるというより,真理veritasが肯定され虚偽falsitasあるいは誤謬errorが否定されるのです。よって第一部定理一六 を理性的に認識するとき,自然 の多様性は必然的な真理であると認識されることになりますから,それは全面的に肯定されることになるのです。他面からいえば部分的にすら否定することは不可能になるのです。実践 と大きく関係してくることになります。おそらくスピノザの哲学は論理的に自然の多様性を肯定するということよりも,それが肯定されるということによって,いかなる実践が肯定されることになり,逆にいかなる実践は否定されることになるのかということの方が重要なのです。これはもはや『ゲーテとスピノザ主義 』の範疇を大きく逸脱し,ことによるとゲーテJohann Wolfgang von Goethe自身の関心からも逸れることになるかもしれないのですが,スピノザは哲学的論理よりも哲学的実践を重要視したという形跡がありますので,最後にこの点についても僕の考えを示しておきましょう。いわば肯定的実践とはいかなる実践であるのかということです。第四部定理四 に着目しなければなりません。
第68回全日本2歳優駿 。北海道のダモンデが左の前脚を跛行したため競走除外で13頭。ルヴァンスレーヴ は8月の新馬戦を7馬身差で圧勝。10月の500万に出走して2馬身半差のレコードで優勝。重賞の勝ち馬もいましたが,能力はむしろこちらが上と考えることができました。川崎コースに対応できるかが最大の課題ではありましたが問題なくクリア。今年はダート路線で能力上位と目される馬がすべて揃ってのレースでしたので,2歳最強とみてよいだろうと思います。圧勝だった新馬戦のときも発馬は悪く,それが今後の課題でしょう。父はシンボリクリスエス 。母の父はネオユニヴァース 。ファンシミン 系ファンシーダイナ の分枝で4代母は1986年に京成杯と牝馬東京タイムス杯,1987年にエプソムカップと新潟記念とオールカマーを勝ったダイナフェアリー 。Le Vent Se Leveはフランス語で風立ちぬ。マイルチャンピオンシップ 以来の大レース制覇。全日本2歳優駿は初勝利。管理している萩原清調教師は2011年の全日本2歳優駿 以来の大レース3勝目。6年ぶりの全日本2歳優駿2勝目。第一部定理一六 に依拠することによって,自然 Naturaの多様性を肯定することは,万人の間で一致します。なぜならこの認識 cognitioは理性ratioによる認識であり,第四部定理三五 により,人間は理性に従っている限りでは本性 naturaが一致するからです。他面からいえば,人間は理性に従っている限りでは,自然の多様性を肯定します。よってその多様性を肯定しないのは,その人間が理性に従っていない,つまり受動状態にあることの証明のようなものなのです。徳に従う人々の最高の善はすべての人に共通であって,すべての人が等しくこれを楽しむことができる 」。第四部定義八 により,スピノザがいう人間にとっての徳virtutemは,その人間が十全な原因causa adaequataとなることをなす力potentiamを有する限りにおいてのその人間の本性hominis essentia, seu naturaです。Ｘが十全な原因となってＡが生起するというとき,第三部定義二 によりＡに対してＸの能動 actioといわれるのです。したがってこの定義Definitioは,人間が能動的である限りにおいてその人間の本性を人間にとっての徳であるといっているのと同じです。しかるに理性は精神の能動actio Mentisですから,理性に従うということと徳に従うということの間に相違があるとすれば,徳に従うということは理性に従うということより広きにわたり得るということであり,理性に従うということが徳に従うということの一部であることは間違いありません。よって,人間は理性に従う限りでは,単にその本性が一致するというだけでなく,何が善であるのかということも共通するのです。いい換えれば何を肯定するaffirmareのかということも一致するのです。
一昨日の伊東温泉記念の決勝 。並びは新山‐早坂‐伏見の北日本,黒田‐友定の岡山,太田‐原田‐阿竹の徳島で渡辺は単騎。早坂秀悟選手 は記念競輪初優勝。このレースは新山と太田という新鋭同士の対戦となって楽しみだったのですが,新山は後ろの優勝でも構わないという走り方をしたのに対し,太田は自分も優勝したいというレースに徹したため,早坂に有利な展開になりました。それでも太田は二段駆けを相手にかなり迫っていて,中団に固執せずにもう少し早めに引き,いいタイミングで駆けていった方がよかったようには思えます。ここは展開の恩恵を受けましたが,早坂は自力でも記念競輪を優勝しておかしくないだけの脚力がある選手だと思っています。ただ組み立てに難がある印象ですので,そのあたりは課題ではないでしょうか。第三部定理五一 は,異なった人間が同一のものから異なった仕方で刺激されるということと同時に,同一の人間が同一のものから,異なった時間tempusすなわち持続duratioのうちにあるときに,異なった刺激を受けるということを示しているからです。つまり同じ人間であれば同じものからいつでも同じ受動passioを受けるのではなく,異なった受動を受ける場合があるのです。
