いちひじり Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・０４

 

　　今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝日」に

　　連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 捨聖(すてひじり)一遍 」と題

　　された小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 一遍上人の話柄 、昨日の続き 。

　　 引用はじめ 。

　　「  ・・鎌倉期においては 、東は相模(さがみ)あたり
　　　から 、北陸道 、中山道(なかせんどう) 、東海道 、
　　　畿内はいうまでもなく 、山陽道から九州にかけて
　　　まで 、野にも山にも念仏が満ちていた 。
　　　 社会科の教科書ふうにいえば念仏門は法然にはじ
　　　まって親鸞がこれを承(う)け 、別派として一遍が
　　　存在する 。やがて室町に入って親鸞の子孫の蓮如
　　　(れんにょ)が 、念仏の組織的な大問屋として大本
　　　願寺教団をつくりあげて 、各地に一向一揆をおこ
　　　し 、本願寺顕如(けんにょ)のときに織田信長と対
　　　決するというふうになるが 、実際には法然以前に
　　　古流(こりゅう)ともいうべき念仏集団が各地に多種
　　　類存在した 。それらが法然の出現を待って教学を
　　　与えられ 、すこしずつ組織されるのである 。たと
　　　えば高野聖(こうやひじり)を中心とする高野念仏も
　　　あれば 、紀州の熊野にあつまっていた熊野聖たち
　　　の熊野念仏もあった 。さらには信濃の善光寺を中
　　　心にあつまっていた善光寺聖という集団があり 、
　　　善光寺念仏といわれていた 。念仏の本尊はいうま
　　　でもなく阿弥陀如来である 。善光寺の本尊はこの
　　　古刹(こさつ)としてはめずらしく阿弥陀如来で 、
　　　日本最古のものといっていい 。中世 、阿弥陀信
　　　仰がさかんになってから信濃の善光寺という寺が 、
　　　天下に喧伝されたかと思える 。喧伝されるについ
　　　ては 、善光寺の僧が才覚を働かせたのではなく 、
　　　善光寺にいわば巣食っていた善光寺聖たちが 、さ
　　　まざまな伝説を創作しては諸国に触れあるいたか
　　　と思われる 。」

　　「 まことに聖という存在は 、中国の過去にも 、朝
　　　鮮やヴェトナムの歴史にも存在しない 。中国では
　　　似たものとして道士が存在するが 、朝鮮やヴェト
　　　ナムでは類似のものもない 。ともかくも日本の中
　　　世の聖たちは 、こんにちの日本の大衆社会の諸機
　　　能をすでに備えていた 。ときに小説家のようであ
　　　り 、ときに新聞 、テレビ 、ラジオの機能をもち 、
　　　ときに広地域の商品販売者であり 、ときに思想の
　　　宣布者であり 、ときに社会運動家のようでもあっ
　　　た 。」

　　「  高野念仏 、熊野念仏 、善光寺念仏といっても 、
　　　教団化されていない よさ があった 。かれらはそ
　　　の後の法然教団や蓮如教団のように相互に排除し
　　　あう体質がなく 、他からすぐれた聖がやってくれ
　　　ば 、歓喜してそれに従ったようにおもわれる 。
　　　たとえば一遍がやってきて 、
　　　『 佐久平で 、別時念仏をしたい 』
　　　 ということになれば 、かれらは 、行装(ぎょう
　　　そう)が乞食のようにきたないことで有名な一遍を
　　　かこみ 、それを擁するようにして千曲川を南へさ
　　　かのぼって佐久にむかったにちがいない 。ついで
　　　ながら別時念仏というのは 、念仏は本来日常に唱
　　　えるものだが 、修行のためにとくに期間を設け
　　　（期間は一定しない 。一日だけの場合もあれば 、
　　　例外的ながら九十日という長期間を設定する場合
　　　もある）ひたすらに念仏を勧修(ごんしゅう)する行
　　　事であった 。
　　　 一遍は 、この別時念仏を佐久の伴野郷でおこなっ
　　　た 。伴野郷というのはいまはたしか佐久市に入る
　　　のであろう 。ごくちっぽけな地名として残ってい
　　　るにすぎないが 、鎌倉期では信濃一国のなかで最
　　　大の水田地帯とされた 。それだけに農民の数も多
　　　く 、高名な一遍聖が別時念仏を催すとなれば 、
　　　佐久はじまって以来といっていいほどの民衆があ
　　　つまったに相違ない 。
　　　 ときに 、歳末であった 。一遍が指導してこれを
　　　やっていると 、千曲川の上に紫雲がたなびき 、
　　　ひとびとをよろこばせた 。この奇瑞(きずい)は 、
　　　三年後に関東の片瀬の地蔵堂で一遍が『 一日一
　　　夜 』の念仏を民衆とともに修したときにもおこっ
　　　た 。紫雲のほかに花も降った 。ひとびとは一遍
　　　の徳に天が感応したと言い騒いだのに対し 、一遍
　　　はにがい顔をし 、念仏というものはそういう変な
　　　ものではない 、と𠮟った形跡がある 。一遍のぜん
　　　たいの思想からいえばそれは単に自然現象にすぎな
　　　いもので 、そういうことを信ずることそのものが
　　　念仏の本義がわかっていない証拠であるというもの
　　　であった 。片瀬のときの奇瑞については 、一遍は
　　　有名な言葉を吐いている 。

