すてひじり Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１２・０３

 

　　今日の「お気に入り」は 、司馬遼太郎さん の

 　「 街道をゆく ９ 」の「 信州佐久平みち 」。

　　 今から５０年ほど前の１９７６年の「週刊朝日」に

　　連載されたもの 。

　 　備忘のため 、「 捨聖(すてひじり)一遍 」と題

　　された小文の中から 、数節を抜粋して書き写す 。

　　 一遍上人の話柄 、読み進み 、読み返しつつ 、

　　書き写す 。

　　 引用はじめ 。

　　「 この信州佐久平へ発つ前 、なにげなく『 一遍
　　　上人絵伝 』(  鎌倉末に成立  ) をながめていると 、
　　　一遍が信州へ出かけている 。
　　　 一遍が京より信濃にくだったのは弘安二（ 1279 ）
　　　年で 、元寇の再来の二年前である 。八月 、善光
　　　寺に参籠し 、その後 、しばらく信濃路を歩いて
　　　ひとびとに念仏をすすめた 。
　　　 一遍の本質は 、むろん念仏にある 。その念仏
　　　は 、その師といえばいえる法然より思想的に徹
　　　底し 、また『 念仏を申すひと 』としての言動
　　　は芸術性をもっていたという点で法然よりも豊潤
　　　で 、さらには念仏を勧めあるく聖(ひじり)とし
　　　ての生涯も 、その思想に苛烈なほどに忠実だっ
　　　たという点で 、諸事おだやかな日常を好む法然
　　　の及びがたいところだった 。
　　　 法然は 、流罪に遭ったとき以外は 、寺住いを
　　　欲した 。それもほとんど京にいた 。しかし一遍
　　　はたえず諸国を遊行(ゆぎょう)し 、一所にとど
　　　まらなかった 。

　　　　聖と鹿とは 、里にひさしくありて難にあふ 。

　　　 と 、前記の絵巻物の詞(ことば)にあるが 、一
　　　遍が生前自戒のためにたえず言っていたことば
　　　かもしれない 。聖というのは 、僧として無位
　　　無官の乞食僧のことであることはすでに『 高野
　　　山みち 』のくだりでふれた 。聖という存在が
　　　日本の思想史に重要な位置を占めることも 、す
　　　でにふれたかと思うが 、そのなかでも一遍がも
　　　っとも巨大かもしれない 。かれはみずから『 捨
　　　聖（ すてひじり ）』といった 。南無阿弥陀仏
　　　のほかは 、生涯捨てに捨てたこの人物は 、死に
　　　臨んで自分の法義を書いたものさえ焼きすてた 。
　　　 かといって 、およそみずから誇ることのなかっ
　　　たこの人物は 、捨聖であるという自分の生き方
　　　さえ誇らず 、『 一切を捨ててやっと往生できる
　　　というのは 、自分が下根(げこん)であるからだ 』
　　　といっている 。

　　　　念仏の機に三品(さんぼん)あり 。上根(じゃう
　　　　こん)は妻子を帯し家に在りながら 、著(ちやく)
　　　　せず(註・執着せず)して往生す 。

　　　 というのは 、同時代人である親鸞の生活形態が
　　　それにあてはまるかもしれない 。法然は 、不犯
　　　(ふぼん)の人で 、生涯妻帯しなかった 。強いて
　　　あてはめれば 、

　　　　中根(ちゆうこん)は妻子をすつるといへども 、
　　　　住処と衣食を著して往生す 。

　　　 が 、法然の形態に近いかもしれない 。これらに
　　　対し 、一遍は 、『 我等は下根(げこん)のものな
　　　れば 』として 、

　　　　一切を捨てずば定めて臨終に諸事を著して往生を
　　　　し損ずべきなり 。

　　　 と 、いう（『 一遍上人語録 』）。名利(みょうり)
　　　や妻子はおろか 、学問も 世俗的な勢力への野望も 教
　　　線を張るという望みも 、すべて捨てる 。捨てると
　　　いう主体であるおのれをさえ捨て 、ただ南無阿弥陀
　　　仏ということのみに化(か)さなければ　、下根の自
　　　分は往生しがたい 、という 。これを下根といって
　　　卑下する一遍に 、法然や親鸞に見られないすさまじ
　　　さがある 。
　　　 ともかくも 、一遍が佐久平に入ったのは 、すでに
　　　捨聖としての境地を確立した四十一歳のときであっ
　　　た 。五十一歳で生を畢(おえ)たかれとしては 、晩
　　　年といっていい 。」

　　　 引用おわり 。

　　　 神奈川県藤沢市にある時宗総本山の寺院 「 清浄光寺 」

　　　（しょうじょうこうじ）( 通称 遊行寺 ) の緑青色の屋根

　　　を遠くに望みつつ 、本書を読んでいる 。遊行寺の近く

　　　で 、「 街道をゆく 」の捨聖 一遍上人が登場するくだり

　　　を読んでいるのも 、何かのご縁あってのことか 。

 　　

　　 。。(⌒∇⌒)； 。。

　　 （ ついでながらの

　　　 筆者註：「 一遍（いっぺん 、英語: IPPEN）は 、鎌
　　　　　　　　倉時代中期の僧侶 。時宗の開祖 。全国各
　　　　　　　　地で賦算（ふさん）と呼ばれる『 念仏札 』
　　　　　　　　を渡し 、踊りながら南無阿弥陀仏（念仏）
　　　　　　　　と唱える『 踊り念仏 』を行った 。徹底
　　　　　　　　的に自身の所有物を捨てたことで『 捨聖
　　　　　　　　（すてひじり）』とも呼ばれた 。

　　　　　　　　 一遍は 、承久3年（1221年）の承久の乱に
　　　　　　　　より没落した伊予国（愛媛県松山市）の豪
　　　　　　　　族の河野家の次男として延応元年（1239年）
　　　　　　　　に生まれる 。宝治2年（1248年）に10歳よ
　　　　　　　　り仏門に入り 、建長3年（1251年）からは
　　　　　　　　太宰府の聖達上人の元で 、浄土教を学ん
　　　　　　　　だ 。弘長2年（1262年）に父の訃報を受け
　　　　　　　　ると 、一度故郷に帰り 、半僧半俗の生活
　　　　　　　　を続けていたが 、文永8年（1271年）に33
　　　　　　　　歳で再出家し 、文永11年（1274年）より
　　　　　　　　全ての財産を捨て一族とも別れ 16年間の
　　　　　　　　遊行の旅に出る 。」

　　　　　　　「 旅ころも 木の根かやの根 いづくにか
　　　　　　　　　　　　　　　身の捨られぬ 処あるべき 」

　　　　　　　　以上ウィキ情報 。)