香港のシャティン競馬場で開催された昨日の香港国際競走。今年も4レースすべてに日本馬が参戦しました。香港ヴァーズＧⅠ 芝2400m。トーセンバジルが5,6番手の外,キセキは最後尾を追走。キセキは向正面で動いていき,3コーナーからは日本の2頭が併走で直線に。ただキセキはその時点ですでに手が動いていて直線での末脚は欠いて勝ち馬から9馬身半差の9着。トーセンバジルは外から4頭目あたりから前を追い掛けましたが,残り150mくらいで脚色が一杯。勝ち馬にはそこから引き離される形で2馬身半差の3着。このレースは端的にいって上位2頭の力量が上位でした。トーセンバジルは実績面からいえば3着でも順当でしょう。キセキは条件戦を除けば古馬相手のレースが初めてで,後方からでは苦しかったようです。香港スプリントＧⅠ 芝1200m。ワンスインナムーンは押して先頭に立ち,そのまま逃げました。逆にレッツゴードンキはダッシュが鈍く最後尾から。ワンスインナムーンは3コーナー過ぎに外から交わされて2番手。4コーナーで切り返して外に出ましたが,不利を受けたこともあって後続に飲み込まれて勝ち馬から13馬身4分の1差の12着。レッツゴードンキは馬群の中をそれなりに伸びてきましたが勝ち負けというところまではいかず3馬身4分の1差の6着でした。この路線の香港勢は強く,力量に見合った結果になったのではないかと思います。香港マイルＧⅠ 芝1600m。サトノアラジンは2頭並びの最後尾の外を追走。少し行きたがっていたように僕には見えました。3コーナーを過ぎてから外を捲り気味に進出し,直線では前を射程圏内に入れる位置までは取りつきましたが直線では伸びを欠き,勝ち馬から7馬身差の11着でした。この馬は能力は高いのですが,控えて末脚を生かすのが持ち味。このようなタイプの馬は香港のレースでは苦戦する傾向にあり,一か八かでもう少し前に位置するレースを試みてほしかったというのが正直な感想です。香港カップＧⅠ 芝2000m。ネオリアリズムはかなり掛かって内の2番手。その外に位置したのがスマートレイアー。ステファノスは後方2番手でしたが,向正面で内に入れて後方4番手まで上がりました。スマートレイアーは直線の入口では単独の2番手に。しかしそこから逃げていた馬に離され,4馬身4分の3差で5着。ネオリアリズムは直線で逃げた馬とスマートレイアーの間に。一旦は2番手に上がったものの,外から交わされ3馬身4分の3差で3着。ステファノスはスマートレイアーの外から伸びて4馬身4分の1差の4着でした。このレースは勝ち馬が展開利を生かして楽に逃げ切ったレース。ネオリアリズムは内から好発でしたので,前を譲らずそのまま逃げてしまった方がよかったのかもしれません。日本の3頭はあまり差のない入線で,それぞれの力は出し切ったものと思います。第四部定理一九 にあるように,現実的に存在する各々の人間は各々の人間の現実的本性に従って善を希求し悪を忌避する,すなわち善を肯定し悪を否定するのですから,もしも各々の人間の現実的本性が完全に一致すると仮定するなら,これによりすべての人間が同一のものを希求ないしは肯定し,同様に同一のものを忌避ないしは否定するということになるでしょうが,第四部定理三二 にあるように,現実的に存在する各々の人間が受動 passioに隷属している限りではその現実的本性が完全に一致することはありません。そして第四部定理三 により,現実的に存在する人間が受動から完全に免れるということは不可能なのですから,実際に各個人の現実的本性が完全に一致するということはないのです。よってたとえばＡという人間がＸを悪とみなして忌避または否定したとしても，Ｂという人間はそのＸを善とみなし,むしろこれを希求あるいは肯定するということがあり得ることになります。逆にＡはＹを肯定するけれど,ＢはＹを否定するという場合もあり得ることになります。こうしたことはこのように論理的に示さずとも,僕たちが経験によって知っていることでしょう。
