戦後日本人の宗教再考２（宗教＝耐久力）最終回

🌸戦後日本人の宗教再考２（宗教＝耐久力）最終回

⛳令和という時代を生きる日本人の心の耐久力
　☆日本人の精神性にとり新たな衝撃、心の耐久力という問題

　☆生命の危機という事態に直面した時

　＊人間の心は不安と恐怖に揺らぐ

　＊それを冷静に制御する心の耐久力・回復力がレジリエンス（宗教）

　＊その虚弱性が一気に浮上してきた

 　☆１０代から３０代までの若者の自殺者は約６千人

　＊この世代の死因のダントツの１位

　☆自死にはそれぞれ複雑な事情があり、単純には議論できない

　＊生き抜くための心の耐久力に問題があることも事実だ
　☆医療現場の臨床医の話

　＊宗教心の無い人間が末期医療を迎えるとパニックになる人が多い

　☆宗教心が無いということは死生観が無いこと

　＊自分を制御する魂の基軸が無い

⛳医療現場に臨床宗教師が必要な時代になった

　☆心の耐久力において宗教の持つ意味は重い

　☆他者の苦痛への共鳴（利他愛）を培う宗教心

　＊自分自身の生きる力に転換するか
　☆宗教は「ＲＥＬＩＧＩＯＮ」の訳語

　＊原義は「再解釈と再統合」と言う意味

　＊「連帯的体系」「結合」の概念が

　＊民族や地域を束ねる共同幻想として

　＊宗教という視界を示している

　☆「宗教とは再解釈と再統合を原義とする」ことに通じる

　＊人類にとり「再解釈と再統合」が世界宗教を形成してきた

⛳無宗教者の宗教性
　☆特定の宗教・宗派を信心せずとも

　＊神や仏の気配を感じること

　＊何か大きな意思が自分をみつめているという意識

　＊人間が生きる上で重要である

　☆現代を生きる大方の日本人の魂の基軸

　＊１神教の信者のごとく「絶対神」に帰依せず「宗教性は希薄」だ

　＊潜在意識では緩やかな「神仏儒」を習合させた価値を抱えている

　☆故郷の自然と同化した氏神様への崇敬ともいうべき神社神道、
　☆伝来した仏教の上に日本独自の創造的仏教を拓いた

　（空海、親鸞、日蓮などの仏教的思潮）

　☆論語などの素読により染み込んだ儒教的規範性

　＊日本人の精神性の深層底流を形成している

⛳令和は、宗教の真価が問われる時代
　☆日本人は「連帯」「絆」「結束」に心惹かれ始めている

　＊中国の台頭という外部環境変化の中で

　＊「中国の脅威」を打ち消すかのごとく

　＊「からごころからやまとごころへ」のナショナリズムが高まり始める
　☆時代の空気を背景に

　＊宗教性が希薄な日本の問隙を衝くように

　＊国家神道を掲げた戦前期日本への回帰を志向する勢力

　＊天皇親政の神道国家を再興しようとしている

　☆私は日本人のしなやかな宗教性が試されている

　＊戦後民主主義を護ること

　＊宗教を政治化させないことは相関している

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⛳出典、『人間と宗教』

戦後日本人の宗教再考２（宗教＝耐久力）最終回

（ネットより画像引用）