　　　　華のことははなにと(註・問)へ 。紫雲のことは
　　　　紫雲にとへ 。一遍はしらず 。

　　　 これをみても 、中世末期の遊行僧である一遍の精
　　　神をささえていた知性の筋肉がいかに強靭であった
　　　かがわかる 。
　　　 一遍はさらに 、伴野郷の近所の小田切(おだぎり)
　　　へも行った 。
　　　 小田切というのは 、いまの佐久の臼田(うすだ)町
　　　とよばれている町制地域からわずかに南にある村で 、
　　　ここに小田切川という細川が流れている 。蓼科山
　　　(たてしなやま)の中腹の上(かみ)小田切という土地
　　　を源流とし 、平野の下(しも)小田切に入って千曲
　　　川に合流する 。一遍が行ったのは 、この合流点付
　　　近だったにちがいない 。
　　　 一遍はこの小田切で 、踊り念仏をやった 。
　　　『 鉦(かね)をたたき 、輪になって 、念仏をとな
　　　えながら踊ろうではないか 』
　　　 と 、一遍はいったにちがいない 。一遍は三世紀
　　　あまり前の平安中期に出た空也(くうや)(こうや と
　　　もよむ)を尊敬していた 。空也はいかにも一遍に似
　　　ていた 。『 市聖(いちひじり) 』とよばれ 、念仏
　　　をすすめつつ諸国を歩き 、道路を普請したり 、水
　　　利を通じたりしたが 、空也念仏といわれる踊念仏
　　　(おどりねんぶつ)を創めたことで 、特徴をもつ 。
　　　踊りつつ和讃や念仏をとなえるのだが 、楽器には
　　　瓢箪がある 。それに鉦と鉢という騒がしいもので
　　　あった 。要するに内(うち)に信仰が満ちてうれし
　　　くてたまらず 、ついに歓喜踊躍(かんぎようやく)
　　　するに至るというのが 、本旨だった 。
　　　 一遍は 、それを小田切において再興した 。私は
　　　盆踊の起源などよく知らないが 、この佐久の小田
　　　切で一遍がみなと一緒になって踊りまわったこと
　　　も起源の一つに数えられるのではないか 。」

　　 引用おわり 。

　　。。(⌒∇⌒)；。。

　　（ ついでながらの

　　　 筆者註：「空也（くうや)は 、平安時代中期の僧 。
　　　　　　　　阿弥陀聖（あみだひじり）、市聖（いちの
　　　　　　　　ひじり）、市上人（いちのしょうにん）と
　　　　　　　　も称される 。

　　　　　　　　人物
　　　　　　　　 観想を伴わず 、ひたすら『 南無阿弥陀仏 』
　　　　　　　　と口で称える称名念仏（口称念仏）を日本
　　　　　　　　において記録上初めて実践したとされ 、日
　　　　　　　　本における浄土教・念仏信仰の先駆者と評
　　　　　　　　価される 。摂関家から一般大衆に至るまで
　　　　　　　　幅広い層・ことに出家僧に向けてではなく
　　　　　　　　世俗の者に念仏信仰を弘めたことも特徴で
　　　　　　　　ある 。空也流の念仏勧進聖は鎌倉仏教の浄
　　　　　　　　土信仰を醸成したとされる 。

　　　　　　　　 俗に天台宗空也派と称する一派において祖
　　　　　　　　と仰がれるが 、空也自身は複数宗派と関わ
　　　　　　　　りを持つ超宗派的立場を保ち 、没後も空也
　　　　　　　　の法統を直接伝える宗派は組織されなかっ
　　　　　　　　た 。よって 、空也を開山とする寺院は天
　　　　　　　　台宗に限らず 、在世中の活動拠点であった
　　　　　　　　六波羅蜜寺は現在真言宗智山派に属する
　　　　　　　　（空也の没後中興した中信以降 、桃山時代
　　　　　　　　までは天台宗であった ）。

　　　　　　　　 踊念仏　、六斎念仏の開祖とも仰がれるが 、
　　　　　　　　空也自身がいわゆる踊念仏を修したという
　　　　　　　　確証はない 。ただし 、空也が創建した六　( 官僧でもない私度僧
　　　　　　　　波羅蜜寺には『 空也踊躍念仏 』が受け継　 の念仏聖が六波羅蜜寺
　　　　　　　　がれており 、国の重要無形文化財に指定　  の創建者。わけありだ
　　　　　　　　されている 。　　　　　　　　　　　　　な。）

　　　　　　　　 門弟は 、高野聖など中世以降に広まった
　　　　　　　　民間浄土教行者『 念仏聖 』の先駆となり 、
　　　　　　　　鎌倉時代の一遍に多大な影響を与えた 。」

　　　　　　　　以上ウィキ情報 。

　　　　　　　　 京都の六波羅蜜寺の寺宝 「 空也上人立像 」

　　　　　　　　は 、教科書や写真でしか見たことはないが 、

　　　　　　　　口から念仏が飛び出す ユニークな鎌倉時代

　　　　　　　　の木彫 である 、と聞く 。左手に杖をついて

　　　　　　　　小さく一歩足を踏み出した姿で 、わずかに

　　　　　　　　開いた口から 、小さな仏像が６体現れてい

　　　　　　　　る 。空也が唱えた「 南無阿弥陀仏（なむ

　　　　　　　　あみだぶつ）」の声が 、阿弥陀如来の姿に

　　　　　　　　変わった様子を表現しているそうだ 。）