第69回阪神ジュベナイルフィリーズ 。ラッキーライラック は8月に新潟で新馬戦を勝ち,10月のアルテミスステークスで重賞制覇。連勝でここに出走していました。このレースは実績があって上位人気に推された馬が勝った場合には将来的に大成するケースが多く,この馬もそうなる可能性が大きいとみてよいのではないでしょうか。ペースのわりに3着と4着に2馬身半の差がつきましたので,おそらく上位3頭の能力が上位で,2着馬と3着馬にも巻き返す可能性があるのではないかと思います。父はJRA賞で2011年 の年度代表馬,2012年 と2013年 の最優秀4歳以上牡馬のオルフェーヴル でその父はステイゴールド 。3代母がステラマドリッド で祖母の半妹にJRA賞で2002年の最優秀4歳以上牝馬のダイヤモンドビコー 。天皇賞(春) 以来の大レース2勝目。管理している松永幹夫調教師は昨年のJBCクラシック 以来の大レース4勝目。阪神ジュベナイルフィリーズは初勝利。第一部定理一六 については,僕たちは理性 ratioによってすなわち第二種の認識cognitio secundi generisによって認識するcognoscereのであり,Ａを現実的に存在する個別なものとして十全に認識するのは第三種の認識cognitio tertii generisであるからです。とはいえＡが第三種の認識によって十全に認識された場合でも,第四部定理一 は適用が可能なのですから,その場合にもその人間はＡを混乱して認識することによってＡを悪とみなす場合があり得ることは明白で,この意味においては単に論理的にではなく現実的にも明らかになっていることになります。また,たとえその人間がＡを第三種の認識によって認識していないという場合にも,第一部定理一六によって自然の多様性が肯定されなければならないということについてはその人間は一般的な真理 veritasとして認識することはできるのであって,そのゆえにたとえＡが自身にとっての悪ではあっても,その多様性の肯定という観点からはＡもまた肯定されなければならないということは理解できることになります。第二部定理四二の意味 から,真理の規範 は真理自身なので,悪とみなすものに対する否定と,悪に対する哲学的肯定とのどちらが真理であるのかということを,僕たちは本来的にはたちどころに理解します。ただし,悪に対する否定というのは,大抵の場合には何らかの感情affectusを伴うものであって,第四部定理七 によってそうした感情はそれと相反する感情 によらなければ除去されません。このために,論理的には多様性が肯定されなければならないということは理解されていても,否定的な感情に隷属してしまうということが現実的に存在する人間には往々にして生じます。そこで,悪に対する否定は人間の現実的本性 actualis essentiaではあっても,永遠のaeternus真理ではないということを,別の観点からも示しておきます。
SWSが設立されたときに,SWSを批判し全日本を守ろうとした山本の決断 は,『1964年のジャイアント馬場 』に書かれているように,山本が全日本のブレーン として利益供与を受けていたからというわけではなくて,山本自身のプロレス観あるいは信念に起因していたという解釈に,一定の合理性を見出すことが可能です。ですからそれが真実であったのかもしれません。ただ,事実関係が詳細に明らかになっているというわけではないのですから,柳澤の記述を規準としても,もっと別の解釈,山本にとっては不利になるような解釈が不可能というわけではないと僕はみます。僕は柳澤の主張に合理性があることを認めますが,それを確実な真実と認定するわけでもないので,公平性を期すためにあり得る別の解釈も示しておきます。天龍源一郎 から利益提供を受けた記者が何人か存在したことになっています。すると山本はその事実を知り,自身も同様の利益提供を受けることを要求するという可能性がないわけではありません。この場合,山本はすでに全日本から利益を提供されていたのですから,それ以上のものを要求することになるでしょう。ところがその要求が利益を提供する側からみたときに過剰であった場合,過剰というのはたとえばあまりに高額の金銭とか,他に対する利益提供と大きく差があるような場合ですが,そのときは提供者はこの要求を拒否するのが自然であると考えられます。そこでこの交渉が決裂し,立腹した山本がペンの力でSWSを攻撃する側に回るというのは,可能性として完全に排除できるわけではありません。第四部定理一 です。この定理Propositioが明らかにしているのは,たとえばＡという人間の精神mens humanaのうちにＸの真の観念idea veraがあるとき,それが理由となってＸの誤った観念が排除されることはないということです。この定理の意味 として,この場合にはＸに対する誤謬errorについてはＸの真の観念によって排除されるということはあるのですが,Ｘに関する虚偽falsitasは排除し得ないということがありました。したがって,Ｘの真の観念すなわち十全な観念idea adaequataと,Ｘの誤った観念すなわち混乱した観念idea inadaequataは,同一の人間の精神のうちで両立し得るということになります。第四部定理六四 により,現実的に存在する人間があるものを悪であると認識するなら,それは必然的にnecessario混乱した認識です。したがって,僕たちが悪を忌避するのは僕たちの現実的本性ですが,悪の忌避は必然的に混乱した認識から発生することになります。つまりＡという人間がＸを悪と認識し,Ｘを忌避する場合には,ＡはＸを混乱して認識している,他面からいえば,ＡのうちにＸの混乱した観念があるということになります。第一部定理一六 を基に論理的に帰結するのであり,これは理性 ratioによる認識なので十全な認識あるいは真の認識なのです。
第7期女流王座戦 五番勝負第四局。ごきげん中飛車 で①－Ａから4筋で銀が向い合う形から先手の穴熊,後手の銀冠という戦型 に。戦いが始まりそうなところで互いに自重を重ね,先攻したのは先手になりました。☖８七歩 と叩きましたが,類推するとこの手が先手の読みから外れていたようです。☗同銀と取って☖５九角成に☗８八歩と受けました。勝って 2勝2敗。第五局は22日です。第四部定理四の意味 は,現実的に存在している人間は受動 passioを免れ得ないということです。第三部定理五八 は,基本感情 affectus primariiのうち喜びlaetitiaと欲望cupiditasは必然的にnecessario能動actioに由来するといっているわけではありません。よって僕たちは受動によって喜びを感じることもあれば欲望を感じる場合もあります。たとえば第三部諸感情の定義一二 の希望spesや,第三部諸感情の定義二八 の高慢superbiaといった喜びは,それぞれの定義Definitioから分かるように,何らかの混乱した観念idea inadaequataに起因する喜びですから,必然的に受動で,能動に由来する希望や高慢はありません。したがって希望や高慢から生じる欲望もまた必然的に受動であり,能動ではあり得ないことになります。第三部定理一二 は,現実的に存在する人間は喜びを希求するということを示しています。逆に第三部定理一三 は,現実的に存在する人間は悲しみを忌避するということを示しています。各々の定理Propositioでいわれている活動能力agendi potentiaの増大や減少というのは,完全性perfectioの移行transitioを意味します。小なる完全性から大なる完全性へと移行することが喜びであり,逆に大なる完全性から小なる完全性へと移行することが悲しみであるからです。第三部定理七 でいわれているコナトゥス Conatusであって,それは僕たちの現実的本性actualis essentiaです。そして第三部定理九 によって,この現実的本性というのは僕たちが十全な観念idea adaequataを有している場合でも混乱した観念を有している場合でも同じように妥当します。いい換えれば能動であるか受動であるかを問わずに妥当するのです。これでみれば分かるように,僕たちが喜びを希求し悲しみを忌避すること,他面からいえば第四部定理八 により僕たちに喜びを齎すものとしての善bonumを希求し悲しみを齎すものとしての悪malumを忌避するということは,人間の現実的本性であるといえるのです。
昨晩の第63回クイーン賞 。プリンシアコメータ は重賞初勝利。1600万の身で前走は大レースに挑戦し,不利を受けた上で僅差の2着。このレースはハンデ戦でしたが,自身が重い斤量を背負ったわけではなく,軽い斤量の馬がいたというケース。こういう場合はダート戦では実力通りに決まることが圧倒的で,実際にこのレースは着差ほどの力差があるのではないとしても,強い順に入線したといえると思います。逃げることができなかった場合はまだ分からないのですが,少なくとも純粋な競走能力としては,現時点で牝馬のダート路線ではトップに近いところまでいっている可能性があると思います。クイーンマンボとの対戦が楽しみなるようなレースでした。母の全姉に2004年のNARグランプリ最優秀牝馬のベルモントビーチ 。Cometaはイタリア語で彗星。第52回 ,56回 に続き7年ぶりのクイーン賞3勝目。管理している矢野英一調教師はクイーン賞初勝利。第二部定義六 により,実在するあるいは実在し得るすべてのものはそれ自身の実在性 realitasを有しているのですから,それ自身において完全であるということになり,それ自身として肯定されているということになります。しかるに第一部定理一六 から,自然 のうちには,あるいは延長の属性Extensionis attributumに限定したとしても延長の属性からは,無限に多くのinfinitaものが発生するのですから,自然の多様性,またはゲーテJohann Wolfgang von Goetheの芸術作品にみられる意味での物体corpusの多様性が,スピノザの哲学のうちでは全面的に肯定されているのであって,部分的にすら否定されていないということが分かるのではないでしょうか。第四部定理八 により,僕たちに悲しみを齎すものとしての悪malumに遭遇します。ところがそうしたものもそれ自身においては完全であり,したがって肯定されていると考えなければなりません。要するに僕たちは僕たちが悪とみなすものについても肯定しなければならないことになり,これはそれ自体でみるととても不条理なように思えます。この部分は乗り越えなければならないある種の壁であるということができるでしょう。第三部定理五九 により,僕たちが悲しみを感じるのは受動 passioによってであるということです。このことから第四部定理六四 にあるように,僕たちがあるものを悪であると認識する場合には,そのものを十全には認識していない,いい換えれば混乱して認識しているということが帰結します。いい換えればもし僕たちがすべてのものを十全に認識するのであれば,僕たちは悪を認識するということはありません。これは第四部定理六四系 が示している通りです。
一昨日と昨日に指宿温泉で指された第30期竜王戦 七番勝負第五局。渡辺明竜王 がバランス型の布陣を敷いたのに対して先手が銀をぶつけていくという,今まで見ることがなかった仕掛け。そこまでの駒組がよくなかったという感想が残っていますが,僕には封じ手 の段階では先手が有利になっていたとは思えないです。ただ,仕掛けて悪くなったということはまるでなく,成立するとはいいきれないまでも,あり得る仕掛けであったのは間違いないところでしょう。2日目は進んでいくうちに先手の有利が拡大し,最後は大差になるという,僕にはまったくもって不思議な将棋でした。奪取 。第2期,5期,7期,8期,14期,15期に続く15年ぶり7期目の竜王位。同時に永世竜王の称号も獲得しました。すでに永世名人,永世王位,名誉王座,永世棋王,永世王将,永世棋聖の称号は獲得済みで,今期よりタイトル戦となった叡王戦以外のすべてのタイトル戦の永世・名誉称号を獲得するという快挙が達成されました。シリーズを通して羽生新竜王が積極性で圧倒したという印象です。第一部定理一一第三の証明 は,神 Deusが絶対に無限absolute infinitumであることに依拠して,絶対に無限なものは最高の実在性realitasを有するから,それが実在するかさもなければ何も実在しないかのどちらかでなければならず,しかし何も実在しないというのはそれ自体で不条理なので神は実在するという主旨の論証Demonstratioです。神が絶対に無限な実体substantiaであることは第一部定義六 が示していることであり,仮にこれを無視しても,絶対に無限な実体は存在しなければならないということは理解できます。第一部定義六説明 にあるように,絶対に無限な実体の本性 essentiaに属するのは一切の否定negatioを含まないあらゆるものであるからです。そして絶対に無限な実体は存在しなければならないのですから,そこには一切の否定を含まないあらゆるものが属し,よって絶対に無限な実体すなわち神の本性から必然的にnecessario生起するあらゆるものは否定を含んでいない,すなわち肯定されているということになります。これが僕のいう哲学的肯定の意味です。第二部定義六 で,ものの実在性にものの完全性perfectioを等置するのは,こうした哲学的肯定と関連しているという見方が可能と僕は考えています。というのは,第一部定理一五 にあるように,存在するものはすべて神のうちにあるのであって,また第一部定理一六 により,それは神の本性の必然性 を原因とします。すでにみたように,第一部定理三四 によってその神の本性は神の力 potentiaと同一です。一方,第一部定理一一第三の第三の証明がいうように,存在し得るということは力で存在し得ないということは無能impotentiaです。実在性というのはそれが実在する力という意味ですから,事物の実在性の原因が神である以上,その力は神の力の分有です。あるいは実在するものは神の力を部分的に表現します。よって実在するものはどんなものであれ完全であり,つまりものの完全性というのはそのものの実在性であるということになるのです。
別府記念の決勝 。並びは田中‐中村の千葉,竹内‐坂口の中部,古性に大塚,岩津‐橋本の瀬戸内で木暮は単騎。国際競技支援競輪 での優勝があり,ＧⅢは2勝目ですが記念競輪は初優勝。このレースは混戦模様のメンバー構成になったために,うまく立ち回ることができた選手が最も優勝に近いだろうくらいのことしか予想できず,だれがそういうレースをできるのかということを想像するのも難解でした。古性が早めに抑えにきたときに,突っ張ってそれを許さず,再び下げさせたのが最大の勝因ではないでしょうか。おそらく自力型では最も力がありそうな古性がそれで余分な力を使うことになりましたし,竹内ラインの後ろであれば,捲るだけの力はあったということだと思います。大塚がマークできなかったためとはいえ,絶好の展開となった竹内にとっては残念な結果でしょう。捲り合戦になるのは目に見えているので,後ろが近付く前に発進するべきだったと思います。第一部定理三二系二 から,物体の多様性を是認しているということは分かりますが,それをゲーテと同様に肯定しているということは,これだけでは不明であるかもしれません。しかしスピノザの哲学はこれを肯定します。あるいは肯定しなければなりません。これは哲学的肯定であって,ゲーテの肯定とは趣が異なるかもしれませんが,少なくともスピノザが物体の多様性をどのような意味においても否定することはないのであって,よってそれは肯定されなければならないということは示すことができます。第一部定理一六 によって是認されます。したがって物体の多様性も基本的にはこの定理Propositioによって是認されているということになります。しかるにこの定理でいわれている神の本性divinae naturaeというのは,第一部定理三四 によって神の力 potentiaであると解されなければなりません。よって神の力によって発生するものを,全体として否定するならそれは神の力を絶対的に否定することと同じです。また,神の力によって生じる無限に多くのinfinitaもののうちのいくつかのものについては否定するというなら,これは神の力を部分的に否定しているのと同じことになります。第一部定理一一第三の証明 あるいは第一部定理一五 から明白なように,それが存在しないなら何も存在し得ないものです。よって部分的にであれ神を否定することは,すべてのものを否定することと等しいのです。
Ｋが「私は金がない 」と言ったのは嫌味 ではなかったと僕は解します。裕福な男と困窮した男 という関係についてのＫの自己意識 の稀薄さと,静 に対するＫの恋心 を奥さんは知らなかったというのがその理由です。ですがテクストに書かれたこの記述から僕にもっと確かだと思われるのは,たとえＫがそれを嫌味のつもりで言ったのだとしても,奥さんはそれを嫌味とは受け止めなかったということです。今度はその根拠を説明していきます。第一部定理一六 は,自然 のうちに無限に多くのinfinita個物res singularisすなわち有限様態が発生しなければならないことを示しています。ただこの定理Propositioの意味 は,無限に多くの仕方といういい方で,神 Deusの本性naturaを構成する無限に多くの属性attributumのそれぞれから,その属性に属する個物が無限に多く発生するということを意味しています。僕はこうしたものを総称してスピノザの哲学における自然と解しますが,ゲーテJohann Wolfgang von Goetheが自然学の対象としているものは延長の属性Extensionis attributumに属する個物すなわち物体corpusに限られるのであって，この定理だけでも自然界の多様性の肯定というゲーテとスピノザの親和性は示すことが可能ですが,もっとゲーテに寄り添った形で示しておきましょう。第一部定理二一 により神の絶対的本性から生起する様態modiは無限様態modus infinitusでなければならないからです。有限様態すなわち個物の場合には第一部定理二八 の様式で存在existentiaと作用に決定されるのであり,このために延長の属性を原因としてある特定の物体が発生するといういい回しは相応しくはないのです。ただ,第一部定理二八は同時に,ある個物の原因はそれ以外の個物に変状した神であるという意味を含むので,その直後の備考 Scholiumにあるように,神は個物に対しても絶対的な最近原因causa proximaです。このことは第一部定理二五 からも明らかだといわなければならないと僕は考えます。第一部定理三二系二 から明らかです。そこでは延長の属性からとはいわれず,延長の属性の直接無限様態である運動motusと静止quiesからといわれていますが,これは物体は運動と静止の割合によって決定されるものであって,その運動と静止の割合は無限に多くあり得るからだと僕が解しているということは前に説明した通りです。しかしこの解釈の是非はここでは問う必要はありません。ゲーテは自然は原型とメタモルフォーゼの内的法則により無限に多くの物体を産出するといっているのであり,無限に多くの物体が生起するという点ではスピノザが認めているところと同一だということが分かれば十分です。
第18回チャンピオンズカップ 。アポロケンタッキーは右の前脚に跛行がみられたため出走取消となり15頭。ゴールドドリーム はフェブラリーステークス 以来の勝利で大レース2勝目。この馬は2000mのレースでは明らかに距離が長いという負け方をしていました。このレースは1800mでも,過去の傾向からはスタミナ面を問われるレースになることが多く,その点で厳しいのではないかと考えていました。勝つことができたのはペースが緩み,どちらかといえばスピード能力のひとつといえる瞬発力に重きが置かれるレースになったからだと考えます。なのでこれ以上の距離延長はマイナスなのではないでしょうか。右回りよりは左回りの方がよいように思います。父はゴールドアリュール 。香港カップ 以来の日本馬に騎乗しての大レース制覇でこのパターンでは大レース9勝目。国内では昨年の天皇賞(秋) 以来となる日本の大レース7勝目。チャンピオンズカップは初勝利。管理している平田修調教師はフェブラリーステークス以来の大レース3勝目。チャンピオンズカップは初勝利。ゲーテとスピノザ主義 』でいわれていることを離れた,僕の類推になるのですが,ゲーテにとって自然学が経験科学ではなく自然の形而上学でなければならなかった理由,あるいは少なくとも形而上学でもなければならなかった理由として,単に個々の植物の発生を示すため,あるいはもっと広く延長の属性Extensionis attributumに属する限りでの自然における個物res singularisすなわち物体corpusの発生を示すためであったというより,多種多様な植物あるいは無限に多くの物体の多様性を肯定するためということがあったのではないかと思うのです。そのためには経験科学では不十分であって,ゆえにスピノザの哲学のような形而上学的思想がゲーテにとってはとても有益であったと思うのです。というのも,スピノザの哲学はこのような多様性を絶対的な意味で肯定するような哲学であるからです。たぶんこの多様性の肯定という観点において,スピノザとゲーテとの間には顕著な一致があったのではないかと僕はみています。たとえば前に検証した『若きウェルテルの悩み』の一節は,確かにスピノザの哲学とは相容れない要素が多く含まれていることも確かですが,基本的に僕たちが自然とみなすものに対する賛美には溢れているのであって,ゲーテの芸術作品のうちにこの類の自然に対する賛歌が多く含まれるのは,ゲーテが自然の多様性を肯定的に評価していたからではないかと僕は思うのです。
先月のマイルチャンピオンシップ は3歳馬のペルシアンナイト が勝ちました。1993年にアメリカで産まれた祖母のニキーヤ がこの馬の輸入基礎繁殖牝馬になります。ファミリーナンバー は9-h 。Nikiyaはインドのヒンズー教の寺院を舞台にした古典バレエに登場する踊り子の名前。そのバレエがLa Bayad`ereで,ニキーヤの産駒の1頭はラバヤデールと名付けられています。ゴールドアリュール で,早々に大物が輩出したことになります。ソロル の母になりました。ソロルはソーラといわれることもあるラバヤデールに登場する兵士で,ニキーヤと恋仲になります。ゴールスキー 。2014年に根岸ステークスを勝ちました。クイーン賞 を勝っている現役のディアマイダーリン が輩出しています。第二部定義四 のうちには,十全な観念の発生は含まれていないと考えます。しかし観念を定義した第二部定義三 は,かつて考察したように,観念の発生を含んでいると考えます。したがって観念が実在的有であるということは,その観念の対象 ideatumとは無関係に,いい換えればある観念の対象が何であるかを考慮せずとも,『エチカ』においては保証されているのであり,よって観念をある観点すなわち本来的特徴denominatio intrinsecaという観点からみた場合の十全な観念もまた実在的有あるいは客観的有esse objectivumであることが保証されていると考えます。第一部定義三 というのは実在的realiterにも援用できますが,形而上学的にも援用することができる定義であり,植物実体の定義は単に形而上学的には援用できるけれども実在的には援用することができない定義であるという限定があるという相違がそこにはあるだけです。
